一人之下，山海畫妖負骨遊方第一百八十六章外丹之術，陸玲瓏的求助！第187章外丹之術，陸玲瓏的求助！
第二日。
遊方一行離開了夾龍山，畢竟這“地行仙”一脈隻是小派，傳承又較為保密，其中所能交流的東西也便是十分有限的。
而至此，此行湖南所要拜訪的勢力也便拜訪完了，五人又繼續南下，朝著廣東的地界兒而去。
說起來，在遊方的計劃裏，這廣東區域也算是他遊曆當中的一大重點，其原因嘛，便是因為這一片的道門勢力算是道門之中南派的代表。
其中，廣東有著“羅浮南茅山”，為道門正一派在南方的一大分支，而與之比鄰的海南則有著“全真金丹派”，其祖師“瓊山道人”白玉蟾便是“南全真”的奠基人。
毫無疑問，這兩大道門中的“名門”，遊方都是要一一拜會的，隻因這兩門的修行方法與他平日所接觸的都有不同，令他想見識一二。
比如這“羅浮南茅山”，其所主修的便並非是尋常道門所修之“內丹術”，而是截然不同，以“外丹之法”為根本！
所謂“外丹”，又名“外丹黃白術”、“金丹術”、“外丹仙學”，而究其根本，便是“煉丹”之法門。
再一細看，“外丹黃白術”便乃製造藥金、藥銀的方術，古稱“點金術”，而“金丹術”則為“煉金術”和“煉丹術”之合稱……
從曆史的角度看，“金丹術”的來源不可謂不久遠，那是在古時之人尋求“不死藥”不得、轉而自行煉製和“食金如金，食玉如玉”的理論下的產物。
至於這“金丹”到底是什麽，那便是“金液”與“還丹”的合稱，而“金液”與“還丹”分別代表了水煉與火煉，為“煉丹之術”中兩種不同煉製法門。
其中，“水煉”即是將金石銷化為液，其藥物以金玉為代表；“火煉”即是將金石放在爐鼎中鍛煉成丹藥，其藥物以“砂汞”最為有名。
在古時傳說之中，“金丹術”本起源於殷商時代發達的冶金製造業，到了秦漢時，由工匠們的冶金工藝轉化為“方士”們實驗室的煉金術，再由“煉金術”發展為“煉丹術”。
同時，“煉金術”又稱“點金術”，方士們認為通過“仙藥”可以點化賤金屬為黃金、白銀，故而又以“點金”為名，又隱名為“黃白術”。
隻不過，以此之法煉丹，實際上製出的“丹金”、“藥銀”多為“銅合金”，方士們將之化作“金液”服食，或認為用之為飲食器有益壽作用，後來也將它們作為修道和資助窮困的資金。
那個時候，金丹術有口號曰：“金若成，世可度。金不成，命難固”，認為煉成之丹可以點金才能服食成仙，而如若不能點金，丹即未成。
當然了，這隻是最初的“煉丹”景象，畢竟那時的“金丹術”不過是理論初成，具體細節都尚未落成，不管是荒唐的還是不荒唐的，都多在嚐試。
而經過道門內部的長期發展，如今的“外丹之術”早已完整成型，不僅十分符合修行之原理，從理論而言，更是有著“一丹飛升”之可能。
從修行的角度、以及道門之思維來看，這“外丹術”的實質其實是在煉丹爐中將時間和空間濃縮起來，模擬字宙演化和反演的規律，從而煉製出一種稱作“還丹”的凝固化了的“道”。
因其過程實際上是對“道”的一種模擬實驗，“丹成”則“道成”、“丹不成”則“道未成”，因此在道門“外丹家”的理念中，服了這樣煉製的還丹，就是服了固態的道，從而得逍遙成仙。
另外，修行“外丹之術”並非就意味著不修“內丹”，實際上道門之法延續至今、南北之道早已交融，早在宋朝開始，這“外丹術”之論中便已多引用“內丹術”之術語與理論。
隻不過，“內丹術”是直接“煉己身”，而“外丹術”則是先將“精”、“炁”、“神”煉於外部而融於一爐，後再與己身相合，兩種修行方式沒有高低之分，而是各有長短。
