袁紹這段話的意思是說，我袁紹想要做一個齊桓公，就不能沒有你沮授這個夷吾，夷吾就是管仲的字。我袁紹要想做一個越王勾踐，就不能沒有你沮授這個範蠡。這其實已經是對沮授非常高的評價了，我們知道後來諸葛亮就曾經自比管仲，但那還隻是自比，畢竟有一點張狂的感覺。而在這裏沮授則是被袁紹這個擁有四世三公背景的一方軍閥比作了管仲和範蠡。並且袁紹還虛心的表現出向沮授求教的姿態。
那麽沮授是如何迴答的呢？沮授在接下來說出了被後世命名為“鄴中對”的一番話。我們先來看一下這番話在史書中的原文：
“授進曰：‘將軍弱冠登朝，播名海內。值廢立之際，忠義奮發，單騎出奔，董卓懷懼，濟河而北，勃海稽服。擁一郡之卒，撮冀州之眾，威陵河朔，名重天下。若舉軍東向，則黃巾可埽；還討黑山，則張燕可滅；迴師北首，則公孫必禽；震脅戎狄，則匈奴立定。橫大河之北，合四州之地，四州見下。收英雄之士，擁百萬之眾，迎大駕於長安，複宗廟於洛邑，號令天下，誅討未服。以此爭鋒，誰能禦之！比及數年，其功不難。’”
沮授的話整體給人一種袁紹已經成功做到的感覺，幾乎是輕描淡寫的就完成了統一天下的大業。可實際上這一過程並非這麽簡單的就能夠完成，後來袁紹所經曆過的也是一個險象環生的非常艱難的過程，才得以實現這番計劃的一部分而已。
袁紹這個人心誌和誌向非常的遠大，自視很高，又有家族的背景撐腰，所以注定了他狂傲的性格基礎。對於這樣一個主公、老板，其屬下員工是不能夠太過直白的表述自己的見解的。必須要對其進行一番粉飾與美化甚至是追捧，才能夠保全自己的地位。對比諸葛亮“隆中對”的開門見山，可以直訴劉備的弱點與不足，沮授絕對是非常的不容易，既要表達自己的觀點，又要照顧到主子的脾氣和麵子，否則說話稍微不好聽了，惹惱了袁紹，地位不保還是小事，丟了性命才是更加要緊的事情。
所以沮授不可能像諸葛亮那樣直白的表達自己的見解，隻能用這種吹捧虛偽的方式。這其實是沮授的無奈，卻也是袁紹的悲劇所在。
我們拋開這一點不談，先看“鄴中對”本身，沮授實際上是給袁紹指出了他接管冀州後所要麵對的狀況，並提出了一個相對可行的發展規劃。
那麽袁紹接管冀州之後所要麵對的狀況到底是什麽呢？在沮授的“鄴中對”裏說的非常清楚，首先在冀州的東麵，黃巾餘部正在青州如火如荼，甚至出現向外擴張的態勢。其次在冀州的西麵，黑山軍張燕等人據守在太行山一線南端，阻隔了袁紹向西擴張到並州發展的需要。最後在冀州的北部，有公孫瓚在虎視眈眈，使得袁紹無法向幽州發展，而且就在此時此刻，公孫瓚已經染指了冀州北部的廣平郡，並開始向東部的渤海郡擴展地盤。除了這三個方麵的敵對狀況之外，袁紹在未來還需要籠絡“戎狄”等少數民族部落，以便作為自己穩固的後方。
也就是說擺在袁紹麵前的有三方需要搞定的軍事勢力，按照由弱到強的順序依次是東部青州的黃巾軍，西部的黑山軍，北部幽州的公孫瓚。那麽為什麽沒有南部的軍事勢力呢？因為當時鄴城所屬魏郡的南方，所要麵對的是兗州的東郡，當時正被曹操管轄。而曹操是袁紹的屬下。
沮授給袁紹提出的“鄴中對”第一步就是按照這樣一個順序，由弱到強，由簡到難，逐一消滅掉冀州周邊相關的軍事勢力，以達到兼並青州冀州幽州並州的地盤，形成“橫大河之北”稱霸中原的最終結局。
