在看過陸玲瓏、寒暄了一陣後，陸老爺子當即便走了，他還有別的事情，遊方他們明日也要動身，自然就不便久留。
這之後，遊方等人也便再沒什麽事兒，這便各自在屋子裏修行了起來，一直到第二日早晨。
“師父，弟子走了！”
“張老道長再見！”
吃過早飯、向老道長告別後，眾人也便一路下山，又再度踏上了行程。
這時候，同樣於門內、家中告完了別的唐英傑與洪斌在已經在山下等著，眾人一道匯合，這便朝峨眉山的方向走。
說起這峨眉山，倒也是頗有來頭，除了是一旅遊勝地，也更是有名的佛門聖地，是傳說中“普賢菩薩”的道場。
而眾人這一路遊曆過來，佛門四大菩薩的道場也就隻剩下這麽一處，等把峨眉山拜訪過，這華夏的佛門重地也就拜訪了一大半了。
峨眉山離成都算不上遠，以眾人的腳程，也就走了一天多不到兩天便走完，來到山腳之下。
看著這巍峨高山，以及其上所散發出的佛門氣息，眾人相視一笑，這便抬腳而上。
同之前的那些個門派一樣，峨眉山上的僧人們都已得知了一行人的到來，也早已準備好了迎接，一行人剛到，便將他們迎進了廟。
畢竟之前眾人便已與解空大師有所交集，遊方更是與其有一約定，解空大師說什麽也都是要為他們多開方便之門，這便已交代而下。
有了解空大師的交代在前，此行自然也都是順風順水，很快，眾人便坐在一處開始了交流，開始了一場佛道兩種不同立場為前提的碰撞。
遊方這邊，自然是遊方與伏辰主要論道，其餘人則憑自己理解偶爾插上些話，而峨眉山萬年寺這便則是眾僧皆在，人人皆可發表。
而與嵩山少林寺、以及靈隱寺一樣，這峨眉山萬年寺所分屬的也是“大乘顯教禪宗”，其中理念盡皆相同、講究“靜修參禪”，僧人智慧自然不差、多有禪理哲意生發。
而對於遊方一行來講，這一路上接觸過的“禪宗”弟子也著實不少、清楚他們的路數，彼此交流間算十分熟悉，你來我往並未分出個高下。
經過一天的舌戰，眾人也都覺得十分爽快，遊方一行對“禪宗”理念的理解又更進了一步，萬年寺的眾僧也都有所得、智慧隨之增長。
吃過齋飯後，眾人也便都紛紛歇息，各自消化起一日所得，等待第二天的來到。
按照慣例，第二日便是切磋之日，眾人吃過早飯便又來到了練功場，與眾僧開始了對戰。
而由於之前已去過少林寺，眾人對於眾僧的功法招法都已經熟悉，此番再戰便是為溫故而知新，找到更多應對與破解的方法。
值得一提的是遊方的一戰，此戰他從頭至尾都並未開啟過“逆生三重”，所憑借的也不過是自身已經錘煉過後的性命，以及從解空大師那裏得來的招法秘籍。
整場切磋，他都完全是在以少林禪宗的招法與對手交手，這也令一眾僧人大為吃驚，而他此舉也是為了磨煉，在精進招法的同時，性命、感悟也同樣能隨之提升。
幾場切磋過後，眾人此行也算是即將到頭，不過遊方並未著急，而是又坐下來，與萬年寺住持展開了交流。
而此次的交流內容不同於昨日，並非再是那佛、道間的爭鋒，為了能在此有更多領悟，此番全程圍繞的便隻有一個主題，那便是——“普賢菩薩”！
一直以來，普賢菩薩都以“苦行”而著稱，同時在傳說裏，其自身所凝聚出的願力也相當之強，其著名的“十大願”便是所有佛門之人最先應該熟讀的經文。
所謂“十大願”，又稱“十大行願”，其分別為“禮敬諸佛”、“稱讚如來”、“廣修供養”、“懺侮業障”、“隨喜功德”、“請轉法輪”、“請佛住世”、“常隨佛學”、“恆順眾生”及“普皆迴向”。