至於遊方為何對此如此感興趣，除了這是另一條別樣的修行大道外還有一點，那便是如今他擁有了“九尾狐圖”、掌握了“煉丹之術”，那自然是要多加學習才行。
如今的他，空有術法而無丹方，隻能做到最基礎的、以“性”、“命”、“炁”為原料的煉丹，這無疑是相當粗陋且原始的，難以真正登堂。
因此，一行人一到廣東，便立刻朝著羅浮山而去，而待走入山門、向其中道士表明身份、說明來意後，甚至都還未拿出拜禮，便立刻受到了很好的禮遇。
這也難怪，畢竟到現在為止，他們這一行五人遊曆拜訪的事情已然在整個華夏異人界傳開了，行進路線也已基本清晰，因此當他們到達湖南並露麵過後，湖南周邊的勢力也便都得到了消息、準備而起。
雖然說，遊方一行在短短兩三月時間裏就搞出了天大的事情、仿若災星，但那隻是對公司而言，而並非是整個江湖。
與公司相反，對於各大門派勢力來說，他們本身的身份潛力、背後的背景以及身上所攜帶的“神機百煉”之法，無論哪一樣、都是值得結交，理當結緣的。
當然了，抱有這種想法的門派勢力多是俗世門派，在道門之內倒並非是這麽想的，而對於道門來講，便是在於“論道”了。
時至今日，即便是在“全真派”這樣的、主張清修避世的派係中也都早有聽聞，遊方此人為“三一門”數百年來最好的苗子，而同行的伏辰也同樣是難得一見的修道之體，二人本身對道門各家理念之理解也多有獨到之處，甚至對許多前輩都多有啟發，絕非尋常小輩可比……
而除了他們倆以外，同行的其餘三人也皆是天驕之姿、本身悟性與修行理解皆是極佳，因此但凡他們所行過之處、那些道門道觀皆對他們有不小的讚譽，此事也早已在道門之中傳開，各大道觀便自然是歡迎。
再加上，遊方一行對於各個門派的“拜訪流程”也已然傳開，如今華夏的各大勢力也都已經清楚，因此，在進了這“南茅山”道觀後，甚至都不需要他們再多加開口，其門中便早已準備好了。
而跟隨著觀中小道士一路前行，幾人很快便來到正殿之內，但安排他們坐下、遞上茶水後，小道便朝他們行了一禮、表示馬上便去請師父前來與他們一敘，這便匆忙退下了。
“嘿，老遊，你說咱以後不會都是這麽個待遇吧？”待小道離開，洪斌便忍不住出言，他也感覺出、這段時間的遊曆拜訪可是越來越順利、也越來越舒坦了。
“嗬嗬，這樣不好嗎？還能省去不少麻煩。”遊方則是笑著迴應了一句，隨即抬頭打量起來。
說起來，這道門之中雖分南北、又分全真正一、甚至還會細分為各種小派，但由於其理念本質殊途同歸、也為同一源頭，因此這觀中的風格基本是大同小異的。
而要說有什麽大的不同，那或許便是各大分支的祖師之別了，也正因如此，各大道門道觀的正殿之中基本都會懸掛有祖師畫像、以此來表示自己歸屬於何門。
因此，遊方的目光也便很快落在了這正殿中的畫像上，隻見這畫像之人天庭飽滿、麵色紅潤，相比起“仙風道骨”而言、倒是更像俗世之中濟世救人的醫者。
這也難怪，畢竟這“南茅山”之所以會並入正一派，便是因為其理念相合、門內之人常會入世，而作為其創派祖師，這畫中之人自然也便會接地氣許多。
至於這畫中人的身份嘛，那自然是極其響亮的……
葛洪，字稚川，自號“抱樸子”，世稱“小仙翁”，丹陽句容人，東晉時期道門之大家，也是“煉丹”一道的祖師級人物。
其原本出身於江南豪族，十三歲喪父，家道中落，16歲起廣覽經、史、百家，以儒學知名，後從方士鄭隱學道，就此入得道門之中。
