“天子之所牧民者，不外是內外臣妾，臣者，行君之令而致之民者也，妾者，內宦也！”
“君所謂製衡，是言臣妾之爭鬥否？”周湯麵色凝重的問。
竇冕不置可否的笑了笑：“內外之爭說起來不過是君臣權利之爭，君臣權利說到最後逃不過一個利！利合則群，利散則分，不然哪會朝代更迭？”
“公子慎言！當知禍從口出啊！”
“禍從口出？開玩笑嘛，我年紀在這，誰又能耐我何？”竇冕狂傲不羈的說。
周湯一見竇冕這表情，瞬間明白過來，無奈的搖搖頭：“公子，您的年紀小可逃脫於事外，但咱們這些老頭子可就不成啦，老夫下有小，全門有五十餘口，經不起您嚇啊！”
“那咱們接著往下談，如何？”竇冕眨著眼睛，一臉天真的看向周湯。
周湯冷哼一聲，埋頭整理剛剛因為激動而導致散亂的衣服，花了很長時間才讓自己心情平靜下來。
“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？”
竇冕一聽這老頭還沒放棄，一副要和自己辯論的樣子，拍案而起道：“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祆怪未至而兇，受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。”
“日月星辰瑞曆，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂，是故子曰：君子上達，小人下達，君子循天理，故日進乎高明，小人徇人欲，日究乎汙轄。”周湯揉著自己有些酸痛的大腿，咄咄逼人的說。
竇冕不忿的迴道：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計其功。詩曰：“禮義之不愆，何恤人之言兮，故在天者莫明於日月，在地者莫明於水火，在物者莫明於珠玉，在人者莫明於禮義。故日月不高，則光明不赫；水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加於國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而亡矣。”
“鄙夫可與事君也與哉？”
竇冕一聽周湯這論述，真恨不得上去扇幾下，手指周湯，麵色陰森的說：“百王之無變，足以為道貫。一廢一起，應之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應變。貫之大體未嚐亡也。亂生其差，治盡其詳。故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷。治民者表道，表不明則亂。禮者，表也。非禮，昏世也；昏世，大亂也。故道無不明，外內異表，隱顯有常，民陷乃去，其與鄙夫有係？”
“治民者表道，表不明則亂，與天下何加焉？”
竇冕心中嘀咕道：“這老不死的讀論語被洗腦了吧，怎麽滿腦子君君臣臣父父子子的。”
竇冕仔細想了想，猛然一個想法湧上心頭：“今古可以有奪人國，不可以有奪人天下；可以有竊國，不可以有竊天下也。可以奪之者可以有國，而不可以有天下；竊可以得國，而不可以得天下。是何也？曰：國、小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。國者、小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非聖人莫之能有也。”
“君子變其容，號令者，上之震也，保其終也。雷來類震者，外一動也。君子省諸內，見外猶驚之，況與自動乎？天下豈有例外？”
“古者世治之民，奉公法，廢私術，專意一行，具以待任。巧匠目意中繩，然必先以規矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故繩直而枉木斷，準夷而高科削，權衡縣而重益輕，鬥石設而多益少。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。厲官威名，退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。”
“今之天下也敢強法？難道忘了法家之人都是怎麽死的嗎？”
“明主之所導製其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之；今人主非使賞罰之威利出於已也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服於狗矣。人主者，以刑德製臣者也，何必以法強製諸人？”
周湯向看怪物一般看著竇冕：“自古有雲：儒以文亂法，俠以武犯禁，若以法操控於諸人之手，天子豈能同意？”
“利所禁，禁所利，雖神不行。譽所罪，毀所賞，雖堯不治。夫為門而不使入委利而不使進，亂之所以產也。齊侯不聽左右，魏主不聽譽者，而明察群臣，則钜不費金錢，孱不用璧。西門豹請複治鄴，足以知之。猶盜嬰兒之矜裘與跀危子榮衣。子綽左右畫，去蟻驅蠅。安得無桓公之憂索官與宣主之患臞馬也？”