由此可見，普賢菩薩修行之時的至真至誠，不論其是否真實存在，其行跡於修行而言都是絕對的榜樣，可以認真悟學。
對此，弘一法師李叔同還專門寫過一句：“願得普賢真妙行，常樂利益諸眾生。”
以此來表普賢之行願。
而除了這“十大行願”，普賢菩薩還有著著名的“十忍”，其分別為“音聲忍”、“順忍”、“無生法忍”、“如幻忍”、“如焰忍”、“如夢忍”、“如響忍”、“如影忍”、“如化人”及“空忍”。
這“十忍”，也便是普賢菩薩在苦行方麵的印證，更可說明其毅力堅定、修行之心強大，當為世間修者之楷模。
……
……
就這樣，遊方一直與住持聊了許久，直到將普賢菩薩的傳說都給聊透，他方才行了一禮、徑直起身。
隨後，他走到峨眉山的山巔，仰頭便看向了頭頂那尊由願力所凝聚的普賢菩薩虛影，心念電轉之間感悟頻現，“山海卷”與“畫妖筆”也便隨之握在了指尖。
這之後，遊方筆走龍蛇，一番行雲流水的落筆，一幅全新畫卷便隨之畫成。
隻見這畫卷之上，空白之處全部塗黑，中間則是一頭沉穩厚重的白象，這正是普賢菩薩傳說中的坐騎——“六牙白象”！
白象有六牙，正好便對應了大乘菩薩的“般若六度”，即“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精進”、“禪定”、“智慧”這六種通向“彼岸”的方法。
且“大象”這一動物本身便是佛門之中的神獸，便如佛法之中比喻人才都用“龍象”一詞，以此“六牙白象”為坐騎，便更能凸顯出普賢菩薩的修行之穩重，寓意不可謂不深。
而得到了這一幅新圖，遊方此番的峨眉山之行也便就此落幕，他收起畫卷便迴到了萬年寺，朝眾人一招手，這便再度出行。
與一眾住持僧人告別之後，他們便快速下了山，隨即按照計劃中的路線，走上了通往xz的“川藏線路”。
……
……
就這樣，遊方一行人在川藏線上走走停停、日行夜伏，沒有特意趕路、也並未怠惰，花了大概十天的時間，終於來到了位於ls西北瑪布日山上的布達拉宮。
作為xz最出名、也是世界上現存規模最大、保存最完好的藏傳佛教寺廟，其中的密宗傳承自然也無比完好，沒有絲毫遺漏。
而實際上，密宗在過去是分為“藏傳密宗”與“漢傳密宗”兩種的，而到了如今，“漢傳密宗”幾乎已消失殆盡，隻餘下“藏傳密宗”。
其原因，便是由於唐代時期唐武宗的滅佛和五代時的變亂，使得原本的“漢傳密宗”日漸衰落，後來便都轉到了“禪”、“淨”門下，隨著受兩門影響漸深，其真正的傳承也便逐漸消失了。
不過真要說起來，除了一些細節外，“藏傳密宗”與“漢傳密宗”並無太大區別，其本質都是一樣，修習的經典也都是以《大日經》、《金剛頂經》等為主。
其依這兩門經典創立出“三密瑜伽”之法，日日習練，事理觀行，修無上本尊秘法。
在遊方看來，單以這修行與手段來說，這密宗修行實際上是與原本的印度佛門修行有些相像的，尤其是這“瑜伽之法”，雖未曾見過，但也多有耳聞。
再加上，他們在之前的遊曆裏經過了不少寺廟，八大宗派中的其餘七宗基本都見識過了，就是這密宗的本領尚未得見，不禁還有些期待。
不得不說，作為xz地界兒飽負盛名的旅遊勝地，這布達拉宮的遊客還真是相當之多，受網絡文章洗禮而自詡前來“朝聖者”也是數不勝數，看著那故作出來的虔誠，一行人也不由得暗自笑著。
而在進入真正的“內裏”之前，他們也索性在這裏遊覽了一番，一時被其中精致的壁畫、彩畫、雕塑、唐卡等所吸引，不禁流連於其中。