要說起來，古時道門之中的傳奇人物，其經曆也多是不平凡的，如三一門祖師“三教先生”、又如內丹術祖師“紫陽真人”，其經曆皆是曲折且豐富，並與時政難脫關係。
而這葛洪也不例外，其修道沒幾年、便遇上了張昌、石冰於揚州起義，當時的大都督顧秘任葛洪為將兵都尉，因其破石冰有功，便將其遷為了“伏波將軍”。
起義平定後，葛洪便棄戈卸甲、赴洛陽搜求異書以廣其學，但又正好時值八王之亂，顛沛流離於徐、豫諸州，飽受戰亂之苦，於是便消極憤世、萌生棲息山林、服食養性之思。
直到十多年過去、一切平定後他方才重返故裏，正遇東晉開國、念其舊功、被賜爵關內侯，後又被導召為補州主簿、轉司徒掾、遷諮議參軍，如此才算是順遂了起來。
也正是在那時，葛洪聽聞交趾出產丹砂，自行請求出任勾漏令，赴任途經廣州，刺史鄧嶽表示願供其原料在羅浮山煉丹，遂決定中止赴任的行程，從此隱居於羅浮山。
後其在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學，因從學者日眾，又增建東西北三庵，漸漸奠定了“南茅山”之根基，也將“外丹之術”給發揚了起來。
若要說對這道門“煉丹一道”的貢獻，葛洪絕對是有著舉足輕重的地位，可以說，正是他的出現，才令得“外丹之術”逐漸變為正統……
而其所撰之《玉函方》、《肘後備急方》、《抱樸子》等典籍，更是整理了當時所流行的各種“煉丹術”，做了一個完整的匯總與提煉，對之後隋、唐“煉丹術”的發展影響深遠，算是“丹道”之中承上啟下之第一人！
“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也……”
“覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，湣人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。”
看著這正殿之上的畫像，遊方的心中自然浮現出葛洪前輩之名言，其所主張的“神仙養生為內、儒術應世為外”，也便是這“南茅山”修行的基本要求。
由此可見，華夏這土著道門在“兼收並蓄”、“海納百川”之上的強大之處，不管“佛法”還是“儒術”，但凡能為我所用者，皆可取之而自用、而無需顧忌門戶之分。
不一會兒……
噠、噠、噠……
正殿之外傳來了一陣腳步聲，緩和而輕盈，卻又聲音清晰、似是提醒，足以說明來者的身份與修為。
果不其然，很快，一名身著道袍的老者便笑盈盈地走了進來，顯然便是這道觀的觀主，遊方五人見狀便立刻起身，趕忙行起禮來。
短暫的行禮過後，老道長也便招唿幾人坐下，同時從懷裏取出了一隻巴掌大小的丹爐，將之放在了手邊的木桌之上。
而從這丹爐之上透出的寶光便可以看出，這並非是尋常之物，而應是一尊法器甚至是法寶，毫無疑問，老道長這便是有備而來。
隻是……
正當老道長指了指這丹爐，準備說明一二以為後續作鋪墊時，突然……
嘀嘀嘀！嘀嘀嘀！
遊方的手機響了起來！
遊方見狀不禁一愣，不知此時有誰會給自己打電話來，這便立刻朝老道長道了聲歉、將手機拿出，準備先掛掉電話、等這邊完事兒再說。
然而，當他看到來電顯示上的名字之時卻是皺起了眉頭，同時伸向“掛斷鍵”的拇指也停了下來，在沉思了一秒鍾後，轉而按下了“接通”。
“喂，玲瓏，找我有什麽事兒麽？”沒錯，這來電的正是陸玲瓏，既然是“自家”之人、又是朋友，那他自然是要先看看情況了。
而令他沒想到的是，他剛剛接通電話，電話那頭便傳來了陸玲瓏急促的聲音：
