<b><\/b>就這樣。
“藥仙會”再度沉寂，而金古派出的混淆視聽的“誘餌”也踏上了行程，吸引起公司的注意力。
兩個多月的時間，說長不長，說短也不算短，要想將公司拖住，便需得要好好計劃才行。
而與此同時，相隔數千公裏外的遊方幾人還並不知曉廣西這邊的情況，此時此刻，他們已經拜訪完了九華山上的“開山祖寺”，看過了地藏王菩薩道場的盛景。
接下來，他們也便離開了安徽，照計劃前往了河南，繼續著後麵的遊曆。
經過幾天的路程，幾人進入了河南，隨即又是一番舟車勞頓後，終於來到了嵩山。
在一人之下的世界觀中，嵩山少林寺便是華夏佛門門派之首，而位居“十佬”高位、即便是修為盡廢也依然盡展神異的解空大師，也便是出身於這少林寺中。
不僅如此，江湖中素來都有“天下武功出少林”之美譽，這便是說明少林寺的功夫種類繁多，包羅萬象，可稱天下武功之根。
若非之前已經從解空大師那裏得到了少林寺的武功秘籍全本，遊方這次說什麽也是要多待上一陣、將少林功夫給體會個遍的，而即便他現在已經掌握了大部分少林功夫的技巧，也還是準備多多切磋、將領悟完善。
和之前一樣，一入少林寺後，遊方便直接以禮叩門，在獲得了“有元人”這一層身份後，立刻就得到了少林寺眾僧的高度禮待。
如此，之後的安排也就順理成章、自然而然，少林寺的當代住持直接給他們安排了條件最好的房間，同時也將切磋提上了日程。
就這樣，在之後的三天時間裏，遊方幾人便幾乎是全身心沉浸在了切磋與修行中，哪怕是原本對切磋沒什麽興趣的唐英傑都加入了其中，從早到晚不斷與少林寺的武僧們對陣。
畢竟，這對於幾人來說絕對都是難得的、能夠鍛煉實戰的機會，而且少林寺的武僧們個個都武功高強、技巧精深，作為磨刀石而言是再適合不過的！
而通過這三天的短暫修行，別說是洪斌四人，就連遊方在武功技巧、行炁運炁方麵也都有了不小的提升，之前所掌握的各種技巧也更加圓融。
這三天的收獲，可謂是比他們自己琢磨的效果要好上百倍，當三天時間結束，一個個都神完氣足、麵色紅潤，顯然是都有所領悟與突破。
到此為止，幾人在少林寺中的修行也就差不多了，此時遊方也心有所感，這便登上了嵩山之巔、畫出了一幅新畫，其為——“怒目金剛”！
在他眼裏，這少林寺眾僧便等同於以武護道的佛門守護者，而這“金剛怒目”之相，便正與他們相符。
……
……
這之後，幾人便告別了少林寺眾僧，再度踏上的遊曆之程，一路向北邊而去，去到一處位於深山裏的山村。
這處山村的位置，是他們費了不少功夫、甚至找公司幫了忙才找到的，其位置相當隱蔽，尋常人根本就發現不了。
至於其原因，便是因為在尋常人眼裏，這村子可稱得上是一個“陰森恐怖”的鬼村，村中即便沒有白事、也處處掛著白色的布條，即便的豔陽天裏也陰冷異常。
當然，其中根源雖然與鬼魂有關，卻並非是什麽怪力亂神的傳說之村，隻因這村中所傳承著的是名為“擔幡買水”的一派秘技，為巫師一道的一個分支。
所謂“擔幡買水”，從字麵上理解，是為古時候為死者入殮及出殯之時，所必經的兩道流程……
其中，“買水”是指古代殮前，為了求靈魂順利到達目的地，要為死者沐浴。
彼時，孝子需得佩戴“三梁冠”，披麻跣足，手執喪杖，捧“買水兜”、及一瓦缽，隨親屬哭赴水濱，投一文錢“買水”，為屍體洗臉。
這一過程，“買水”者離屍體僅有咫尺，還要作洗臉狀，便又有另一名稱，謂之——“浴屍”。
也正由於這一過程需要一定的膽氣，隻有親近之人才便於順利進行，加之是一種孝心的體現，便一般是由死者兒子擔任。
至於“擔帆”，則指出殯當日孝子手執一棍，棍端綁有白色布條隨風飛揚，謂之幡，告知喪事之用。
由於其所代表的含義，是引領亡靈升天，所以又叫做“引魂幡”，可使亡靈不至於迷路、成為野鬼孤魂。
另外，與“擔幡買水”同等重要的還有一個步驟，那便是“哭墳”，是一種原始的溝通靈魂的手段，體現著古人希望與逝去親人交流的願望。
因此，有錢人家常會選擇五官端正的孩子、去扮做“孝子賢孫”代替他們擔幡買水，並在立碑之後哭墳，一顯家族昌盛，二顯後人情真意切。
當然了，這隻是尋常意義的“擔幡買水”、本意隻是圖一個念想，但換到異人界中，則有了切實的作用。
這河南的“擔幡買水”一派，便是借由塗了屍油的“引魂幡”吸引亡魂，加以特殊的巫術之法借亡魂修煉，手段上則是通過“哭墳”之法驅使亡靈、達到各種詭異的效果。
同時，也正因為是“玩兒鬼”的流派，所以這方村子也便躲藏了起來，其目的也很簡單，那便是避免麻煩……