之後就進入到“鄴中對”的第二步，“收英雄之士，擁百萬之眾，迎大駕於長安，複宗廟於洛邑”，說白了就是“挾天子”。然後就是第三步，也是最後一步“號令天下，誅討未服”，也就是“以令諸侯”。
沮授“鄴中對”所提出的這三步，歸納起來可以是九個字“擁四州，挾天子，令諸侯”。實際上在整個漢末三國的曆史上，有史料記載的，最早提出“挾天子以令諸侯”概念的，正是沮授的“鄴中對”。這比毛玠向曹操提出“奉天子以令不臣”的戰略構想，至少要早一到三年的時間。
可是袁紹在聽了沮授的話後雖然很是高興，但是並不認為“鄴中對”有什麽稀奇，袁紹自己在心中早就有了類似的想法。這實際上已經表露出了袁紹對沮授的這番話，對“鄴中對”的不以為然。是他自大本性的一次具體的體現。
但是這種理解與袁紹向沮授虛心請教時所說的話有著前後矛盾的地方。前麵我們已經講過，袁紹是把沮授比作管仲和範蠡的，是把沮授放在了一個非常高的位置上的。可是到聽完沮授的話後，卻認為沮授所說的“鄴中對”的內容都是自己心中所想，沒什麽新意。這簡直是又把沮授貶低成了一個一文不值的小謀士一樣，實在是帶有侮辱的性質。
可能是李賢也注意到了這種矛盾的存在，於是在注釋《後漢書》的時候引用了《春秋左氏傳》中《陰飴甥對秦伯》一篇中，秦穆公所說的“是吾心也”這句話。也就是說李賢認為《後漢書》中的這句“此吾心也”可能是有記載錯誤的情況，原本應該是“是吾心也”。
《陰飴甥對秦伯》也算是《春秋左氏傳》中的名篇，主要講述的是由於晉國背信棄義，結果被秦國打敗，國君晉惠公夷吾成了秦國的囚徒，有被殺的可能。為了挽救國君的性命，以及改善兩國的關係。
晉國派遣陰飴甥作為使者，於魯僖公十五年（公元前645年）十月前去王城與秦國談判結盟。陰飴甥作為戰敗國的代表，在晉國理虧，極端劣勢的情況之下，以道義說服秦穆公，使其放棄戰爭的主張，最終促成了兩國的聯盟，挽救了危局。
那麽沮授是如何迴答的呢？沮授在接下來說出了被後世命名為“鄴中對”的一番話。我們先來看一下這番話在史書中的原文：
“授進曰：‘將軍弱冠登朝，播名海內。值廢立之際，忠義奮發，單騎出奔，董卓懷懼，濟河而北，勃海稽服。擁一郡之卒，撮冀州之眾，威陵河朔，名重天下。若舉軍東向，則黃巾可埽；還討黑山，則張燕可滅；迴師北首，則公孫必禽；震脅戎狄，則匈奴立定。橫大河之北，合四州之地，四州見下。收英雄之士，擁百萬之眾，迎大駕於長安，複宗廟於洛邑，號令天下，誅討未服。以此爭鋒，誰能禦之！比及數年，其功不難。’”
沮授的話整體給人一種袁紹已經成功做到的感覺，幾乎是輕描淡寫的就完成了統一天下的大業。可實際上這一過程並非這麽簡單的就能夠完成，後來袁紹所經曆過的也是一個險象環生的非常艱難的過程，才得以實現這番計劃的一部分而已。
袁紹這個人心誌和誌向非常的遠大，自視很高，又有家族的背景撐腰，所以注定了他狂傲的性格基礎。對於這樣一個主公、老板，其屬下員工是不能夠太過直白的表述自己的見解的。必須要對其進行一番粉飾與美化甚至是追捧，才能夠保全自己的地位。對比諸葛亮“隆中對”的開門見山，可以直訴劉備的弱點與不足，沮授絕對是非常的不容易，既要表達自己的觀點，又要照顧到主子的脾氣和麵子，否則說話稍微不好聽了，惹惱了袁紹，地位不保還是小事，丟了性命才是更加要緊的事情。