“喂，遊方，快來幫幫我！”
第二日。
遊方一行離開了夾龍山，畢竟這“地行仙”一脈隻是小派，傳承又較為保密，其中所能交流的東西也便是十分有限的。
而至此，此行湖南所要拜訪的勢力也便拜訪完了，五人又繼續南下，朝著廣東的地界兒而去。
說起來，在遊方的計劃裏，這廣東區域也算是他遊曆當中的一大重點，其原因嘛，便是因為這一片的道門勢力算是道門之中南派的代表。
其中，廣東有著“羅浮南茅山”，為道門正一派在南方的一大分支，而與之比鄰的海南則有著“全真金丹派”，其祖師“瓊山道人”白玉蟾便是“南全真”的奠基人。
毫無疑問，這兩大道門中的“名門”，遊方都是要一一拜會的，隻因這兩門的修行方法與他平日所接觸的都有不同，令他想見識一二。
比如這“羅浮南茅山”，其所主修的便並非是尋常道門所修之“內丹術”，而是截然不同，以“外丹之法”為根本！
所謂“外丹”，又名“外丹黃白術”、“金丹術”、“外丹仙學”，而究其根本，便是“煉丹”之法門。
再一細看，“外丹黃白術”便乃製造藥金、藥銀的方術，古稱“點金術”，而“金丹術”則為“煉金術”和“煉丹術”之合稱……
從曆史的角度看，“金丹術”的來源不可謂不久遠，那是在古時之人尋求“不死藥”不得、轉而自行煉製和“食金如金，食玉如玉”的理論下的產物。
至於這“金丹”到底是什麽，那便是“金液”與“還丹”的合稱，而“金液”與“還丹”分別代表了水煉與火煉，為“煉丹之術”中兩種不同煉製法門。
其中，“水煉”即是將金石銷化為液，其藥物以金玉為代表；“火煉”即是將金石放在爐鼎中鍛煉成丹藥，其藥物以“砂汞”最為有名。
在古時傳說之中，“金丹術”本起源於殷商時代發達的冶金製造業，到了秦漢時，由工匠們的冶金工藝轉化為“方士”們實驗室的煉金術，再由“煉金術”發展為“煉丹術”。
同時，“煉金術”又稱“點金術”，方士們認為通過“仙藥”可以點化賤金屬為黃金、白銀，故而又以“點金”為名，又隱名為“黃白術”。
隻不過，以此之法煉丹，實際上製出的“丹金”、“藥銀”多為“銅合金”，方士們將之化作“金液”服食，或認為用之為飲食器有益壽作用，後來也將它們作為修道和資助窮困的資金。
那個時候，金丹術有口號曰：“金若成，世可度。金不成，命難固”，認為煉成之丹可以點金才能服食成仙，而如若不能點金，丹即未成。
當然了，這隻是最初的“煉丹”景象，畢竟那時的“金丹術”不過是理論初成，具體細節都尚未落成，不管是荒唐的還是不荒唐的，都多在嚐試。
而經過道門內部的長期發展，如今的“外丹之術”早已完整成型，不僅十分符合修行之原理，從理論而言，更是有著“一丹飛升”之可能。
從修行的角度、以及道門之思維來看，這“外丹術”的實質其實是在煉丹爐中將時間和空間濃縮起來，模擬字宙演化和反演的規律，從而煉製出一種稱作“還丹”的凝固化了的“道”。
因其過程實際上是對“道”的一種模擬實驗，“丹成”則“道成”、“丹不成”則“道未成”，因此在道門“外丹家”的理念中，服了這樣煉製的還丹，就是服了固態的道，從而得逍遙成仙。
另外，修行“外丹之術”並非就意味著不修“內丹”，實際上道門之法延續至今、南北之道早已交融，早在宋朝開始，這“外丹術”之論中便已多引用“內丹術”之術語與理論。
隻不過，“內丹術”是直接“煉己身”，而“外丹術”則是先將“精”、“炁”、“神”煉於外部而融於一爐，後再與己身相合，兩種修行方式沒有高低之分，而是各有長短。
