新生一代
春天的燦爛過去，夏天的繁茂、秋日的金黃即將接踵次第而來，這樣的季節既是畢業季新人充實單位之時，也含著老同誌退休離職傷感之刻。時光流轉社會更新是不可避免的規律，這裏不想慨歎什麽，隻是想就新老差別做些交流。對此體現最直接的就是代溝。
我國古代就是認識到“代”的概念，由此劃分以弱冠、而立、不惑、知命、花甲、古稀、杖朝、耄耋、鮐背、期頤等等來描繪個人人生展時間曆程；以修身、齊家、治國、平天下來描述個人事業展過程，對於認識代溝本質是有參考價值的。
現代意義的代溝一般指年輕一代與老一代在思想方法、價值觀念、生活態度、興趣愛好方麵存在的心理距離或心理隔閡。代溝的產生有兩種解釋：保守者認為新生一代叛逆，開創者認為老一代落伍。不論是青梅待催，還是墨守成規，現代人多認為2o至25年的區別來量化代溝的產生和展。這樣，社會劃分以少年到青年約1o至3o歲，中年或壯年約3o至5o歲，老年約5o歲以後。代溝顯現出特點多是在性格特征出現以後，在家庭化的小集體裏麵可以看到代溝的育過程。比如，在子女1o至2o歲的成長過程中，子女個性想法的萌出現、隨後父母的引導或壓製、最後家庭經過調整基本融洽，體現新老成長差異的代溝顯性居多；子女與父母交流在2o至3o歲子女的年齡段差異多數轉向隱性，這是符合人類個人展規律的，父母以社會製度衡量子女個人事業展現象依然間或出現；當父母到達暮年時，代溝還會出現一個顯性期。在以家庭為代表或者類似集體中，家人或同事情感交流暢通，也並不能不使個人在人生方向上出現區別，從而導致代溝出現。
如果不考量新老時光演進差異，從個人自身展出由個性特點依然會導致代溝出現，因為差異性是社會展的保證。無論是同代人還是隔代人，雖然社會規範是同一、而且要求社會一體化，但並不能導致社會整體臉譜化，因為如果那樣與等同承認社會停滯、一潭死水並無區別。理解這一點並不困難，比如我國古代“大衍之數五十，其用四十有九”去其一、《黑客帝國》裏麵工程師強調的餘數，社會基本型固然存在但保持完全穩態是不可能的。由此出，代溝出現是社會的常理。
以前見到一個反映代溝的外國漫畫很有意思，以對愛情的顯現方式來說明代溝，從新老在花前月下與激越搖滾的不斷輪迴區分新老幾代的家庭代溝。但在概念提出者美國人類學家瑪格麗特·米德眼中代溝並不是如此簡單。在新老交替的差異中，老一代人往往把新生一代的差異性歸結於“叛逆”或“逆反”，因而順理成章認為新老交流應當成為恢複老一代對新一代教化的手段。但米德卻認為，當代世界獨特的文化傳遞方式決定了在這種交流中，虛心接受教益的應該是年長的一代。年長的一代若不想落伍於時代，就隻能努力向年輕人學習，因為今天的他們代表著未來。隻有通過年青一代的直接參與，利用他們廣博而新穎的知識，才能夠建立一個富於生命力的未來。這是米德對解決代溝問題所給出的中肯迴答。
應當看到的是現代社會文化展的不斷加和傳播手段日趨多元、文化普及性和科技尖端化並存，使得社會決定權有日漸分化趨勢。社會強力固然可以校正展方向，但如果以建立持續性的社會循環為目的，那就變得毫無意義。這樣理解瑪格麗特·米德關於代溝的論述才有意義。新的社會科學文化融入社會展本應該不以代溝出現為代價，代溝出現是個體價值體現的結果。代溝表明了社會的某種不平衡性，在社會調整中代溝也是可以促進社會進步的。所以，像科技展會導致社會資本重組，代溝不能簡單說是社會展的人力成本，肯定其積極意義才符合人類前進需求。
認識到代溝存在是老一代自我反省的方式，以障礙方式出現的代溝往往意味老一代創造力的丟失。不論是什麽決定個人創造力的喪失，在時間上無疑希望它出現的越晚越好。“什麽時候”也不能是老一代時間指針的簡單標的，認識到其存在國家提出的“終身學習”價值才能得到體現，以此來維係個人的“終身創造”才是建立持續人生目標動因。這裏日常思語“奔騰的新生，你們幸福嗎？激越的熱血，你們彷徨嗎？堅守的暮年，你們執著嗎？”寄語諸君希望各有進益。
最後說一下：代差。建國後對國人斷代是以1o年為單位的，如5o後、6o後、7o後、8o後、9o後、oo後、1o後，這些斷代是由社會時代所決定而出現，其內涵體現國家性特征，可以說如同樹樁的斷麵是時代的年輪。代差出現對社會研究既有積極意義，也包含著對新生一代的深深期許。