身為漢人，又長期生活在城市之中，眾人都不得不承認，這xz、這布達拉宮給他們的感覺的確是相當不一樣的。
遊方倒還好，畢竟他前世都已經遊覽過了、也早有體會，而其他人則都是連連感歎，感慨這“淨”之一字。
就這樣，一整個上午便在遊覽的過程中度過，在中午享受了一頓地地道道的藏餐後，一行人也終於找到了隱藏在布達拉宮深處的異人喇嘛們。
對於他們的到來，一眾喇嘛自然也表示了歡迎，隨即便帶著他們找到了住持，解空大師的影響在這xz也同樣作數，交流切磋很快便定下了。
而經過一番交流，眾人也隨之明白了這“密宗”的特別之處，其“密宗”一名中的“密”字便是重點，便是“秘密”的意思。
此宗以宗門密法為絕頂奧秘，不經灌頂、不經傳授不得任意傳習及顯示別人，僅僅是這一點，便與其他七宗完全不同。
這也是為什麽，隻此一宗為“密宗”、其餘七宗則被稱之為“顯宗”的原由。
當然了，說是絕密，但這密宗卻也並非是“閉關鎖國”，尤其是其中修行的異人，為了精進己身也常會與外界異人交流。
不過這交流的範圍，相比起其他宗門來說也就相對狹窄、有一些藏著掖著，不過由於其法門特別，長此以往下來外界也逐漸接受。
而遊方一行此番前來，也是被住持提前提醒，交流切磋可以，但他們並非是什麽都能展現，希望他們能理解。
對此，一行人自然也不會多說什麽，各門都有著各門的規矩，讓唐門之人沒事兒給人表演丹噬，那自然也是不可能的。
而除了這“密”之一字外，密宗還有一特點，便是他們並非是崇拜所有佛，而是每一人都會選擇一尊自己最敬愛最尊崇的一尊佛、一位菩薩或者一位明王，作為學習成就的對象或榜樣。
而這，便是所謂的“本尊毗盧遮那佛”、也即是“大日如來”，為“本尊修行秘法”，其本質則是由於密宗相信，密宗的所有佛與菩薩皆是自“大日如來”所出。
……
……
就這樣，在一番交流下來，雖有著種種限製，眾人也都依然是各有收獲，尤其是夏明玉，對著“大日如來”一說便是頗有興趣，覺得這與“願力”的原理似乎差之不多。
而交流完畢，眾人也便跟隨著眾喇嘛的安排吃飯歇息，藏人豪邁淳樸，即便是修行的喇嘛也多是如此，因此他們都頗為熱情、安排得極好，生怕照顧不周。
第二日，說好的切磋也便隨之進行，但同樣由於這“密宗”之“密”，一眾喇嘛都並未出全力，倒是並不算太過盡興。
饒是如此，眾人也還是見識到了他們的“瑜伽之術”，嗯……至少見識到了他們修行“瑜伽之術”所鍛煉出柔軟筋骨，將之用於戰鬥中倒真真是詭異非常、端的是神鬼莫測。
不過，也是由於其最核心、也最根本的東西並未展露，遊方此行感悟不足、也就不足以成畫，倒是令他有些可惜。
但他也並未對此有如何糾結，畢竟他出來遊曆為的便是一個“見識”，而非是要收集、領悟到多少畫作，二者切不可倒置，否則便是作繭自縛。
而洪斌幾人也都是同樣的想法，他們出來遊曆除了各自本來的目的外，為的還是一個“見識”二字，見識過各門絕技、見識過世界之大，他們的眼界才能開擴，修行之路也才能更加寬闊。
因此，沒有一人心生抱怨，每一個人都顯得十分滿足，就連陳朵這麽個什麽都不懂的，也覺著這雪區的吃食相當的獨特。
就這樣，在切磋完後，眾人又再度啟程，一路漸漸離開了xz，朝著xj而去。
在遊方的計劃裏，這xj的“金剛門”，也即是“西域少林”也同樣值得拜訪，其中獨創“通臂金剛”也令得他印象深刻……