至於遊方為何對此如此感興趣，除了這是另一條別樣的修行大道外還有一點，那便是如今他擁有了“九尾狐圖”、掌握了“煉丹之術”，那自然是要多加學習才行。
如今的他，空有術法而無丹方，隻能做到最基礎的、以“性”、“命”、“炁”為原料的煉丹，這無疑是相當粗陋且原始的，難以真正登堂。
因此，一行人一到廣東，便立刻朝著羅浮山而去，而待走入山門、向其中道士表明身份、說明來意後，甚至都還未拿出拜禮，便立刻受到了很好的禮遇。
這也難怪，畢竟到現在為止，他們這一行五人遊曆拜訪的事情已然在整個華夏異人界傳開了，行進路線也已基本清晰，因此當他們到達湖南並露麵過後，湖南周邊的勢力也便都得到了消息、準備而起。
雖然說，遊方一行在短短兩三月時間裏就搞出了天大的事情、仿若災星，但那隻是對公司而言，而並非是整個江湖。
與公司相反，對於各大門派勢力來說，他們本身的身份潛力、背後的背景以及身上所攜帶的“神機百煉”之法，無論哪一樣、都是值得結交，理當結緣的。
當然了，抱有這種想法的門派勢力多是俗世門派，在道門之內倒並非是這麽想的，而對於道門來講，便是在於“論道”了。
時至今日，即便是在“全真派”這樣的、主張清修避世的派係中也都早有聽聞，遊方此人為“三一門”數百年來最好的苗子，而同行的伏辰也同樣是難得一見的修道之體，二人本身對道門各家理念之理解也多有獨到之處，甚至對許多前輩都多有啟發，絕非尋常小輩可比……
而除了他們倆以外，同行的其餘三人也皆是天驕之姿、本身悟性與修行理解皆是極佳，因此但凡他們所行過之處、那些道門道觀皆對他們有不小的讚譽，此事也早已在道門之中傳開，各大道觀便自然是歡迎。
再加上，遊方一行對於各個門派的“拜訪流程”也已然傳開，如今華夏的各大勢力也都已經清楚，因此，在進了這“南茅山”道觀後，甚至都不需要他們再多加開口，其門中便早已準備好了。
而跟隨著觀中小道士一路前行，幾人很快便來到正殿之內，但安排他們坐下、遞上茶水後，小道便朝他們行了一禮、表示馬上便去請師父前來與他們一敘，這便匆忙退下了。
“嘿，老遊，你說咱以後不會都是這麽個待遇吧？”待小道離開，洪斌便忍不住出言，他也感覺出、這段時間的遊曆拜訪可是越來越順利、也越來越舒坦了。
“嗬嗬，這樣不好嗎？還能省去不少麻煩。”遊方則是笑著迴應了一句，隨即抬頭打量起來。
說起來，這道門之中雖分南北、又分全真正一、甚至還會細分為各種小派，但由於其理念本質殊途同歸、也為同一源頭，因此這觀中的風格基本是大同小異的。
而要說有什麽大的不同，那或許便是各大分支的祖師之別了，也正因如此，各大道門道觀的正殿之中基本都會懸掛有祖師畫像、以此來表示自己歸屬於何門。
因此，遊方的目光也便很快落在了這正殿中的畫像上，隻見這畫像之人天庭飽滿、麵色紅潤，相比起“仙風道骨”而言、倒是更像俗世之中濟世救人的醫者。
這也難怪，畢竟這“南茅山”之所以會並入正一派，便是因為其理念相合、門內之人常會入世，而作為其創派祖師，這畫中之人自然也便會接地氣許多。
至於這畫中人的身份嘛，那自然是極其響亮的……
葛洪，字稚川，自號“抱樸子”，世稱“小仙翁”，丹陽句容人，東晉時期道門之大家，也是“煉丹”一道的祖師級人物。
其原本出身於江南豪族，十三歲喪父，家道中落，16歲起廣覽經、史、百家，以儒學知名，後從方士鄭隱學道，就此入得道門之中。
要說起來，古時道門之中的傳奇人物，其經曆也多是不平凡的，如三一門祖師“三教先生”、又如內丹術祖師“紫陽真人”，其經曆皆是曲折且豐富，並與時政難脫關係。