畢竟從古至今，有不少旅人在旅途中誤入此村之後，都受到了不小的驚嚇，而村中之人又不願看見這種情況，便選擇了隱居。
說起來，在全性之中便有這麽一人是出自於這“擔幡買水”之村的，在原本的發展裏，其於羅天大醮上展露頭角，也算得上是一方高手。
但就其手段而言，若非是有著克製靈魂方麵的術法、或是“性”之一途的修為堅固而高強，一旦遇上，便是相當麻煩的事情。
也正是想到了那個家夥，覺得其手段十分有趣，遊方才選擇了前來拜訪，否則這麽一個勢力狹小又隱居起來的小流派，他是沒必要走一趟的。
而事實證明，他這一趟也確實是來對了，經過一番交流切磋、他對於“巫術”一道又有了不少的感悟，手中那“十二獸吃鬼圖”的力量也又有了不小的提升！
當然，除了遊方以外，同為“巫師”一脈分支的夏明玉，也同樣是有著不小的感悟的，尤其是在“靈魂”方麵。
經過一番體會與對比後，他發現，這“擔幡買水”一脈吸引亡靈的方法，與“巫儺”一脈吸引願力入身的方法有著異曲同工之妙，隻不過在吸引之後、二者對於兩種力量的用途則各不相同，有著各自的獨到。
但也正因如此，他才不由得開始思考，若是這有思想的亡靈都能夠通過秘法進行驅使，那沒有思想、僅僅是由無數駁雜念頭凝聚起來的“願力”，是否也能有驅使的方法呢？
毫無疑問，這是一條值得探索的道路，畢竟隨著修為的精深、以及對“巫儺”之法感悟的加深，夏明玉也越來越感覺到“巫儺”一脈法門的限製與弊端，若想要真的突破桎梏，便是要另辟蹊徑、從其他路徑尋求破解之法。
不得不說，夏明玉的野心可謂是相當之大，如今他雖然還隻是身處於“二階神格麵具”的階段，卻已經想到極為高遠之處了……
在他看來，傳說中那“三階神格麵具”所擁有的“以己代神”的力量，或許並非是真正的極盡，因為在獲得強大力量的同時也便意味著自己被完全束縛在了“神格”之中，這並不像是一條修行之路的極致，反而……
像是一種“瓶頸”！
尤其是在接觸過遊方幾人，又跟隨著他們遊曆過佛道兩門後，這種感覺便越發強盛，讓夏明玉感覺到，“巫儺”一脈要真正突破願力的桎梏，或許還得從“自身性命”入手、而不能一味借助“願力”這一種“外力”。
“願力”、“神格”都應該隻是手段，而不應該是修行的根本，在他的想象裏，要是“巫儺”一脈能夠將原本的“以己代神”變成類似“符道”一脈的“以符喚神”、“以力驅神”，在需要時也能夠“請神上身”，或許便會走入到一方新的天地。
而若是換作以往，夏明玉會覺得這個想法十分的遙不可及，畢竟“巫儺”一脈的法門從古至今發展的這麽久，時至今日、哪怕是想要稍微改進一點也是十分困難的，更別別說是“革新”。
可遊方的出現，以及其所身負的“畫妖”之法，卻是讓他看到了真正實現的可能性，這“畫妖”之法可謂是完美符合他的想法、甚至還更要超過，所以在生出了這個想法後，他和遊方的交流也便更多了起來。
而在離開了這個村子後，幾人在河南方麵的遊曆安排也就進行得差不多了，在進行了一番修整後，也就再度啟程。
沿著既定的路線一路北上，又花了三四天的時間，幾人穿越了省邊境、進入了山西，按照距離的順序，開始了新一輪的拜訪遊曆。
……
……
五人在山西的第一站，便是在運城，而在運城芮城縣城北3公裏左右的龍泉村東側有一“永樂鎮”，全真三大祖庭之一的“永樂宮”便是在此處。
永樂宮，原名為“大純陽萬壽宮”，為紀念八仙之一呂洞賓、即“呂祖”而建，因地處永樂鎮，從而得此俗名。
要說這“呂祖”，在民間可謂是家喻戶曉的傳說及人物、而在異人界，尤其是在道門之中，其地位也是舉足輕重。
和“諸葛孔明”、“張三豐”一樣，他也是華夏異人史上的絕強異人之一，事跡傳說數不勝數，至今仍受到無數異人的景仰。
至於其本名，則是為“呂喦”，是唐代河東蒲州河中府人，字洞賓，號純陽子、岩客子，自稱迴道人，以字行世，世稱“呂洞賓”，為道門丹鼎派祖師、稱“妙道天尊”。
其師事鍾離權，後曾傳道予劉海蟾及王重陽，被道教全真道尊奉為“北五祖”之一，又因入世顯聖，傳說事跡於民間流傳、位列“八仙”。
據《列仙全傳》對呂洞賓的外貌描寫：
「生而金形木質，道骨仙風鶴頂龜背，虎體龍腮鳳眼朝天，雙眉入鬢頸修顴露，額闊身圓，皇梁聳直麵色白黃左眉角一黑子足下紋起如龜，身長八尺二寸喜頂華陽巾。」
可見其的確是先天的仙資道骨，在修行方麵也是天賦蓋世、悟性高絕，其金丹大道更是被後世不斷研習發展，方才有如今道門之鼎盛！
而除了修行方麵外，呂洞賓所流傳出的事跡也同樣頗具傳奇色彩……
據北宋時期據《郴行錄》、《嶽陽風土記》等載：
