八十迴顧（10
第五十一迴“薛小妹新編懷古詩、胡庸醫亂用虎狼藥”：本迴有三部分。“薛小妹新編懷古詩”以人物紀念古跡、以古跡憑吊人物再暗藏隱物，對於眾人討論該當知道什麽人物不必細論，黛玉和寶釵等人在道學和開明之間進行了衡量。這裏可以引申看一下東方的自然觀和鬼神觀念中人本位色彩濃於西方的，與西方奉獻神明不同東方的迷信也要有原因來曆的。襲人母親故去這件事看出襲人在寶玉身邊的分量，不是姨娘卻比賈府現有的姨娘要重的多，因為如果是寶玉和黛玉結合那麽寶玉身邊必然是襲人主家的，這就是前麵所說襲人、平兒、鴛鴦、彩霞管事丫鬟的作用，而晴雯患病時眾人不識銀兩反映怡紅院平時在襲人打理的狀況。人生是養生，無論是老少還是弱質都如此，事細則全、人細無患，麝月得寶玉“一件貂頦滿襟暖襖披上”、晴雯“仗著素日比別人氣壯，不畏寒冷，也不披衣，隻穿著小襖”使得二人在月夜寒風侵襲下結果不同，晴雯開始在怡紅院服侍寶玉就如同王夫人後文所看像黛玉一般病殃殃開頭就有錯位。
第五十二迴“俏平兒情掩蝦須鐲、勇晴雯病補雀金裘”：賈母和鳳姐關於大觀園過冬的處事方法為後來司棋故事埋下伏筆。“俏平兒情掩蝦須鐲”是“喜出望外平兒理妝”的結果，雖然釋去晴雯疑念但她的急躁給自己隱下後患。趙姨娘探黛玉文裏隱現的寒芒比之第二十七迴寶釵移禍更是令人戰栗。鼻煙是奇治，真真國的女孩子賦詩是奇女，雀金裘是奇物；以雀金裘赴賴大家宴，不僅明珠暗投也無人如怡紅院丫鬟般小心在意，“誰知不防後襟子上燒了一塊”自然情理之中，能夠顯示晴雯的針線也能夠一時比十年般的消耗未來命理。
第五十三迴“寧國府除夕祭宗祠、榮國府元宵開夜宴”：本迴是彰顯物華天寶的一迴。書文巡視點將般大觀園以及其他人物羅列一遍是以後命運轉折就此開始。賈珍以“族長”家掌家身份與烏盡孝討論了賈府財政，這“外賣粱穀、牲口各項之銀共折銀二千五百兩”以一府三四百人丁算大概僅僅夠一年月銀和飲食，當然寧國府人口少一些，但其中窘迫開始顯現，所以賈蓉說“前兒我聽見鳳姑娘和鴛鴦悄悄商議，要偷出老太太的東西去當銀子呢”；這裏注意賈珍是不近北靜王水溶的，除了政治經濟原因可能還有“人以群分”的因素。此後是賈家祭宗祠、開夜宴凸顯富貴的一麵，種種細枝末節不獨以“慧繡”比擬的。
第五十四迴“史太君破陳腐舊套、王熙鳳效戲彩斑衣”：脂硯齋在迴末總評將讀書人分成不善讀者、少解讀者、會讀者“讀此迴者凡三變”。家宴以娛樂，然而也有勞心力者像鳳姐般凡三變乃至竭意無人映比說著“我們是沒有人疼的了”。先寶玉服勞賈母責問鳳姐解釋，襲人、鴛鴦同病相憐一起釋懷，麝月、秋紋勞於寶玉，寶玉巡酒鳳姐尤有興致。次以戲文賈母批書，鳳姐還有餘勇“斑衣戲彩”，到賈母“隻提琴至管簫合，笙笛一概不用”做陽春白雪眾人開始曲高和寡。最後賈母、鳳姐的笑談對拚終於“隻覺冰涼無味”，竟然爆竹聲中是“聾子放炮仗──散了”，這其中緣故前麵鳳姐文章談過可能與鳳姐意圖改革家政觸及賈母利益所致，這種餘燼的意味和兵法裏麵“一鼓作氣，再而衰，三而竭”同理，脂硯齋說“畫一幅行樂圖，鑄一麵菱花鏡”不知映襯什麽隱現什麽。
第三十六至第五十四迴是全書第三部分，雖然是這一段是風華文筆，但花開了花也要謝了，賈母駁迴鳳姐的意念就此賈府轉向衰落，固然是春去春又來但曹雪芹隻描寫賈府一族興衰，所以讀者不可沉溺下行文息免為所感惑。