而這葛洪也不例外，其修道沒幾年、便遇上了張昌、石冰於揚州起義，當時的大都督顧秘任葛洪為將兵都尉，因其破石冰有功，便將其遷為了“伏波將軍”。
起義平定後，葛洪便棄戈卸甲、赴洛陽搜求異書以廣其學，但又正好時值八王之亂，顛沛流離於徐、豫諸州，飽受戰亂之苦，於是便消極憤世、萌生棲息山林、服食養性之思。
直到十多年過去、一切平定後他方才重返故裏，正遇東晉開國、念其舊功、被賜爵關內侯，後又被導召為補州主簿、轉司徒掾、遷諮議參軍，如此才算是順遂了起來。
也正是在那時，葛洪聽聞交趾出產丹砂，自行請求出任勾漏令，赴任途經廣州，刺史鄧嶽表示願供其原料在羅浮山煉丹，遂決定中止赴任的行程，從此隱居於羅浮山。
後其在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學，因從學者日眾，又增建東西北三庵，漸漸奠定了“南茅山”之根基，也將“外丹之術”給發揚了起來。
若要說對這道門“煉丹一道”的貢獻，葛洪絕對是有著舉足輕重的地位，可以說，正是他的出現，才令得“外丹之術”逐漸變為正統……
而其所撰之《玉函方》、《肘後備急方》、《抱樸子》等典籍，更是整理了當時所流行的各種“煉丹術”，做了一個完整的匯總與提煉，對之後隋、唐“煉丹術”的發展影響深遠，算是“丹道”之中承上啟下之第一人！
“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也……”
“覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，湣人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。”
看著這正殿之上的畫像，遊方的心中自然浮現出葛洪前輩之名言，其所主張的“神仙養生為內、儒術應世為外”，也便是這“南茅山”修行的基本要求。
由此可見，華夏這土著道門在“兼收並蓄”、“海納百川”之上的強大之處，不管“佛法”還是“儒術”，但凡能為我所用者，皆可取之而自用、而無需顧忌門戶之分。
不一會兒……
噠、噠、噠……
正殿之外傳來了一陣腳步聲，緩和而輕盈，卻又聲音清晰、似是提醒，足以說明來者的身份與修為。
果不其然，很快，一名身著道袍的老者便笑盈盈地走了進來，顯然便是這道觀的觀主，遊方五人見狀便立刻起身，趕忙行起禮來。
短暫的行禮過後，老道長也便招唿幾人坐下，同時從懷裏取出了一隻巴掌大小的丹爐，將之放在了手邊的木桌之上。
而從這丹爐之上透出的寶光便可以看出，這並非是尋常之物，而應是一尊法器甚至是法寶，毫無疑問，老道長這便是有備而來。
隻是……
正當老道長指了指這丹爐，準備說明一二以為後續作鋪墊時，突然……
嘀嘀嘀！嘀嘀嘀！
遊方的手機響了起來！
遊方見狀不禁一愣，不知此時有誰會給自己打電話來，這便立刻朝老道長道了聲歉、將手機拿出，準備先掛掉電話、等這邊完事兒再說。
然而，當他看到來電顯示上的名字之時卻是皺起了眉頭，同時伸向“掛斷鍵”的拇指也停了下來，在沉思了一秒鍾後，轉而按下了“接通”。
“喂，玲瓏，找我有什麽事兒麽？”沒錯，這來電的正是陸玲瓏，既然是“自家”之人、又是朋友，那他自然是要先看看情況了。
而令他沒想到的是，他剛剛接通電話，電話那頭便傳來了陸玲瓏急促的聲音：
“喂，遊方，快來幫幫我！”