「北宋至道年間，呂洞賓經過嶽陽時，曾在城南古鬆樹下休息，有一老僧從樹頂下來，向他作揖，哀憐指點，並道出他是呂仙。洞賓甚感奇怪，驚此人不凡，便贈此人仙丹一粒，並題詩壁上。」
此為以道點佛，破除門戶之見，渡人升天！
而南宋時期，據吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中的呂祖自傳，呂洞賓曾自言：
「世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪欲。」
此更是直接點出了他“劍斬三屍”之舉，瀟灑自然，輕鬆平淡！
也正由於這傳說種種，遊方五人在來到這永樂宮後，皆是用心體悟，都想要追尋哪怕絲毫的呂祖之仙資、以求悟得道來……
而在交流過金丹之道，又切磋過呂祖所傳之純陽劍法後，眾人也多有感悟，各自於客房中靜修了起來。
而五人之中對這呂祖所傳之道感受最深的，毫無疑問便是遊方和伏辰，二者皆算是道門中人，也都有修行“內丹”。
伏辰自不必講，龍門一脈的丹法劍法本就來自呂祖，經此一番、各種感悟便更加精深……
遊方則是在看過永樂宮獨有的金丹典籍後，立刻想到了自己體內的“世界爐鼎”，二者之間無疑是有著共通之處的，在一番研習後、也令他受益頗深。
隨後，在靜修了兩日之後，遊方於房間之內畫出了一柄“劍”，隨即便告別了永樂宮眾道士、再度啟程。
……
……
三天之後，眾人到達了位於長治的綿山，拜訪起“綿山大羅宮”。
和“龍虎山”、“永樂宮”一樣，這“綿山大羅宮”也同樣為道門的一處重要山門，雖無“祖庭”之稱，卻也是頗為傳奇。
傳說中，建立這“綿山大羅宮”的人為春秋時期的“介子推”，其本為春秋名士、跟隨公子重耳，後在晉文公流亡歸國後，他沒有索要任何的賞賜，而是攜其母歸隱山林，來到了綿山。
而在隱居期間，他在感悟天地山水之時、無意間開啟了修行之路，自此一發不可收拾，境界一路飛升。
雖在曆史上有傳聞，說介子推已隱居而死，但在異人界中卻普遍認為，他或可能已經得道、從而羽化飛仙。
至於其原因，便是這“大羅宮”之名又來……
三清上，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天，曰大羅！
此為道家最高之境界——“大羅仙境”，而此“大羅”之名，便是因介子推而得！
也正因如此，這“綿山大羅宮”也才會在後世被稱為“天下第一道觀”，在李唐時期，這裏被作為巫文化和道教文化最後的中介點，匯聚了幾乎記載中當時的所有神隻。
在曆史上，這裏曾被作為是李唐王室對道家諸仙的朝聖之地，而在民國時期，這裏也是唐門對付日本比壑忍的主要戰場，天下風雲總於此間湧動，便可看出其中之神異！
“好好感受，這裏是一方奇異‘氣局’，於悟道有大裨益！”在遊方踏上這綿山的一瞬間，他的耳邊便響起了穀畸亭的聲音，對他指點而起。
作為“大羅洞觀”的擁有者，作為“氣局”一道的深研者，穀畸亭自然不會是第一次來這裏，但即便如此、他的語氣裏也依然滿含著激動之情。
對他而言，若“二十四節通天穀”是“凡人聞道”之地，那這“綿山大羅”便是“悟道飛升”之地，不管來多少次，都總能有新的領悟。
隻不過，雖說這裏的氣局奇特，但卻也十分的看重“緣分”，要想在這裏真正悟道，“天時”、“地利”、“人和”、“心性”、“修為”……等等條件缺一不可，否則即便於此間苦修，最多也就是能加快些領悟速度、甚至還有可能出現“欲速則不達”的副作用。
“嗯，果然神異！”
而借助著自己的“白澤觀術”，遊方也看出了一些端倪，這裏的道韻十分濃厚，天地仿佛在此地交融，盡顯“超然”之色。
但也正如穀畸亭所提醒的，由於此間道韻有如流水、在不斷地變化流動，若非因緣際會、機緣得當，即便在此苦修也不可能有真正的大收獲。
因此，這“綿山大羅宮”之行，五人最主要的還是觀摩與感受，感受著“大羅宮”符籙一道的強大，也感受著這綿山之上的獨特氣韻。
兩日後，遊方於清晨登頂，麵朝東方，目蘊紫氣，揮毫潑墨間，結合著“永樂宮”與“大羅宮”中的所得，為“青牛圖”與“龜甲圖”再添幾筆，使的兩幅圖距離完全又更進了一部。
同時，借助對符籙之道的感受，他的“鯤鵬圖”也又有了新的突破，其力量更加強大、與自身也更加融合，算得上是巨大的收獲。
……
……
這之後，五人離開了綿山，再度向北而行，途經晉中、太原、經過四天多的行程，一路來到了忻州。
而來到這忻州地界兒所要拜訪的，自然便是“五台山”了，其和“普陀山”、“九華山”一樣，也屬於佛門名山，是為傳說之中“文殊菩薩”的道場。