春天的燦爛過去，夏天的繁茂、秋日的金黃即將接踵次第而來，這樣的季節既是畢業季新人充實單位之時，也含著老同誌退休離職傷感之刻。時光流轉社會更新是不可避免的規律，這裏不想慨歎什麽，隻是想就新老差別做些交流。對此體現最直接的就是代溝。
我國古代就是認識到“代”的概念，由此劃分以弱冠、而立、不惑、知命、花甲、古稀、杖朝、耄耋、鮐背、期頤等等來描繪個人人生展時間曆程；以修身、齊家、治國、平天下來描述個人事業展過程，對於認識代溝本質是有參考價值的。
現代意義的代溝一般指年輕一代與老一代在思想方法、價值觀念、生活態度、興趣愛好方麵存在的心理距離或心理隔閡。代溝的產生有兩種解釋：保守者認為新生一代叛逆，開創者認為老一代落伍。不論是青梅待催，還是墨守成規，現代人多認為2o至25年的區別來量化代溝的產生和展。這樣，社會劃分以少年到青年約1o至3o歲，中年或壯年約3o至5o歲，老年約5o歲以後。代溝顯現出特點多是在性格特征出現以後，在家庭化的小集體裏麵可以看到代溝的育過程。比如，在子女1o至2o歲的成長過程中，子女個性想法的萌出現、隨後父母的引導或壓製、最後家庭經過調整基本融洽，體現新老成長差異的代溝顯性居多；子女與父母交流在2o至3o歲子女的年齡段差異多數轉向隱性，這是符合人類個人展規律的，父母以社會製度衡量子女個人事業展現象依然間或出現；當父母到達暮年時，代溝還會出現一個顯性期。在以家庭為代表或者類似集體中，家人或同事情感交流暢通，也並不能不使個人在人生方向上出現區別，從而導致代溝出現。
如果不考量新老時光演進差異，從個人自身展出由個性特點依然會導致代溝出現，因為差異性是社會展的保證。無論是同代人還是隔代人，雖然社會規範是同一、而且要求社會一體化，但並不能導致社會整體臉譜化，因為如果那樣與等同承認社會停滯、一潭死水並無區別。理解這一點並不困難，比如我國古代“大衍之數五十，其用四十有九”去其一、《黑客帝國》裏麵工程師強調的餘數，社會基本型固然存在但保持完全穩態是不可能的。由此出，代溝出現是社會的常理。
以前見到一個反映代溝的外國漫畫很有意思，以對愛情的顯現方式來說明代溝，從新老在花前月下與激越搖滾的不斷輪迴區分新老幾代的家庭代溝。但在概念提出者美國人類學家瑪格麗特·米德眼中代溝並不是如此簡單。在新老交替的差異中，老一代人往往把新生一代的差異性歸結於“叛逆”或“逆反”，因而順理成章認為新老交流應當成為恢複老一代對新一代教化的手段。但米德卻認為，當代世界獨特的文化傳遞方式決定了在這種交流中，虛心接受教益的應該是年長的一代。年長的一代若不想落伍於時代，就隻能努力向年輕人學習，因為今天的他們代表著未來。隻有通過年青一代的直接參與，利用他們廣博而新穎的知識，才能夠建立一個富於生命力的未來。這是米德對解決代溝問題所給出的中肯迴答。
應當看到的是現代社會文化展的不斷加和傳播手段日趨多元、文化普及性和科技尖端化並存，使得社會決定權有日漸分化趨勢。社會強力固然可以校正展方向，但如果以建立持續性的社會循環為目的，那就變得毫無意義。這樣理解瑪格麗特·米德關於代溝的論述才有意義。新的社會科學文化融入社會展本應該不以代溝出現為代價，代溝出現是個體價值體現的結果。代溝表明了社會的某種不平衡性，在社會調整中代溝也是可以促進社會進步的。所以，像科技展會導致社會資本重組，代溝不能簡單說是社會展的人力成本，肯定其積極意義才符合人類前進需求。
認識到代溝存在是老一代自我反省的方式，以障礙方式出現的代溝往往意味老一代創造力的丟失。不論是什麽決定個人創造力的喪失，在時間上無疑希望它出現的越晚越好。“什麽時候”也不能是老一代時間指針的簡單標的，認識到其存在國家提出的“終身學習”價值才能得到體現，以此來維係個人的“終身創造”才是建立持續人生目標動因。這裏日常思語“奔騰的新生，你們幸福嗎？激越的熱血，你們彷徨嗎？堅守的暮年，你們執著嗎？”寄語諸君希望各有進益。
最後說一下：代差。建國後對國人斷代是以1o年為單位的，如5o後、6o後、7o後、8o後、9o後、oo後、1o後，這些斷代是由社會時代所決定而出現，其內涵體現國家性特征，可以說如同樹樁的斷麵是時代的年輪。代差出現對社會研究既有積極意義，也包含著對新生一代的深深期許。