《八十紅論》－－－圖強奮**襲人（2）
對於男人和女人有這樣的說辭：男人征服世界，女人靠征服男人征服世界；男人改造世界，女人改造男人。論來是男人的悲劇。幹多少事卻要人承認就難了去了，因為有人是以挑毛病為業的，比如：古代禦史。現代也有“淒慘”的明星人物，比如周星馳。星爺大部分電影都是這樣一個主題：我畢業了、長大了、成人了、成功了，我是一個好人。
那麽，寶玉如何？從年齡看，寶玉確實是個孩子，行事也是不周。
而襲人就是“周全”他的人。這是王夫人的話，看第34迴：“我的兒，你竟有這個心胸，想的這樣周全！”賈母說她“心地純良，克盡職任”，遠不如這“周全”二字評語恰和。
襲人的工作是最全麵。
對寶玉，負責他生活起居，這是賈母最初意圖；“每每規諫寶玉”，這是自己加上的半個老師的責任；開解他“無故尋愁覓恨”，做大姐姐免得哭天抹淚是長久處來的義氣；滿足他的“渴望”，那是兩人間的情愛。
對他人，襲人是一直在周全而處之。
注意：不是中心，卻是軸。這樣的事物是存在的，這樣的人也存在，就如襲人。
孔子問禮於老子，學會辯證法，發明中庸之道。由此，創建一個穩定封建社會的思想體係是曆史的選擇。封建王朝由於自身忘記教訓，不斷**形成朝代交替，是與孔子學說優劣無關的。
古代黃帝內經裏麵把人歸為真人、聖人、賢人。真人超脫世外，聖人創立大道，賢人維係社會。襲人就是在孔聖人大道熏陶下出現的賢人，是寶玉口中“頭一個出了名的至善至賢之人”。
事實上也是，襲人一直在書中不斷周全寶玉、周全他人。上下維係，例子是數不勝數。
對賈母，她超額完成了任務；對王夫人，她敢於進言；對黛玉，她一直在說合這“小兩口”；對寶釵，她努力拉近其與寶玉距離；對貪心的奶娘李嬤嬤，她委曲求全，象漢武大帝還有逐不出的奶娘，何況寶玉；如此這般不勝枚舉。
注意：襲人一直也在周全晴雯。第77迴還透露一個細節，就是晚間看護寶玉開始是襲人，後來才是晴雯。而晴雯一直醋酸襲人和寶玉親密，由於襲人被寶玉踹病了吐血等原因，才換成晴雯。但是，晴雯自有“道理”，二人竟然“各不相擾”。
中醫有一味甘草，能調和百藥。以此形容襲人確足適當。
還有，要看到襲人在賈府的地位是自己努力換得的。即便王夫人將自己月例中分二兩銀子給襲人，旁人眼紅而已，卻無認為失當。襲人是家境在饑寒交迫中不得已賣進賈府，襲人知道其中緣故的，亦無有怨言，這是孝意。由此而兢兢業業在賈府憑辛勞取得相應報酬，而且可以說是賈府裏麵大家認可的“按勞分配”。
轉換到“言傳身教”角度，襲人一直在勸諫寶玉同時，也在以行動告訴寶玉象她“學習”。不過，一個貴胄公子是不能理解一個丫環的圖強奮進之路的，畢竟賈府已曆5代，象焦大痛罵的一樣早把先輩出生入死的歲月丟到九霄雲外去也。
襲人受攻擊的地方有兩處：
一是暗通王夫人。但那是“心中眼中又隻有一個寶玉”的後果，強指為病於理不和。這倒是可以理解，就連賈母都說襲人是“沒嘴的葫蘆”，恐怕是欺心之語，賈母若說不知恐怕也是佯裝不知。再說，“沒嘴的葫蘆”不也是心中有數嗎？
二是改嫁蔣玉函。這種失節的舊社會大男子主義不論也罷。脂批中在賈府敗落後，她不是依然顧養寶玉嗎？
客觀評價一個人是社會的基礎。無論是忠釵還是反釵、忠襲還是反襲，當我們跳出古今曆史、跳出書本、跳出當事人、跳出曹雪芹、跳出自己，總是能客觀評價這人物的優劣。因為抽離出一些東西就會看到事實。隻有事實能說明一切，不管是真實存在還是作者的虛擬創作。實事求是是我國的傳統。十年證明、百年評價、千年教益，自古至今人們作書教訓後人，無論是正史還是野史小說，與人、於民族是足增其發展。
2013年1月12日6:17:33
