劉誌聽到竇冕的話，輕哼一聲：“寡人親政已有七年有餘，見過許多跋扈之人，你是第一個把殺人說成去失道之人的人，難道你就不算失道之人嗎？”
竇冕躬身說：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一於此，不如死也。小子不過陛下治下一蒼頭，非民之主，亦非天子臣，自不算失道之人。”
“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。朕為天子，所任之方伯，豈容你一白身造次？”劉誌厲聲質問道。
“小子聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受製於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯製卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之製支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。然後能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大於禮也。”
竇冕不等殿中的人反應過來，便繼續開口道：“夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，製庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以別之，然後上下粲然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉？昔仲叔於奚有功於衛，辭邑而請繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟器與名，不可以假人，君之所司也。政亡，則國家從之。衛君待孔子而為政，孔子欲先正名，以為名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名，細務也，而孔子先之。誠以名器既亂，則上下無以相有故也。夫事未有不生於微而成於著。聖人之慮遠，故能謹其微而治之；眾人之識近，故必待其著而後救之。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。《易》曰：履霜，堅冰至，《書》曰：一日二日萬幾，謂此類也。故曰：分莫大於名也。”
“你是說寡人失禮否？”劉誌語氣中帶著不悅問道。
“不敢！”竇冕依然擺出一副畢恭畢敬的樣子，但口中的語氣可並不像竇冕說的那樣。
“朕若執於古禮，如今依然是粱冀的大將軍，豈能有寡人親政之日？”
“陛下差矣，皇權旁落，自然會有人替天子牧民，天下庸人，口不能道善言，而誌不邑邑者比比皆是，唯天下之誌士、賢者、君子歸於陛下之羽翼，何須擔心粱冀之禍？”
“哦？何為誌士？”劉誌身體向前俯了俯，站在左邊不遠處的一名年紀偏大的宦官，知趣的走過來，小心翼翼地將劉誌的旒冠取下，交給身後的小宦者，另一名皮膚鬆弛的宦者，雙手捧著一盞差，弓著身遞上前。
竇冕上眼皮輕輕翻了翻，看見劉誌露出的麵容已經有些萎靡不振，眼眶陷的很深，整個人顯得消瘦而無力。
“所謂誌士者，雖不能盡道術，必有所由焉；雖不能盡善盡美，必有所處焉。是故知不務多，而務審其所知；行不務多，而務審其所由；言不務多，而務審其所謂；知既知之，行既由之，言既順之，若夫性命肌膚之不可易也，富貴不足以益，貧賤不足以損。”
劉誌手中的動作停頓了一下，沉聲問：“那何為君子？”
“君子者，行忠信，其心不買；仁義在己，而不害不誌；聞誌廣博，而色不伐；思慮明達，而辭不爭；君子猶然如將可及也，而不可及也。”
“哦？那何為賢者？”
“賢者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也。大道者，所以變化而凝成萬物者也。情性也者，所以理然、不然、取、舍者也。故其事大，配乎天地，參乎日月，雜於雲蜺，總要萬物，穆穆純純，其莫之能循；若天之司，莫之能職；百姓淡然，不知其善。”
“好好好！”劉誌放下茶盞，撫掌讚賞道：“曾子曰：天下有道，則君子欣然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不幹其土；聽而不賢，則不踐其朝；是以君子不犯禁而入人境，不通患而出危邑，則秉德之士不椧印d僑綰蔚玫秸廡┤四兀俊
“陛下富有四海，奄有天下，然天下神器，聖人大寶，非符命所屬，大功濟世，不可妄居。所以納揆試艱，虞登帝位；櫛風沐雨，夏會諸侯。經綸機務，一日萬端，取決英謨。任人唯賢，是為中興之業。”竇冕俯身長拜。
“朕能任衣冠，登大位，未有一日之清閑，孤自當奉承天統，明開聖緒，尊賢顯功，興滅繼絕。故兩開大獄，滅梁氏滿門，收宦侯之隆，非無能為，實不得不為。”
竇冕一聽劉誌的自誇，這哪裏像是昏君啊，與曆代明君相比，沒有幾人能比過他。
“陛下真乃仁主，小子佩服。”竇冕雖然不知道劉誌的話是真是假，但對於一個能說出如此誠懇之語的皇帝，竇冕自然不吝美言。
劉誌聽過太多的馬屁，唯有這一次聽到的比較例外，畢竟竇冕年紀這麽小的人，一般不會說假話，故而劉誌心裏別提舒暢了。
“然今天心未豫，災異屢降，水旱迭臻，碧璽當隆寬廣問，褒直盡下之時也，而行慘急之誅於諫爭之臣，震驚群下，失忠直心。假令輔不坐直言，所坐不著，天下不可戶曉。同姓近臣，本以言顯，其於治親養忠之義，誠不宜幽囚於掖庭獄。公卿以下，見陛下進用輔亟而折傷之暴，人有懼心，精銳銷耎，莫敢盡節正言，非所以昭有虞之聽，廣德美之風！是故黔首竊深傷之，惟陛下留神省察，清天下冤獄，還太平乾坤。”