第五十五迴“辱親女愚妾爭閑氣、欺幼主刁奴蓄險心”：賈府後期管理的“三駕馬車”李紈尚德在身份、寶釵尚才在外戚、探春尚貴在氣力，探春是未嫁姑娘可以嬌氣可以使氣，與趙姨娘這一陣仗不論骨血全看上下尊卑，是古代製度說詞也是人文的悲哀，在賈府管理上平兒可以幫襯一二，鳳姐可以通過論人論事將心中氣悶疏解一二。脂硯齋迴後感歎正和第十六迴鳳姐對下人手段的前言後語。
第五十六迴“敏探春興利除宿弊、識寶釵小惠全大體”：古代有“官逼民反”一說，因為刀把子在統治者手裏，但凡有一線之路老百姓也是老老實實的做順民，而且朝代之百姓苦、皇帝百官也能夠崇循黃老以身作則與百姓同甘共苦，爾後積累之下與民生利就會進入繁榮期。所以探春、寶釵、李紈三人的“興利除宿弊”套路倒是對頭的，但賈府末世期其中的大窟窿以那些涓涓細流是無濟於事的。脂硯齋第五十三迴有“此亦南北互用之文，前注不謬”，這一迴有南方來的甄寶玉對比，甄寶玉那句“空有皮囊，真性不知那去了”很唬人，怡紅院的大鏡子照賈政眾人、照劉姥姥，這裏第三迴映照“假作真時真亦假，無為有處有還無”，是真是假是夢是幻是神是人是書裏是書外看讀者“仁者見仁智者見智”。
第五十七迴“慧紫鵑情辭試忙玉、慈姨媽愛語慰癡顰”：燕窩有燕子的生靈之氣所以能為人補益，寶玉言辭鏈接第四十五迴“金蘭契互剖金蘭語”、第四十九迴“是幾時孟光接了梁鴻案”和第五十二迴有關燕窩的故事；此迴李嬤嬤做迴正麵人物；對於“慧紫鵑情辭試忙玉”寶玉同樣用第十九迴“情切切良宵花解語”理論迴答，而寶玉應該知道薛家不在意燕窩微物，但執意“在老太太跟前略露了個風聲”給黛玉“每一日送一兩燕窩來”生粉意味，也許和寶釵一會將黛玉說薛蟠、一會又說寶玉的試探有關。寶釵對於邢岫煙的義舉與黛玉姊妹相處區別在於初心，是真心是兩麵同樣看讀者“仁者見仁智者見智”吧。
第五十八迴“杏子陰假鳳泣虛凰、茜紗窗真情揆癡理”：紅樓十二官進大觀園引起一陣陣波瀾；藕官的懷念引得寶玉一伴心香契合佛家修持之道；芳官故事全看怡紅院各人功力，襲人運、麝月轉、晴雯利各在其宜，寶玉吉人乏難真是不好做主子的。
第五十九迴“柳葉渚邊嗔鶯吒燕、絳雲軒裏召將飛符”：數學裏麵有分形幾何論述自相似性，波浪也是有相似性的，此迴同樣是女兒媽媽爭吵卻開始波及外人，而當事人丫鬟黃金鶯確是不經意間打破主人寶釵原始調動下人積極性圖謀的人，寶玉這個好好先生確實不是鳳姐第五十五迴所說“不是這裏頭的貨”；如平兒說因為賈母、王夫人不在就“隻聽各處大小人兒都作起反來了，一處不了又一處”，賈府內部是非由偶發轉向普遍了。
第六十迴“茉莉粉替去薔薇硝、玖瑰露引來茯苓霜”：同樣治國理政儒家重教化、法家重鞭策，源於孔子和韓非對上古舜帝這些人看待角度不同一個謳歌、一個冷靜分析，古代勞心階層軟硬兩手往往都會駕輕就熟；那些被治理的勞力階層同樣是看事物角度不同，在得不足喜失不足憂麵前紛紛擾擾；這統治與被統治構成本迴的故事旋律。對於趙姨娘行為或許是意識慣性使然，但夏婆子等人則是有意推波助瀾，上迴春燕說寶玉的女孩三變，何嚐不是人生三態、人群三圈，探春、李紈、尤氏是知道乃至能夠說道這些事情，但事情在什麽時候拐彎、改變方向卻不能像鳳姐那樣駕馭自然；茉莉粉、薔薇硝、玖瑰露、茯苓霜四樣事物在形形色色人物間撬動人生軌跡，沿著脈絡智者看出這道理自古如此、讀者看著戲劇反轉的橋段收獲的心情與情感各在一方。
201716