正如在普陀山時那樣，五人剛一到達五台山腳下，便感受到了濃濃的願力，遊方借助觀術、更是能看見隱隱的菩薩虛影浮現在山巔之上。
而與大慈大悲的“觀世音菩薩”、以及心有大宏願的“地藏王菩薩”不同，“文殊菩薩”的麵容十分沉靜、眼神裏透露著理性之光，盡顯“智慧之相”。
同時，這五台山之上的佛門寺廟也同樣眾多，不同於普陀山的統一，其中幾乎包含了華夏佛門的所有宗派，可謂是“宗派林立”。
也正因如此，這五台山之上的佛門基本不需要與山外佛門有太多往來，自己內部便能夠進行八宗交流，如此發展之下，便形成了“共同昌盛”的局麵。
對此，遊方等人自然也是相當欣喜的，他們外出遊曆本就是為了增長見識與交流修行，能一次性見識到佛門八宗之特點，著實是一件大好事。
因此，他們在這裏的停留時間也就更長了些，為的就是將八宗之能全都感受一遍，大概過去了一周左右、他們才終於完成了所有的交流，將所有體悟全都消化。
第七天的清晨，和之前一樣，遊方再度登高，於五台山之巔看著那道“文殊菩薩”的虛影，開始了揮毫……
片刻，一隻威武泛青的“青獅子”便躍然於紙上，這正是是文殊菩薩的坐騎，同時也是“智慧”的象征。
在四大菩薩的坐騎裏，“金毛犼”代表著勇猛無畏，“諦聽”代表著博聞擅聽，而這“青獅子”，則代表著“看破煩惱”。
青獅一吼，煩憂無擾，這同樣也是一種心性上的提升，是“性”之一道的進境，也是遊方五台山一行的最大收獲了。
自此，五台山之行也隨之結束，幾人告別了眾寺住持，徑直下了山去。
而到此為止，山西的勢力也便拜訪得差不多了，遊方幾人再度啟程，向西而行，朝陝西而去。
……
……
四天後。
遊方五人來到了陝西西安，在休息了一夜、逛了逛西安的幾處景點後，便又再度動身。
不過，由於這一次他們要拜訪的兩大勢力都在西安之內，倒也不用再奔波趕路，於是便一路逛一路看，逛著逛著便來到了位於臨潼區的賈家村。
這賈家村，正是一人之下中賈正瑜、賈正亮兄弟倆的出身之地，同時也是異人界有名的“煉器世家”、有“劍仙家族”之稱的賈家所在地。
而由於家族世代傳承的“煉器”之法、以及特殊而強大的“禦物”、“化物”法門，賈家在江湖上的地位雖不如四大家族卻也算得上是一方強大勢力。
值得一提的是，遊方幾人剛一進入到賈家村裏、都還沒來得及多說什麽，村中之人便如潮水般湧出，他們也立馬便得到了賈家村全體上下的熱情歡迎。
至於其原因，毫無疑問便是因為“神機百煉”了，作為煉器世家、他們老早就得到了“神機百煉”出世的消息，甚至通過特殊的渠道，得知了馬仙洪有意將“神機百煉”放出來的驚天信息。
對此，幾人也早有預料，這也是他們來賈家村的其中一個原因，因為早在出行之前，他們便得到過馬仙洪的囑托……
老馬深知，煉器一道博大精深，要利用其進行全麵發展、絕非他一人可成，因此他便囑咐遊方，在遊曆的過程中若是遇到強大的煉器勢力，可以嚐試以“神機百煉”為引進行溝通，代其表達合作之意。
當然了，既然是合作，那便是需要有“契約”、要進行“利益交換”的，畢竟這“神機百煉”算得上是重寶，從公司的角度講，是絕不願意看見其隨意流落的。
成都那三家算是“開國功臣”，以此為獎勵公司也就忍了，但若是後麵再要給、除非是像之前全性那樣攸關性命的情況，否則便要以公司為橋梁、達成合作的條件。
至於這合作的內容，其實也很簡單，但凡是通過合作得到“神機百煉”的勢力或個體，都要作為老馬項目的“外聘團隊”，隨傳隨到，以輔助老馬進行研究。
而為了研究機密不被泄露、也為了培養更多的核心研究成員，這些勢力或個體也都要派遣有天賦的核心成員、或是自身進入到公司的科研體係之中、進行統一的監管，就像是呂歡那樣，以此來保證成果。
對於這樣的條件，賈家村自然是欣然接受，他們都清楚這是大勢所趨，沒什麽可由於的。
況且，他們也能夠預見，有了公司的鼓勵與扶持，未來煉器一途必然會迎來鼎盛的發展，早一步上船、成為推進新時代的“元老”，絕對是有百利而無一害的！
如此一來，雙方也便一拍即合，遊方立刻聯係了公司高層表達了賈家村的合作意願，公司也立馬派出了西安方麵的負責人，前來與賈家村進行合作協議的簽署。
作為促進這場合作的重要中間人，遊方等人也自然是得到了最高的禮遇，在愉快地簽約談判結束之後，他們也如願開始了煉器方麵的交流……
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“藥仙會”再度沉寂，而金古派出的混淆視聽的“誘餌”也踏上了行程，吸引起公司的注意力。