“朕之治下，亦有冤否？”
竇冕聽到劉誌這麽說，表情有些不自然的幹笑了兩聲。
竇冕躬身說：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一於此，不如死也。小子不過陛下治下一蒼頭，非民之主，亦非天子臣，自不算失道之人。”
“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。朕為天子，所任之方伯，豈容你一白身造次？”劉誌厲聲質問道。
“小子聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受製於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯製卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之製支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。然後能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大於禮也。”
竇冕不等殿中的人反應過來，便繼續開口道：“夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，製庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以別之，然後上下粲然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉？昔仲叔於奚有功於衛，辭邑而請繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟器與名，不可以假人，君之所司也。政亡，則國家從之。衛君待孔子而為政，孔子欲先正名，以為名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名，細務也，而孔子先之。誠以名器既亂，則上下無以相有故也。夫事未有不生於微而成於著。聖人之慮遠，故能謹其微而治之；眾人之識近，故必待其著而後救之。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。《易》曰：履霜，堅冰至，《書》曰：一日二日萬幾，謂此類也。故曰：分莫大於名也。”
“你是說寡人失禮否？”劉誌語氣中帶著不悅問道。
“不敢！”竇冕依然擺出一副畢恭畢敬的樣子，但口中的語氣可並不像竇冕說的那樣。
“朕若執於古禮，如今依然是粱冀的大將軍，豈能有寡人親政之日？”
“陛下差矣，皇權旁落，自然會有人替天子牧民，天下庸人，口不能道善言，而誌不邑邑者比比皆是，唯天下之誌士、賢者、君子歸於陛下之羽翼，何須擔心粱冀之禍？”
“哦？何為誌士？”劉誌身體向前俯了俯，站在左邊不遠處的一名年紀偏大的宦官，知趣的走過來，小心翼翼地將劉誌的旒冠取下，交給身後的小宦者，另一名皮膚鬆弛的宦者，雙手捧著一盞差，弓著身遞上前。
竇冕上眼皮輕輕翻了翻，看見劉誌露出的麵容已經有些萎靡不振，眼眶陷的很深，整個人顯得消瘦而無力。
“所謂誌士者，雖不能盡道術，必有所由焉；雖不能盡善盡美，必有所處焉。是故知不務多，而務審其所知；行不務多，而務審其所由；言不務多，而務審其所謂；知既知之，行既由之，言既順之，若夫性命肌膚之不可易也，富貴不足以益，貧賤不足以損。”
劉誌手中的動作停頓了一下，沉聲問：“那何為君子？”
“君子者，行忠信，其心不買；仁義在己，而不害不誌；聞誌廣博，而色不伐；思慮明達，而辭不爭；君子猶然如將可及也，而不可及也。”
“哦？那何為賢者？”
“賢者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也。大道者，所以變化而凝成萬物者也。情性也者，所以理然、不然、取、舍者也。故其事大，配乎天地，參乎日月，雜於雲蜺，總要萬物，穆穆純純，其莫之能循；若天之司，莫之能職；百姓淡然，不知其善。”
“好好好！”劉誌放下茶盞，撫掌讚賞道：“曾子曰：天下有道，則君子欣然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不幹其土；聽而不賢，則不踐其朝；是以君子不犯禁而入人境，不通患而出危邑，則秉德之士不椧印d僑綰蔚玫秸廡┤四兀俊
“陛下富有四海，奄有天下，然天下神器，聖人大寶，非符命所屬，大功濟世，不可妄居。所以納揆試艱，虞登帝位；櫛風沐雨，夏會諸侯。經綸機務，一日萬端，取決英謨。任人唯賢，是為中興之業。”竇冕俯身長拜。
“朕能任衣冠，登大位，未有一日之清閑，孤自當奉承天統，明開聖緒，尊賢顯功，興滅繼絕。故兩開大獄，滅梁氏滿門，收宦侯之隆，非無能為，實不得不為。”
竇冕一聽劉誌的自誇，這哪裏像是昏君啊，與曆代明君相比，沒有幾人能比過他。
“陛下真乃仁主，小子佩服。”竇冕雖然不知道劉誌的話是真是假，但對於一個能說出如此誠懇之語的皇帝，竇冕自然不吝美言。
劉誌聽過太多的馬屁，唯有這一次聽到的比較例外，畢竟竇冕年紀這麽小的人，一般不會說假話，故而劉誌心裏別提舒暢了。
“然今天心未豫，災異屢降，水旱迭臻，碧璽當隆寬廣問，褒直盡下之時也，而行慘急之誅於諫爭之臣，震驚群下，失忠直心。假令輔不坐直言，所坐不著，天下不可戶曉。同姓近臣，本以言顯，其於治親養忠之義，誠不宜幽囚於掖庭獄。公卿以下，見陛下進用輔亟而折傷之暴，人有懼心，精銳銷耎，莫敢盡節正言，非所以昭有虞之聽，廣德美之風！是故黔首竊深傷之，惟陛下留神省察，清天下冤獄，還太平乾坤。”
“朕之治下，亦有冤否？”
竇冕聽到劉誌這麽說，表情有些不自然的幹笑了兩聲。