所以沮授不可能像諸葛亮那樣直白的表達自己的見解，隻能用這種吹捧虛偽的方式。這其實是沮授的無奈，卻也是袁紹的悲劇所在。
我們拋開這一點不談，先看“鄴中對”本身，沮授實際上是給袁紹指出了他接管冀州後所要麵對的狀況，並提出了一個相對可行的發展規劃。
那麽袁紹接管冀州之後所要麵對的狀況到底是什麽呢？在沮授的“鄴中對”裏說的非常清楚，首先在冀州的東麵，黃巾餘部正在青州如火如荼，甚至出現向外擴張的態勢。其次在冀州的西麵，黑山軍張燕等人據守在太行山一線南端，阻隔了袁紹向西擴張到並州發展的需要。最後在冀州的北部，有公孫瓚在虎視眈眈，使得袁紹無法向幽州發展，而且就在此時此刻，公孫瓚已經染指了冀州北部的廣平郡，並開始向東部的渤海郡擴展地盤。除了這三個方麵的敵對狀況之外，袁紹在未來還需要籠絡“戎狄”等少數民族部落，以便作為自己穩固的後方。
也就是說擺在袁紹麵前的有三方需要搞定的軍事勢力，按照由弱到強的順序依次是東部青州的黃巾軍，西部的黑山軍，北部幽州的公孫瓚。那麽為什麽沒有南部的軍事勢力呢？因為當時鄴城所屬魏郡的南方，所要麵對的是兗州的東郡，當時正被曹操管轄。而曹操是袁紹的屬下。
沮授給袁紹提出的“鄴中對”第一步就是按照這樣一個順序，由弱到強，由簡到難，逐一消滅掉冀州周邊相關的軍事勢力，以達到兼並青州冀州幽州並州的地盤，形成“橫大河之北”稱霸中原的最終結局。
之後就進入到“鄴中對”的第二步，“收英雄之士，擁百萬之眾，迎大駕於長安，複宗廟於洛邑”，說白了就是“挾天子”。然後就是第三步，也是最後一步“號令天下，誅討未服”，也就是“以令諸侯”。
沮授“鄴中對”所提出的這三步，歸納起來可以是九個字“擁四州，挾天子，令諸侯”。實際上在整個漢末三國的曆史上，有史料記載的，最早提出“挾天子以令諸侯”概念的，正是沮授的“鄴中對”。這比毛玠向曹操提出“奉天子以令不臣”的戰略構想，至少要早一到三年的時間。
可是袁紹在聽了沮授的話後雖然很是高興，但是並不認為“鄴中對”有什麽稀奇，袁紹自己在心中早就有了類似的想法。這實際上已經表露出了袁紹對沮授的這番話，對“鄴中對”的不以為然。是他自大本性的一次具體的體現。
但是這種理解與袁紹向沮授虛心請教時所說的話有著前後矛盾的地方。前麵我們已經講過，袁紹是把沮授比作管仲和範蠡的，是把沮授放在了一個非常高的位置上的。可是到聽完沮授的話後，卻認為沮授所說的“鄴中對”的內容都是自己心中所想，沒什麽新意。這簡直是又把沮授貶低成了一個一文不值的小謀士一樣，實在是帶有侮辱的性質。
可能是李賢也注意到了這種矛盾的存在，於是在注釋《後漢書》的時候引用了《春秋左氏傳》中《陰飴甥對秦伯》一篇中，秦穆公所說的“是吾心也”這句話。也就是說李賢認為《後漢書》中的這句“此吾心也”可能是有記載錯誤的情況，原本應該是“是吾心也”。
《陰飴甥對秦伯》也算是《春秋左氏傳》中的名篇，主要講述的是由於晉國背信棄義，結果被秦國打敗，國君晉惠公夷吾成了秦國的囚徒，有被殺的可能。為了挽救國君的性命，以及改善兩國的關係。
晉國派遣陰飴甥作為使者，於魯僖公十五年（公元前645年）十月前去王城與秦國談判結盟。陰飴甥作為戰敗國的代表，在晉國理虧，極端劣勢的情況之下，以道義說服秦穆公，使其放棄戰爭的主張，最終促成了兩國的聯盟，挽救了危局。