(本章完)
這之後，遊方等人也便再沒什麽事兒，這便各自在屋子裏修行了起來，一直到第二日早晨。
“師父，弟子走了！”
“張老道長再見！”
吃過早飯、向老道長告別後，眾人也便一路下山，又再度踏上了行程。
這時候，同樣於門內、家中告完了別的唐英傑與洪斌在已經在山下等著，眾人一道匯合，這便朝峨眉山的方向走。
說起這峨眉山，倒也是頗有來頭，除了是一旅遊勝地，也更是有名的佛門聖地，是傳說中“普賢菩薩”的道場。
而眾人這一路遊曆過來，佛門四大菩薩的道場也就隻剩下這麽一處，等把峨眉山拜訪過，這華夏的佛門重地也就拜訪了一大半了。
峨眉山離成都算不上遠，以眾人的腳程，也就走了一天多不到兩天便走完，來到山腳之下。
看著這巍峨高山，以及其上所散發出的佛門氣息，眾人相視一笑，這便抬腳而上。
同之前的那些個門派一樣，峨眉山上的僧人們都已得知了一行人的到來，也早已準備好了迎接，一行人剛到，便將他們迎進了廟。
畢竟之前眾人便已與解空大師有所交集，遊方更是與其有一約定，解空大師說什麽也都是要為他們多開方便之門，這便已交代而下。
有了解空大師的交代在前，此行自然也都是順風順水，很快，眾人便坐在一處開始了交流，開始了一場佛道兩種不同立場為前提的碰撞。
遊方這邊，自然是遊方與伏辰主要論道，其餘人則憑自己理解偶爾插上些話，而峨眉山萬年寺這便則是眾僧皆在，人人皆可發表。
而與嵩山少林寺、以及靈隱寺一樣，這峨眉山萬年寺所分屬的也是“大乘顯教禪宗”，其中理念盡皆相同、講究“靜修參禪”，僧人智慧自然不差、多有禪理哲意生發。
而對於遊方一行來講，這一路上接觸過的“禪宗”弟子也著實不少、清楚他們的路數，彼此交流間算十分熟悉，你來我往並未分出個高下。
經過一天的舌戰，眾人也都覺得十分爽快，遊方一行對“禪宗”理念的理解又更進了一步，萬年寺的眾僧也都有所得、智慧隨之增長。
吃過齋飯後，眾人也便都紛紛歇息，各自消化起一日所得，等待第二天的來到。
按照慣例，第二日便是切磋之日，眾人吃過早飯便又來到了練功場，與眾僧開始了對戰。
而由於之前已去過少林寺，眾人對於眾僧的功法招法都已經熟悉，此番再戰便是為溫故而知新，找到更多應對與破解的方法。
值得一提的是遊方的一戰，此戰他從頭至尾都並未開啟過“逆生三重”，所憑借的也不過是自身已經錘煉過後的性命，以及從解空大師那裏得來的招法秘籍。
整場切磋，他都完全是在以少林禪宗的招法與對手交手，這也令一眾僧人大為吃驚，而他此舉也是為了磨煉，在精進招法的同時，性命、感悟也同樣能隨之提升。
幾場切磋過後，眾人此行也算是即將到頭，不過遊方並未著急，而是又坐下來，與萬年寺住持展開了交流。
而此次的交流內容不同於昨日，並非再是那佛、道間的爭鋒，為了能在此有更多領悟，此番全程圍繞的便隻有一個主題，那便是——“普賢菩薩”！
一直以來，普賢菩薩都以“苦行”而著稱，同時在傳說裏，其自身所凝聚出的願力也相當之強，其著名的“十大願”便是所有佛門之人最先應該熟讀的經文。
所謂“十大願”，又稱“十大行願”，其分別為“禮敬諸佛”、“稱讚如來”、“廣修供養”、“懺侮業障”、“隨喜功德”、“請轉法輪”、“請佛住世”、“常隨佛學”、“恆順眾生”及“普皆迴向”。
由此可見，普賢菩薩修行之時的至真至誠，不論其是否真實存在，其行跡於修行而言都是絕對的榜樣，可以認真悟學。