兩個多月的時間，說長不長，說短也不算短，要想將公司拖住，便需得要好好計劃才行。
而與此同時，相隔數千公裏外的遊方幾人還並不知曉廣西這邊的情況，此時此刻，他們已經拜訪完了九華山上的“開山祖寺”，看過了地藏王菩薩道場的盛景。
接下來，他們也便離開了安徽，照計劃前往了河南，繼續著後麵的遊曆。
經過幾天的路程，幾人進入了河南，隨即又是一番舟車勞頓後，終於來到了嵩山。
在一人之下的世界觀中，嵩山少林寺便是華夏佛門門派之首，而位居“十佬”高位、即便是修為盡廢也依然盡展神異的解空大師，也便是出身於這少林寺中。
不僅如此，江湖中素來都有“天下武功出少林”之美譽，這便是說明少林寺的功夫種類繁多，包羅萬象，可稱天下武功之根。
若非之前已經從解空大師那裏得到了少林寺的武功秘籍全本，遊方這次說什麽也是要多待上一陣、將少林功夫給體會個遍的，而即便他現在已經掌握了大部分少林功夫的技巧，也還是準備多多切磋、將領悟完善。
和之前一樣，一入少林寺後，遊方便直接以禮叩門，在獲得了“有元人”這一層身份後，立刻就得到了少林寺眾僧的高度禮待。
如此，之後的安排也就順理成章、自然而然，少林寺的當代住持直接給他們安排了條件最好的房間，同時也將切磋提上了日程。
就這樣，在之後的三天時間裏，遊方幾人便幾乎是全身心沉浸在了切磋與修行中，哪怕是原本對切磋沒什麽興趣的唐英傑都加入了其中，從早到晚不斷與少林寺的武僧們對陣。
畢竟，這對於幾人來說絕對都是難得的、能夠鍛煉實戰的機會，而且少林寺的武僧們個個都武功高強、技巧精深，作為磨刀石而言是再適合不過的！
而通過這三天的短暫修行，別說是洪斌四人，就連遊方在武功技巧、行炁運炁方麵也都有了不小的提升，之前所掌握的各種技巧也更加圓融。
這三天的收獲，可謂是比他們自己琢磨的效果要好上百倍，當三天時間結束，一個個都神完氣足、麵色紅潤，顯然是都有所領悟與突破。
到此為止，幾人在少林寺中的修行也就差不多了，此時遊方也心有所感，這便登上了嵩山之巔、畫出了一幅新畫，其為——“怒目金剛”！
在他眼裏，這少林寺眾僧便等同於以武護道的佛門守護者，而這“金剛怒目”之相，便正與他們相符。
……
……
這之後，幾人便告別了少林寺眾僧，再度踏上的遊曆之程，一路向北邊而去，去到一處位於深山裏的山村。
這處山村的位置，是他們費了不少功夫、甚至找公司幫了忙才找到的，其位置相當隱蔽，尋常人根本就發現不了。
至於其原因，便是因為在尋常人眼裏，這村子可稱得上是一個“陰森恐怖”的鬼村，村中即便沒有白事、也處處掛著白色的布條，即便的豔陽天裏也陰冷異常。
當然，其中根源雖然與鬼魂有關，卻並非是什麽怪力亂神的傳說之村，隻因這村中所傳承著的是名為“擔幡買水”的一派秘技，為巫師一道的一個分支。
所謂“擔幡買水”，從字麵上理解，是為古時候為死者入殮及出殯之時，所必經的兩道流程……
其中，“買水”是指古代殮前，為了求靈魂順利到達目的地，要為死者沐浴。
彼時，孝子需得佩戴“三梁冠”，披麻跣足，手執喪杖，捧“買水兜”、及一瓦缽，隨親屬哭赴水濱，投一文錢“買水”，為屍體洗臉。
這一過程，“買水”者離屍體僅有咫尺，還要作洗臉狀，便又有另一名稱，謂之——“浴屍”。
也正由於這一過程需要一定的膽氣，隻有親近之人才便於順利進行，加之是一種孝心的體現，便一般是由死者兒子擔任。
至於“擔帆”，則指出殯當日孝子手執一棍，棍端綁有白色布條隨風飛揚，謂之幡，告知喪事之用。
由於其所代表的含義，是引領亡靈升天，所以又叫做“引魂幡”，可使亡靈不至於迷路、成為野鬼孤魂。
另外，與“擔幡買水”同等重要的還有一個步驟，那便是“哭墳”，是一種原始的溝通靈魂的手段，體現著古人希望與逝去親人交流的願望。
因此，有錢人家常會選擇五官端正的孩子、去扮做“孝子賢孫”代替他們擔幡買水，並在立碑之後哭墳，一顯家族昌盛，二顯後人情真意切。
當然了，這隻是尋常意義的“擔幡買水”、本意隻是圖一個念想，但換到異人界中，則有了切實的作用。
這河南的“擔幡買水”一派，便是借由塗了屍油的“引魂幡”吸引亡魂，加以特殊的巫術之法借亡魂修煉，手段上則是通過“哭墳”之法驅使亡靈、達到各種詭異的效果。
同時，也正因為是“玩兒鬼”的流派，所以這方村子也便躲藏了起來，其目的也很簡單，那便是避免麻煩……
畢竟從古至今，有不少旅人在旅途中誤入此村之後，都受到了不小的驚嚇，而村中之人又不願看見這種情況，便選擇了隱居。
