八十紅論：錯誤
記得以前對孩子常說：隻要有可能，就會犯錯誤。“錯誤”的存在價值在於它本身對以後社會生活的借鑒意義，能夠使得人們“不二過”也即不犯同樣的錯誤，那麽它的價值就實現了。
對於錯誤的產生和避免，有時候常常想的是數學裏麵的餘數。對“世界是不完美的”的初步概念可以從餘數產生中獲得，那麽所有的“完美”必然是加工過的、非自然的，錯誤的避免也是人工調試的結果。那麽，錯誤的社會學意義是錯誤自矛盾中產生，人工調整並不能完全避免錯誤，錯誤會累積。錯誤發現在結果之後，在事件過程完成前，錯誤是可以調整的，調整的機會與機率會隨著時間和過程發展變小，錯誤的存在價值也會變小。這會誕生“錯誤掩蓋”，對於錯誤的掩蓋也是社會調整，但縮小表麵矛盾同時同樣會累積矛盾。討論錯誤的社會學與哲學內涵是沉重的。
對於錯誤來說，及時承認錯誤、補救錯誤是命運性選擇。比如“華盛頓砍倒櫻桃樹”的故事真實性雖然存疑，但其中哲理卻就是這種命運的出現。在社會現實中，錯誤產生源於慣性思考。當社會變化後，一個人本著慣性沿著舊有模式前進，就如同麵對社會的交叉道口一樣，是很容易產生錯誤的。在這時候、在錯誤麵前，一個成人與一個作數學題的小學生並無區別。
對於犯錯誤者總是存在“當局者迷”的現象，因為人們要肯定自我價值，但錯誤發生後人們迴首時卻發現自己偏離正確人生軌跡如此之遠，調整時麵臨太多的難題。所以，錯誤的代價是沉重的。人生的棋局變成比賽，誰犯的錯誤少將成為勝利者。
人生中是存在盲點的，這雖然不足以成為原諒錯誤的借口，但事實確實是一個人的錯誤率高於兩個人。所以，融入社會對於一個人的意義和出生時候是同樣的；古人講“慎獨”就是這個道理。
對於個人的生命力學在於選擇，錯誤產生影響是局部的；對於社會力學選擇方向錯誤的整體代價就更加沉重。當以國家為單位的集團性或集體性錯誤，真理的發揮作用是時間性的。比如：霸權問題。在這時候，個人的聲音比如：誰能看見整體或者誰有權力知道真相，要依賴於社會力學的蔓延程度。那時，錯誤的“礁石性借鑒”才變得更有意義。
沉重的話題持續時間越長越沉重；悲劇的意義在於放下負擔。
迴到《紅樓夢》裏麵，書中人物的錯誤選擇難以計數，像寶玉明事理但卻拒絕長大、拒絕成熟；黛玉明方向卻隨波逐流；寶釵知恩愛卻置身事外；賈璉明大小卻放縱生平；柳湘蓮明是非卻切割恩義乃至不免於悲劇；凡此種種，以後逐個細數吧。
2016.6.30
記得以前對孩子常說：隻要有可能，就會犯錯誤。“錯誤”的存在價值在於它本身對以後社會生活的借鑒意義，能夠使得人們“不二過”也即不犯同樣的錯誤，那麽它的價值就實現了。
對於錯誤的產生和避免，有時候常常想的是數學裏麵的餘數。對“世界是不完美的”的初步概念可以從餘數產生中獲得，那麽所有的“完美”必然是加工過的、非自然的，錯誤的避免也是人工調試的結果。那麽，錯誤的社會學意義是錯誤自矛盾中產生，人工調整並不能完全避免錯誤，錯誤會累積。錯誤發現在結果之後，在事件過程完成前，錯誤是可以調整的，調整的機會與機率會隨著時間和過程發展變小，錯誤的存在價值也會變小。這會誕生“錯誤掩蓋”，對於錯誤的掩蓋也是社會調整，但縮小表麵矛盾同時同樣會累積矛盾。討論錯誤的社會學與哲學內涵是沉重的。
對於錯誤來說，及時承認錯誤、補救錯誤是命運性選擇。比如“華盛頓砍倒櫻桃樹”的故事真實性雖然存疑，但其中哲理卻就是這種命運的出現。在社會現實中，錯誤產生源於慣性思考。當社會變化後，一個人本著慣性沿著舊有模式前進，就如同麵對社會的交叉道口一樣，是很容易產生錯誤的。在這時候、在錯誤麵前，一個成人與一個作數學題的小學生並無區別。
對於犯錯誤者總是存在“當局者迷”的現象，因為人們要肯定自我價值，但錯誤發生後人們迴首時卻發現自己偏離正確人生軌跡如此之遠，調整時麵臨太多的難題。所以，錯誤的代價是沉重的。人生的棋局變成比賽，誰犯的錯誤少將成為勝利者。
人生中是存在盲點的，這雖然不足以成為原諒錯誤的借口，但事實確實是一個人的錯誤率高於兩個人。所以，融入社會對於一個人的意義和出生時候是同樣的；古人講“慎獨”就是這個道理。
對於個人的生命力學在於選擇，錯誤產生影響是局部的；對於社會力學選擇方向錯誤的整體代價就更加沉重。當以國家為單位的集團性或集體性錯誤，真理的發揮作用是時間性的。比如：霸權問題。在這時候，個人的聲音比如：誰能看見整體或者誰有權力知道真相，要依賴於社會力學的蔓延程度。那時，錯誤的“礁石性借鑒”才變得更有意義。
沉重的話題持續時間越長越沉重；悲劇的意義在於放下負擔。
迴到《紅樓夢》裏麵，書中人物的錯誤選擇難以計數，像寶玉明事理但卻拒絕長大、拒絕成熟；黛玉明方向卻隨波逐流；寶釵知恩愛卻置身事外；賈璉明大小卻放縱生平；柳湘蓮明是非卻切割恩義乃至不免於悲劇；凡此種種，以後逐個細數吧。
2016.6.30