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第五十一迴“薛小妹新編懷古詩、胡庸醫亂用虎狼藥”：本迴有三部分。“薛小妹新編懷古詩”以人物紀念古跡、以古跡憑吊人物再暗藏隱物，對於眾人討論該當知道什麽人物不必細論，黛玉和寶釵等人在道學和開明之間進行了衡量。這裏可以引申看一下東方的自然觀和鬼神觀念中人本位色彩濃於西方的，與西方奉獻神明不同東方的迷信也要有原因來曆的。襲人母親故去這件事看出襲人在寶玉身邊的分量，不是姨娘卻比賈府現有的姨娘要重的多，因為如果是寶玉和黛玉結合那麽寶玉身邊必然是襲人主家的，這就是前麵所說襲人、平兒、鴛鴦、彩霞管事丫鬟的作用，而晴雯患病時眾人不識銀兩反映怡紅院平時在襲人打理的狀況。人生是養生，無論是老少還是弱質都如此，事細則全、人細無患，麝月得寶玉“一件貂頦滿襟暖襖披上”、晴雯“仗著素日比別人氣壯，不畏寒冷，也不披衣，隻穿著小襖”使得二人在月夜寒風侵襲下結果不同，晴雯開始在怡紅院服侍寶玉就如同王夫人後文所看像黛玉一般病殃殃開頭就有錯位。
第五十二迴“俏平兒情掩蝦須鐲、勇晴雯病補雀金裘”：賈母和鳳姐關於大觀園過冬的處事方法為後來司棋故事埋下伏筆。“俏平兒情掩蝦須鐲”是“喜出望外平兒理妝”的結果，雖然釋去晴雯疑念但她的急躁給自己隱下後患。趙姨娘探黛玉文裏隱現的寒芒比之第二十七迴寶釵移禍更是令人戰栗。鼻煙是奇治，真真國的女孩子賦詩是奇女，雀金裘是奇物；以雀金裘赴賴大家宴，不僅明珠暗投也無人如怡紅院丫鬟般小心在意，“誰知不防後襟子上燒了一塊”自然情理之中，能夠顯示晴雯的針線也能夠一時比十年般的消耗未來命理。
第五十三迴“寧國府除夕祭宗祠、榮國府元宵開夜宴”：本迴是彰顯物華天寶的一迴。書文巡視點將般大觀園以及其他人物羅列一遍是以後命運轉折就此開始。賈珍以“族長”家掌家身份與烏盡孝討論了賈府財政，這“外賣粱穀、牲口各項之銀共折銀二千五百兩”以一府三四百人丁算大概僅僅夠一年月銀和飲食，當然寧國府人口少一些，但其中窘迫開始顯現，所以賈蓉說“前兒我聽見鳳姑娘和鴛鴦悄悄商議，要偷出老太太的東西去當銀子呢”；這裏注意賈珍是不近北靜王水溶的，除了政治經濟原因可能還有“人以群分”的因素。此後是賈家祭宗祠、開夜宴凸顯富貴的一麵，種種細枝末節不獨以“慧繡”比擬的。
第五十四迴“史太君破陳腐舊套、王熙鳳效戲彩斑衣”：脂硯齋在迴末總評將讀書人分成不善讀者、少解讀者、會讀者“讀此迴者凡三變”。家宴以娛樂，然而也有勞心力者像鳳姐般凡三變乃至竭意無人映比說著“我們是沒有人疼的了”。先寶玉服勞賈母責問鳳姐解釋，襲人、鴛鴦同病相憐一起釋懷，麝月、秋紋勞於寶玉，寶玉巡酒鳳姐尤有興致。次以戲文賈母批書，鳳姐還有餘勇“斑衣戲彩”，到賈母“隻提琴至管簫合，笙笛一概不用”做陽春白雪眾人開始曲高和寡。最後賈母、鳳姐的笑談對拚終於“隻覺冰涼無味”，竟然爆竹聲中是“聾子放炮仗──散了”，這其中緣故前麵鳳姐文章談過可能與鳳姐意圖改革家政觸及賈母利益所致，這種餘燼的意味和兵法裏麵“一鼓作氣，再而衰，三而竭”同理，脂硯齋說“畫一幅行樂圖，鑄一麵菱花鏡”不知映襯什麽隱現什麽。
第三十六至第五十四迴是全書第三部分，雖然是這一段是風華文筆，但花開了花也要謝了，賈母駁迴鳳姐的意念就此賈府轉向衰落，固然是春去春又來但曹雪芹隻描寫賈府一族興衰，所以讀者不可沉溺下行文息免為所感惑。