說起來，在全性之中便有這麽一人是出自於這“擔幡買水”之村的，在原本的發展裏，其於羅天大醮上展露頭角，也算得上是一方高手。
但就其手段而言，若非是有著克製靈魂方麵的術法、或是“性”之一途的修為堅固而高強，一旦遇上，便是相當麻煩的事情。
也正是想到了那個家夥，覺得其手段十分有趣，遊方才選擇了前來拜訪，否則這麽一個勢力狹小又隱居起來的小流派，他是沒必要走一趟的。
而事實證明，他這一趟也確實是來對了，經過一番交流切磋、他對於“巫術”一道又有了不少的感悟，手中那“十二獸吃鬼圖”的力量也又有了不小的提升！
當然，除了遊方以外，同為“巫師”一脈分支的夏明玉，也同樣是有著不小的感悟的，尤其是在“靈魂”方麵。
經過一番體會與對比後，他發現，這“擔幡買水”一脈吸引亡靈的方法，與“巫儺”一脈吸引願力入身的方法有著異曲同工之妙，隻不過在吸引之後、二者對於兩種力量的用途則各不相同，有著各自的獨到。
但也正因如此，他才不由得開始思考，若是這有思想的亡靈都能夠通過秘法進行驅使，那沒有思想、僅僅是由無數駁雜念頭凝聚起來的“願力”，是否也能有驅使的方法呢？
毫無疑問，這是一條值得探索的道路，畢竟隨著修為的精深、以及對“巫儺”之法感悟的加深，夏明玉也越來越感覺到“巫儺”一脈法門的限製與弊端，若想要真的突破桎梏，便是要另辟蹊徑、從其他路徑尋求破解之法。
不得不說，夏明玉的野心可謂是相當之大，如今他雖然還隻是身處於“二階神格麵具”的階段，卻已經想到極為高遠之處了……
在他看來，傳說中那“三階神格麵具”所擁有的“以己代神”的力量，或許並非是真正的極盡，因為在獲得強大力量的同時也便意味著自己被完全束縛在了“神格”之中，這並不像是一條修行之路的極致，反而……
像是一種“瓶頸”！
尤其是在接觸過遊方幾人，又跟隨著他們遊曆過佛道兩門後，這種感覺便越發強盛，讓夏明玉感覺到，“巫儺”一脈要真正突破願力的桎梏，或許還得從“自身性命”入手、而不能一味借助“願力”這一種“外力”。
“願力”、“神格”都應該隻是手段，而不應該是修行的根本，在他的想象裏，要是“巫儺”一脈能夠將原本的“以己代神”變成類似“符道”一脈的“以符喚神”、“以力驅神”，在需要時也能夠“請神上身”，或許便會走入到一方新的天地。
而若是換作以往，夏明玉會覺得這個想法十分的遙不可及，畢竟“巫儺”一脈的法門從古至今發展的這麽久，時至今日、哪怕是想要稍微改進一點也是十分困難的，更別別說是“革新”。
可遊方的出現，以及其所身負的“畫妖”之法，卻是讓他看到了真正實現的可能性，這“畫妖”之法可謂是完美符合他的想法、甚至還更要超過，所以在生出了這個想法後，他和遊方的交流也便更多了起來。
而在離開了這個村子後，幾人在河南方麵的遊曆安排也就進行得差不多了，在進行了一番修整後，也就再度啟程。
沿著既定的路線一路北上，又花了三四天的時間，幾人穿越了省邊境、進入了山西，按照距離的順序，開始了新一輪的拜訪遊曆。
……
……
五人在山西的第一站，便是在運城，而在運城芮城縣城北3公裏左右的龍泉村東側有一“永樂鎮”，全真三大祖庭之一的“永樂宮”便是在此處。
永樂宮，原名為“大純陽萬壽宮”，為紀念八仙之一呂洞賓、即“呂祖”而建，因地處永樂鎮，從而得此俗名。
要說這“呂祖”，在民間可謂是家喻戶曉的傳說及人物、而在異人界，尤其是在道門之中，其地位也是舉足輕重。
和“諸葛孔明”、“張三豐”一樣，他也是華夏異人史上的絕強異人之一，事跡傳說數不勝數，至今仍受到無數異人的景仰。
至於其本名，則是為“呂喦”，是唐代河東蒲州河中府人，字洞賓，號純陽子、岩客子，自稱迴道人，以字行世，世稱“呂洞賓”，為道門丹鼎派祖師、稱“妙道天尊”。
其師事鍾離權，後曾傳道予劉海蟾及王重陽，被道教全真道尊奉為“北五祖”之一，又因入世顯聖，傳說事跡於民間流傳、位列“八仙”。
據《列仙全傳》對呂洞賓的外貌描寫：
「生而金形木質，道骨仙風鶴頂龜背，虎體龍腮鳳眼朝天，雙眉入鬢頸修顴露，額闊身圓，皇梁聳直麵色白黃左眉角一黑子足下紋起如龜，身長八尺二寸喜頂華陽巾。」
可見其的確是先天的仙資道骨，在修行方麵也是天賦蓋世、悟性高絕，其金丹大道更是被後世不斷研習發展，方才有如今道門之鼎盛！
而除了修行方麵外，呂洞賓所流傳出的事跡也同樣頗具傳奇色彩……
據北宋時期據《郴行錄》、《嶽陽風土記》等載：
「北宋至道年間，呂洞賓經過嶽陽時，曾在城南古鬆樹下休息，有一老僧從樹頂下來，向他作揖，哀憐指點，並道出他是呂仙。洞賓甚感奇怪，驚此人不凡，便贈此人仙丹一粒，並題詩壁上。」