“君所謂製衡，是言臣妾之爭鬥否？”周湯麵色凝重的問。
竇冕不置可否的笑了笑：“內外之爭說起來不過是君臣權利之爭，君臣權利說到最後逃不過一個利！利合則群，利散則分，不然哪會朝代更迭？”
“公子慎言！當知禍從口出啊！”
“禍從口出？開玩笑嘛，我年紀在這，誰又能耐我何？”竇冕狂傲不羈的說。
周湯一見竇冕這表情，瞬間明白過來，無奈的搖搖頭：“公子，您的年紀小可逃脫於事外，但咱們這些老頭子可就不成啦，老夫下有小，全門有五十餘口，經不起您嚇啊！”
“那咱們接著往下談，如何？”竇冕眨著眼睛，一臉天真的看向周湯。
周湯冷哼一聲，埋頭整理剛剛因為激動而導致散亂的衣服，花了很長時間才讓自己心情平靜下來。
“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？”
竇冕一聽這老頭還沒放棄，一副要和自己辯論的樣子，拍案而起道：“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祆怪未至而兇，受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。”
“日月星辰瑞曆，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂，是故子曰：君子上達，小人下達，君子循天理，故日進乎高明，小人徇人欲，日究乎汙轄。”周湯揉著自己有些酸痛的大腿，咄咄逼人的說。
竇冕不忿的迴道：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計其功。詩曰：“禮義之不愆，何恤人之言兮，故在天者莫明於日月，在地者莫明於水火，在物者莫明於珠玉，在人者莫明於禮義。故日月不高，則光明不赫；水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加於國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而亡矣。”
“鄙夫可與事君也與哉？”
竇冕一聽周湯這論述，真恨不得上去扇幾下，手指周湯，麵色陰森的說：“百王之無變，足以為道貫。一廢一起，應之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應變。貫之大體未嚐亡也。亂生其差，治盡其詳。故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷。治民者表道，表不明則亂。禮者，表也。非禮，昏世也；昏世，大亂也。故道無不明，外內異表，隱顯有常，民陷乃去，其與鄙夫有係？”
“治民者表道，表不明則亂，與天下何加焉？”
竇冕心中嘀咕道：“這老不死的讀論語被洗腦了吧，怎麽滿腦子君君臣臣父父子子的。”
竇冕仔細想了想，猛然一個想法湧上心頭：“今古可以有奪人國，不可以有奪人天下；可以有竊國，不可以有竊天下也。可以奪之者可以有國，而不可以有天下；竊可以得國，而不可以得天下。是何也？曰：國、小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。國者、小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非聖人莫之能有也。”
“君子變其容，號令者，上之震也，保其終也。雷來類震者，外一動也。君子省諸內，見外猶驚之，況與自動乎？天下豈有例外？”
“古者世治之民，奉公法，廢私術，專意一行，具以待任。巧匠目意中繩，然必先以規矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。故繩直而枉木斷，準夷而高科削，權衡縣而重益輕，鬥石設而多益少。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。厲官威名，退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。”
“今之天下也敢強法？難道忘了法家之人都是怎麽死的嗎？”
“明主之所導製其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之；今人主非使賞罰之威利出於已也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服於狗矣。人主者，以刑德製臣者也，何必以法強製諸人？”
周湯向看怪物一般看著竇冕：“自古有雲：儒以文亂法，俠以武犯禁，若以法操控於諸人之手，天子豈能同意？”
“利所禁，禁所利，雖神不行。譽所罪，毀所賞，雖堯不治。夫為門而不使入委利而不使進，亂之所以產也。齊侯不聽左右，魏主不聽譽者，而明察群臣，則钜不費金錢，孱不用璧。西門豹請複治鄴，足以知之。猶盜嬰兒之矜裘與跀危子榮衣。子綽左右畫，去蟻驅蠅。安得無桓公之憂索官與宣主之患臞馬也？”