對此，弘一法師李叔同還專門寫過一句：“願得普賢真妙行，常樂利益諸眾生。”
以此來表普賢之行願。
而除了這“十大行願”，普賢菩薩還有著著名的“十忍”，其分別為“音聲忍”、“順忍”、“無生法忍”、“如幻忍”、“如焰忍”、“如夢忍”、“如響忍”、“如影忍”、“如化人”及“空忍”。
這“十忍”，也便是普賢菩薩在苦行方麵的印證，更可說明其毅力堅定、修行之心強大，當為世間修者之楷模。
……
……
就這樣，遊方一直與住持聊了許久，直到將普賢菩薩的傳說都給聊透，他方才行了一禮、徑直起身。
隨後，他走到峨眉山的山巔，仰頭便看向了頭頂那尊由願力所凝聚的普賢菩薩虛影，心念電轉之間感悟頻現，“山海卷”與“畫妖筆”也便隨之握在了指尖。
這之後，遊方筆走龍蛇，一番行雲流水的落筆，一幅全新畫卷便隨之畫成。
隻見這畫卷之上，空白之處全部塗黑，中間則是一頭沉穩厚重的白象，這正是普賢菩薩傳說中的坐騎——“六牙白象”！
白象有六牙，正好便對應了大乘菩薩的“般若六度”，即“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精進”、“禪定”、“智慧”這六種通向“彼岸”的方法。
且“大象”這一動物本身便是佛門之中的神獸，便如佛法之中比喻人才都用“龍象”一詞，以此“六牙白象”為坐騎，便更能凸顯出普賢菩薩的修行之穩重，寓意不可謂不深。
而得到了這一幅新圖，遊方此番的峨眉山之行也便就此落幕，他收起畫卷便迴到了萬年寺，朝眾人一招手，這便再度出行。
與一眾住持僧人告別之後，他們便快速下了山，隨即按照計劃中的路線，走上了通往xz的“川藏線路”。
……
……
就這樣，遊方一行人在川藏線上走走停停、日行夜伏，沒有特意趕路、也並未怠惰，花了大概十天的時間，終於來到了位於ls西北瑪布日山上的布達拉宮。
作為xz最出名、也是世界上現存規模最大、保存最完好的藏傳佛教寺廟，其中的密宗傳承自然也無比完好，沒有絲毫遺漏。
而實際上，密宗在過去是分為“藏傳密宗”與“漢傳密宗”兩種的，而到了如今，“漢傳密宗”幾乎已消失殆盡，隻餘下“藏傳密宗”。
其原因，便是由於唐代時期唐武宗的滅佛和五代時的變亂，使得原本的“漢傳密宗”日漸衰落，後來便都轉到了“禪”、“淨”門下，隨著受兩門影響漸深，其真正的傳承也便逐漸消失了。
不過真要說起來，除了一些細節外，“藏傳密宗”與“漢傳密宗”並無太大區別，其本質都是一樣，修習的經典也都是以《大日經》、《金剛頂經》等為主。
其依這兩門經典創立出“三密瑜伽”之法，日日習練，事理觀行，修無上本尊秘法。
在遊方看來，單以這修行與手段來說，這密宗修行實際上是與原本的印度佛門修行有些相像的，尤其是這“瑜伽之法”，雖未曾見過，但也多有耳聞。
再加上，他們在之前的遊曆裏經過了不少寺廟，八大宗派中的其餘七宗基本都見識過了，就是這密宗的本領尚未得見，不禁還有些期待。
不得不說，作為xz地界兒飽負盛名的旅遊勝地，這布達拉宮的遊客還真是相當之多，受網絡文章洗禮而自詡前來“朝聖者”也是數不勝數，看著那故作出來的虔誠，一行人也不由得暗自笑著。
而在進入真正的“內裏”之前，他們也索性在這裏遊覽了一番，一時被其中精致的壁畫、彩畫、雕塑、唐卡等所吸引，不禁流連於其中。