第五十五迴“辱親女愚妾爭閑氣、欺幼主刁奴蓄險心”：賈府後期管理的“三駕馬車”李紈尚德在身份、寶釵尚才在外戚、探春尚貴在氣力，探春是未嫁姑娘可以嬌氣可以使氣，與趙姨娘這一陣仗不論骨血全看上下尊卑，是古代製度說詞也是人文的悲哀，在賈府管理上平兒可以幫襯一二，鳳姐可以通過論人論事將心中氣悶疏解一二。脂硯齋迴後感歎正和第十六迴鳳姐對下人手段的前言後語。
第五十六迴“敏探春興利除宿弊、識寶釵小惠全大體”：古代有“官逼民反”一說，因為刀把子在統治者手裏，但凡有一線之路老百姓也是老老實實的做順民，而且朝代之百姓苦、皇帝百官也能夠崇循黃老以身作則與百姓同甘共苦，爾後積累之下與民生利就會進入繁榮期。所以探春、寶釵、李紈三人的“興利除宿弊”套路倒是對頭的，但賈府末世期其中的大窟窿以那些涓涓細流是無濟於事的。脂硯齋第五十三迴有“此亦南北互用之文，前注不謬”，這一迴有南方來的甄寶玉對比，甄寶玉那句“空有皮囊，真性不知那去了”很唬人，怡紅院的大鏡子照賈政眾人、照劉姥姥，這裏第三迴映照“假作真時真亦假，無為有處有還無”，是真是假是夢是幻是神是人是書裏是書外看讀者“仁者見仁智者見智”。
第五十七迴“慧紫鵑情辭試忙玉、慈姨媽愛語慰癡顰”：燕窩有燕子的生靈之氣所以能為人補益，寶玉言辭鏈接第四十五迴“金蘭契互剖金蘭語”、第四十九迴“是幾時孟光接了梁鴻案”和第五十二迴有關燕窩的故事；此迴李嬤嬤做迴正麵人物；對於“慧紫鵑情辭試忙玉”寶玉同樣用第十九迴“情切切良宵花解語”理論迴答，而寶玉應該知道薛家不在意燕窩微物，但執意“在老太太跟前略露了個風聲”給黛玉“每一日送一兩燕窩來”生粉意味，也許和寶釵一會將黛玉說薛蟠、一會又說寶玉的試探有關。寶釵對於邢岫煙的義舉與黛玉姊妹相處區別在於初心，是真心是兩麵同樣看讀者“仁者見仁智者見智”吧。
第五十八迴“杏子陰假鳳泣虛凰、茜紗窗真情揆癡理”：紅樓十二官進大觀園引起一陣陣波瀾；藕官的懷念引得寶玉一伴心香契合佛家修持之道；芳官故事全看怡紅院各人功力，襲人運、麝月轉、晴雯利各在其宜，寶玉吉人乏難真是不好做主子的。
第五十九迴“柳葉渚邊嗔鶯吒燕、絳雲軒裏召將飛符”：數學裏麵有分形幾何論述自相似性，波浪也是有相似性的，此迴同樣是女兒媽媽爭吵卻開始波及外人，而當事人丫鬟黃金鶯確是不經意間打破主人寶釵原始調動下人積極性圖謀的人，寶玉這個好好先生確實不是鳳姐第五十五迴所說“不是這裏頭的貨”；如平兒說因為賈母、王夫人不在就“隻聽各處大小人兒都作起反來了，一處不了又一處”，賈府內部是非由偶發轉向普遍了。
第六十迴“茉莉粉替去薔薇硝、玖瑰露引來茯苓霜”：同樣治國理政儒家重教化、法家重鞭策，源於孔子和韓非對上古舜帝這些人看待角度不同一個謳歌、一個冷靜分析，古代勞心階層軟硬兩手往往都會駕輕就熟；那些被治理的勞力階層同樣是看事物角度不同，在得不足喜失不足憂麵前紛紛擾擾；這統治與被統治構成本迴的故事旋律。對於趙姨娘行為或許是意識慣性使然，但夏婆子等人則是有意推波助瀾，上迴春燕說寶玉的女孩三變，何嚐不是人生三態、人群三圈，探春、李紈、尤氏是知道乃至能夠說道這些事情，但事情在什麽時候拐彎、改變方向卻不能像鳳姐那樣駕馭自然；茉莉粉、薔薇硝、玖瑰露、茯苓霜四樣事物在形形色色人物間撬動人生軌跡，沿著脈絡智者看出這道理自古如此、讀者看著戲劇反轉的橋段收獲的心情與情感各在一方。
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