此為以道點佛，破除門戶之見，渡人升天！
而南宋時期，據吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中的呂祖自傳，呂洞賓曾自言：
「世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪欲。」
此更是直接點出了他“劍斬三屍”之舉，瀟灑自然，輕鬆平淡！
也正由於這傳說種種，遊方五人在來到這永樂宮後，皆是用心體悟，都想要追尋哪怕絲毫的呂祖之仙資、以求悟得道來……
而在交流過金丹之道，又切磋過呂祖所傳之純陽劍法後，眾人也多有感悟，各自於客房中靜修了起來。
而五人之中對這呂祖所傳之道感受最深的，毫無疑問便是遊方和伏辰，二者皆算是道門中人，也都有修行“內丹”。
伏辰自不必講，龍門一脈的丹法劍法本就來自呂祖，經此一番、各種感悟便更加精深……
遊方則是在看過永樂宮獨有的金丹典籍後，立刻想到了自己體內的“世界爐鼎”，二者之間無疑是有著共通之處的，在一番研習後、也令他受益頗深。
隨後，在靜修了兩日之後，遊方於房間之內畫出了一柄“劍”，隨即便告別了永樂宮眾道士、再度啟程。
……
……
三天之後，眾人到達了位於長治的綿山，拜訪起“綿山大羅宮”。
和“龍虎山”、“永樂宮”一樣，這“綿山大羅宮”也同樣為道門的一處重要山門，雖無“祖庭”之稱，卻也是頗為傳奇。
傳說中，建立這“綿山大羅宮”的人為春秋時期的“介子推”，其本為春秋名士、跟隨公子重耳，後在晉文公流亡歸國後，他沒有索要任何的賞賜，而是攜其母歸隱山林，來到了綿山。
而在隱居期間，他在感悟天地山水之時、無意間開啟了修行之路，自此一發不可收拾，境界一路飛升。
雖在曆史上有傳聞，說介子推已隱居而死，但在異人界中卻普遍認為，他或可能已經得道、從而羽化飛仙。
至於其原因，便是這“大羅宮”之名又來……
三清上，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天，曰大羅！
此為道家最高之境界——“大羅仙境”，而此“大羅”之名，便是因介子推而得！
也正因如此，這“綿山大羅宮”也才會在後世被稱為“天下第一道觀”，在李唐時期，這裏被作為巫文化和道教文化最後的中介點，匯聚了幾乎記載中當時的所有神隻。
在曆史上，這裏曾被作為是李唐王室對道家諸仙的朝聖之地，而在民國時期，這裏也是唐門對付日本比壑忍的主要戰場，天下風雲總於此間湧動，便可看出其中之神異！
“好好感受，這裏是一方奇異‘氣局’，於悟道有大裨益！”在遊方踏上這綿山的一瞬間，他的耳邊便響起了穀畸亭的聲音，對他指點而起。
作為“大羅洞觀”的擁有者，作為“氣局”一道的深研者，穀畸亭自然不會是第一次來這裏，但即便如此、他的語氣裏也依然滿含著激動之情。
對他而言，若“二十四節通天穀”是“凡人聞道”之地，那這“綿山大羅”便是“悟道飛升”之地，不管來多少次，都總能有新的領悟。
隻不過，雖說這裏的氣局奇特，但卻也十分的看重“緣分”，要想在這裏真正悟道，“天時”、“地利”、“人和”、“心性”、“修為”……等等條件缺一不可，否則即便於此間苦修，最多也就是能加快些領悟速度、甚至還有可能出現“欲速則不達”的副作用。
“嗯，果然神異！”
而借助著自己的“白澤觀術”，遊方也看出了一些端倪，這裏的道韻十分濃厚，天地仿佛在此地交融，盡顯“超然”之色。
但也正如穀畸亭所提醒的，由於此間道韻有如流水、在不斷地變化流動，若非因緣際會、機緣得當，即便在此苦修也不可能有真正的大收獲。
因此，這“綿山大羅宮”之行，五人最主要的還是觀摩與感受，感受著“大羅宮”符籙一道的強大，也感受著這綿山之上的獨特氣韻。
兩日後，遊方於清晨登頂，麵朝東方，目蘊紫氣，揮毫潑墨間，結合著“永樂宮”與“大羅宮”中的所得，為“青牛圖”與“龜甲圖”再添幾筆，使的兩幅圖距離完全又更進了一部。
同時，借助對符籙之道的感受，他的“鯤鵬圖”也又有了新的突破，其力量更加強大、與自身也更加融合，算得上是巨大的收獲。
……
……
這之後，五人離開了綿山，再度向北而行，途經晉中、太原、經過四天多的行程，一路來到了忻州。
而來到這忻州地界兒所要拜訪的，自然便是“五台山”了，其和“普陀山”、“九華山”一樣，也屬於佛門名山，是為傳說之中“文殊菩薩”的道場。