身為漢人，又長期生活在城市之中，眾人都不得不承認，這xz、這布達拉宮給他們的感覺的確是相當不一樣的。
遊方倒還好，畢竟他前世都已經遊覽過了、也早有體會，而其他人則都是連連感歎，感慨這“淨”之一字。
就這樣，一整個上午便在遊覽的過程中度過，在中午享受了一頓地地道道的藏餐後，一行人也終於找到了隱藏在布達拉宮深處的異人喇嘛們。
對於他們的到來，一眾喇嘛自然也表示了歡迎，隨即便帶著他們找到了住持，解空大師的影響在這xz也同樣作數，交流切磋很快便定下了。
而經過一番交流，眾人也隨之明白了這“密宗”的特別之處，其“密宗”一名中的“密”字便是重點，便是“秘密”的意思。
此宗以宗門密法為絕頂奧秘，不經灌頂、不經傳授不得任意傳習及顯示別人，僅僅是這一點，便與其他七宗完全不同。
這也是為什麽，隻此一宗為“密宗”、其餘七宗則被稱之為“顯宗”的原由。
當然了，說是絕密，但這密宗卻也並非是“閉關鎖國”，尤其是其中修行的異人，為了精進己身也常會與外界異人交流。
不過這交流的範圍，相比起其他宗門來說也就相對狹窄、有一些藏著掖著，不過由於其法門特別，長此以往下來外界也逐漸接受。
而遊方一行此番前來，也是被住持提前提醒，交流切磋可以，但他們並非是什麽都能展現，希望他們能理解。
對此，一行人自然也不會多說什麽，各門都有著各門的規矩，讓唐門之人沒事兒給人表演丹噬，那自然也是不可能的。
而除了這“密”之一字外，密宗還有一特點，便是他們並非是崇拜所有佛，而是每一人都會選擇一尊自己最敬愛最尊崇的一尊佛、一位菩薩或者一位明王，作為學習成就的對象或榜樣。
而這，便是所謂的“本尊毗盧遮那佛”、也即是“大日如來”，為“本尊修行秘法”，其本質則是由於密宗相信，密宗的所有佛與菩薩皆是自“大日如來”所出。
……
……
就這樣，在一番交流下來，雖有著種種限製，眾人也都依然是各有收獲，尤其是夏明玉，對著“大日如來”一說便是頗有興趣，覺得這與“願力”的原理似乎差之不多。
而交流完畢，眾人也便跟隨著眾喇嘛的安排吃飯歇息，藏人豪邁淳樸，即便是修行的喇嘛也多是如此，因此他們都頗為熱情、安排得極好，生怕照顧不周。
第二日，說好的切磋也便隨之進行，但同樣由於這“密宗”之“密”，一眾喇嘛都並未出全力，倒是並不算太過盡興。
饒是如此，眾人也還是見識到了他們的“瑜伽之術”，嗯……至少見識到了他們修行“瑜伽之術”所鍛煉出柔軟筋骨，將之用於戰鬥中倒真真是詭異非常、端的是神鬼莫測。
不過，也是由於其最核心、也最根本的東西並未展露，遊方此行感悟不足、也就不足以成畫，倒是令他有些可惜。
但他也並未對此有如何糾結，畢竟他出來遊曆為的便是一個“見識”，而非是要收集、領悟到多少畫作，二者切不可倒置，否則便是作繭自縛。
而洪斌幾人也都是同樣的想法，他們出來遊曆除了各自本來的目的外，為的還是一個“見識”二字，見識過各門絕技、見識過世界之大，他們的眼界才能開擴，修行之路也才能更加寬闊。
因此，沒有一人心生抱怨，每一個人都顯得十分滿足，就連陳朵這麽個什麽都不懂的，也覺著這雪區的吃食相當的獨特。
就這樣，在切磋完後，眾人又再度啟程，一路漸漸離開了xz，朝著xj而去。
在遊方的計劃裏，這xj的“金剛門”，也即是“西域少林”也同樣值得拜訪，其中獨創“通臂金剛”也令得他印象深刻……
(本章完)