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對於男人和女人有這樣的說辭：男人征服世界，女人靠征服男人征服世界；男人改造世界，女人改造男人。論來是男人的悲劇。幹多少事卻要人承認就難了去了，因為有人是以挑毛病為業的，比如：古代禦史。現代也有“淒慘”的明星人物，比如周星馳。星爺大部分電影都是這樣一個主題：我畢業了、長大了、成人了、成功了，我是一個好人。
那麽，寶玉如何？從年齡看，寶玉確實是個孩子，行事也是不周。
而襲人就是“周全”他的人。這是王夫人的話，看第34迴：“我的兒，你竟有這個心胸，想的這樣周全！”賈母說她“心地純良，克盡職任”，遠不如這“周全”二字評語恰和。
襲人的工作是最全麵。
對寶玉，負責他生活起居，這是賈母最初意圖；“每每規諫寶玉”，這是自己加上的半個老師的責任；開解他“無故尋愁覓恨”，做大姐姐免得哭天抹淚是長久處來的義氣；滿足他的“渴望”，那是兩人間的情愛。
對他人，襲人是一直在周全而處之。
注意：不是中心，卻是軸。這樣的事物是存在的，這樣的人也存在，就如襲人。
孔子問禮於老子，學會辯證法，發明中庸之道。由此，創建一個穩定封建社會的思想體係是曆史的選擇。封建王朝由於自身忘記教訓，不斷**形成朝代交替，是與孔子學說優劣無關的。
古代黃帝內經裏麵把人歸為真人、聖人、賢人。真人超脫世外，聖人創立大道，賢人維係社會。襲人就是在孔聖人大道熏陶下出現的賢人，是寶玉口中“頭一個出了名的至善至賢之人”。
事實上也是，襲人一直在書中不斷周全寶玉、周全他人。上下維係，例子是數不勝數。
對賈母，她超額完成了任務；對王夫人，她敢於進言；對黛玉，她一直在說合這“小兩口”；對寶釵，她努力拉近其與寶玉距離；對貪心的奶娘李嬤嬤，她委曲求全，象漢武大帝還有逐不出的奶娘，何況寶玉；如此這般不勝枚舉。
注意：襲人一直也在周全晴雯。第77迴還透露一個細節，就是晚間看護寶玉開始是襲人，後來才是晴雯。而晴雯一直醋酸襲人和寶玉親密，由於襲人被寶玉踹病了吐血等原因，才換成晴雯。但是，晴雯自有“道理”，二人竟然“各不相擾”。
中醫有一味甘草，能調和百藥。以此形容襲人確足適當。
還有，要看到襲人在賈府的地位是自己努力換得的。即便王夫人將自己月例中分二兩銀子給襲人，旁人眼紅而已，卻無認為失當。襲人是家境在饑寒交迫中不得已賣進賈府，襲人知道其中緣故的，亦無有怨言，這是孝意。由此而兢兢業業在賈府憑辛勞取得相應報酬，而且可以說是賈府裏麵大家認可的“按勞分配”。
轉換到“言傳身教”角度，襲人一直在勸諫寶玉同時，也在以行動告訴寶玉象她“學習”。不過，一個貴胄公子是不能理解一個丫環的圖強奮進之路的，畢竟賈府已曆5代，象焦大痛罵的一樣早把先輩出生入死的歲月丟到九霄雲外去也。
襲人受攻擊的地方有兩處：
一是暗通王夫人。但那是“心中眼中又隻有一個寶玉”的後果，強指為病於理不和。這倒是可以理解，就連賈母都說襲人是“沒嘴的葫蘆”，恐怕是欺心之語，賈母若說不知恐怕也是佯裝不知。再說，“沒嘴的葫蘆”不也是心中有數嗎？
二是改嫁蔣玉函。這種失節的舊社會大男子主義不論也罷。脂批中在賈府敗落後，她不是依然顧養寶玉嗎？
客觀評價一個人是社會的基礎。無論是忠釵還是反釵、忠襲還是反襲，當我們跳出古今曆史、跳出書本、跳出當事人、跳出曹雪芹、跳出自己，總是能客觀評價這人物的優劣。因為抽離出一些東西就會看到事實。隻有事實能說明一切，不管是真實存在還是作者的虛擬創作。實事求是是我國的傳統。十年證明、百年評價、千年教益，自古至今人們作書教訓後人，無論是正史還是野史小說，與人、於民族是足增其發展。
2013年1月12日6:17:33
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