正如在普陀山時那樣，五人剛一到達五台山腳下，便感受到了濃濃的願力，遊方借助觀術、更是能看見隱隱的菩薩虛影浮現在山巔之上。
而與大慈大悲的“觀世音菩薩”、以及心有大宏願的“地藏王菩薩”不同，“文殊菩薩”的麵容十分沉靜、眼神裏透露著理性之光，盡顯“智慧之相”。
同時，這五台山之上的佛門寺廟也同樣眾多，不同於普陀山的統一，其中幾乎包含了華夏佛門的所有宗派，可謂是“宗派林立”。
也正因如此，這五台山之上的佛門基本不需要與山外佛門有太多往來，自己內部便能夠進行八宗交流，如此發展之下，便形成了“共同昌盛”的局麵。
對此，遊方等人自然也是相當欣喜的，他們外出遊曆本就是為了增長見識與交流修行，能一次性見識到佛門八宗之特點，著實是一件大好事。
因此，他們在這裏的停留時間也就更長了些，為的就是將八宗之能全都感受一遍，大概過去了一周左右、他們才終於完成了所有的交流，將所有體悟全都消化。
第七天的清晨，和之前一樣，遊方再度登高，於五台山之巔看著那道“文殊菩薩”的虛影，開始了揮毫……
片刻，一隻威武泛青的“青獅子”便躍然於紙上，這正是是文殊菩薩的坐騎，同時也是“智慧”的象征。
在四大菩薩的坐騎裏，“金毛犼”代表著勇猛無畏，“諦聽”代表著博聞擅聽，而這“青獅子”，則代表著“看破煩惱”。
青獅一吼，煩憂無擾，這同樣也是一種心性上的提升，是“性”之一道的進境，也是遊方五台山一行的最大收獲了。
自此，五台山之行也隨之結束，幾人告別了眾寺住持，徑直下了山去。
而到此為止，山西的勢力也便拜訪得差不多了，遊方幾人再度啟程，向西而行，朝陝西而去。
……
……
四天後。
遊方五人來到了陝西西安，在休息了一夜、逛了逛西安的幾處景點後，便又再度動身。
不過，由於這一次他們要拜訪的兩大勢力都在西安之內，倒也不用再奔波趕路，於是便一路逛一路看，逛著逛著便來到了位於臨潼區的賈家村。
這賈家村，正是一人之下中賈正瑜、賈正亮兄弟倆的出身之地，同時也是異人界有名的“煉器世家”、有“劍仙家族”之稱的賈家所在地。
而由於家族世代傳承的“煉器”之法、以及特殊而強大的“禦物”、“化物”法門，賈家在江湖上的地位雖不如四大家族卻也算得上是一方強大勢力。
值得一提的是，遊方幾人剛一進入到賈家村裏、都還沒來得及多說什麽，村中之人便如潮水般湧出，他們也立馬便得到了賈家村全體上下的熱情歡迎。
至於其原因，毫無疑問便是因為“神機百煉”了，作為煉器世家、他們老早就得到了“神機百煉”出世的消息，甚至通過特殊的渠道，得知了馬仙洪有意將“神機百煉”放出來的驚天信息。
對此，幾人也早有預料，這也是他們來賈家村的其中一個原因，因為早在出行之前，他們便得到過馬仙洪的囑托……
老馬深知，煉器一道博大精深，要利用其進行全麵發展、絕非他一人可成，因此他便囑咐遊方，在遊曆的過程中若是遇到強大的煉器勢力，可以嚐試以“神機百煉”為引進行溝通，代其表達合作之意。
當然了，既然是合作，那便是需要有“契約”、要進行“利益交換”的，畢竟這“神機百煉”算得上是重寶，從公司的角度講，是絕不願意看見其隨意流落的。
成都那三家算是“開國功臣”，以此為獎勵公司也就忍了，但若是後麵再要給、除非是像之前全性那樣攸關性命的情況，否則便要以公司為橋梁、達成合作的條件。
至於這合作的內容，其實也很簡單，但凡是通過合作得到“神機百煉”的勢力或個體，都要作為老馬項目的“外聘團隊”，隨傳隨到，以輔助老馬進行研究。
而為了研究機密不被泄露、也為了培養更多的核心研究成員，這些勢力或個體也都要派遣有天賦的核心成員、或是自身進入到公司的科研體係之中、進行統一的監管，就像是呂歡那樣，以此來保證成果。
對於這樣的條件，賈家村自然是欣然接受，他們都清楚這是大勢所趨，沒什麽可由於的。
況且，他們也能夠預見，有了公司的鼓勵與扶持，未來煉器一途必然會迎來鼎盛的發展，早一步上船、成為推進新時代的“元老”，絕對是有百利而無一害的！
如此一來，雙方也便一拍即合，遊方立刻聯係了公司高層表達了賈家村的合作意願，公司也立馬派出了西安方麵的負責人，前來與賈家村進行合作協議的簽署。
作為促進這場合作的重要中間人，遊方等人也自然是得到了最高的禮遇，在愉快地簽約談判結束之後，他們也如願開始了煉器方麵的交流……
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(本章完)
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