道士和我說的這些其實都是明麵上能對世人公開的資料，在網絡如此發達的今天，如果想查的話是很容易的。
我知道道士絕不會隻拿這些東西來糊弄我，於是拍了拍他，讓他別說這些明麵上的東西了，多少也給我透露-點隱秘的內容啊！
道士神秘的一笑，壓低聲音問我：“知道為什麽道爺之前和你說沒有我你絕對找不到茅山嗎？”
他不提還好，一提之下我也感覺有些奇怪，大名鼎鼎的茅山既有著如此明確的地理方位，應該很容易找到才對，為什麽道士會如此肯定離了他我就無法找到？
我搖了搖頭，讓他別賣關子了，趕緊說。
也許是因為頭上頂著隻烏龜的緣故，道士也沒心情再和我賣關子，接著問了我另外一個問題：“我再問你，除了茅山外，神州鼎鼎有名的道教也不少，建國之後，你可有聽說這些宗-教露過頭，或者表現過？”
經他這麽一問，我好像明白了他想要表達什麽，詫異的問道：“你是說，建國之後，這些教派都蟄伏了起來，變得低調了？”
道士笑而不語，淡淡的點了點頭。
我有些不解，要知道道教可是神州的本土宗-教，就算時局不提倡，也不可能遭受打壓吧？況且神州的道教在戰爭時期，尤其是在國家民族遭遇危難之際，一直都在以自己的方式捍衛著民族的尊嚴，一刻也不曾停止過抗爭。
不是有這麽一句話嗎，叫作：國難之時不見佛，國盛之時不見道。說的便是國家危難之際，即使是清靜無為的道士也下山殺賊，為國出力，而當國家強盛之後，道士則封山修道，所以盛世很少見到道士的蹤影。
當然了，這種說法並沒有尊道抑佛的意思，而是因為這確實是近現代神州的一種普遍現象。就以茅山而言，抗日戰爭時期，茅山就曾作為新四軍蘇南根據地的中心，一直堅持與日寇鬥爭，其後又被領袖譽為全國六大抗日根據地之一，就憑這樣的貢獻，表彰都來不及，怎麽可能打壓呢？
道士聽了我的想法，不以為然的搖了搖頭：“你想得太簡單了，遠的咱不說，你就說除四舊那會，整個神州有多少道觀被砸毀？那時候誰要是敢說自己是道士，恐怕第二天就會被打成牛鬼蛇神，這些屹立千年的大派都有著自己的處世方式，能在那種極端的時期堅持下來，靠的就是這種處世哲學。”
我剛想問是何種處世哲學，道士便接著說道：“不論是在盛世還是亂世，它們都不會將自己全部顯露於天下，你看現在的神州道教名山有幾處不是旅遊勝地？茅山、龍虎山、武當山，這些名山基本上都已經被遊客占領，你認為山上的這些大門大派對此真的無動於衷麽？”
這一連串問題問得我有些發懵，一時理不清道士究竟想表達什麽。
道士沒有賣關子，嘿嘿一笑：“實話告訴你吧，其實世人所看到的這些道觀名刹都隻是一小部分，是道教協會與官方調解的產物，但凡比較出名，為世人所熟知的大派都進入了道教協會，他們劃出一部分區域作為開放區域，供遊客參觀遊覽，而真正的修行之所都是禁區，你三叔就是官麵上的人，這一點他應該最清楚。”
聽到這，我不禁有些好奇，問道：“每年這麽多的遊客，總會有一些不守規定的人想著法的闖禁區吧，但凡有人闖進去看到了一切，迴去再一說，那這秘密豈不就公之於眾了麽？”
聞言，道士像看白癡一樣看了我一眼，嘿嘿笑道：“闖？你闖一個試試！”
我一驚，“我靠，總不會被抓到後要切手指頭或者別的什麽吧？”
“這倒不至於！不過嘛，那些禁止入內的區域大多布置有厲害的法陣，普通人隻要稍一接觸，立刻就會被引導入陣。當然了，那些都是迷陣，不會致命，隻會讓人迷路，然後會有專門守在陣法裏的人把你領到管理處接受罰款，嘿嘿，到最後你可能隻會以為自己是迷了路。”
“那要是有懂陣法的人闖過了迷陣，又當如何？”我接著問。
“如果是那樣的話，性質可就不同了！”道士表情變得嚴肅，對我說：“如果你闖過了迷陣，那就意味著你是懂陣法的，那便也是玄門中人，如果被抓到，將會受到宗-教法例的嚴厲懲處。而且在迷陣外還會有其他陣法，各個門派都不一樣，這些陣法危險無比，稍有差池便會送命，由於你的行為本身屬於非法入侵，就算你死在陣法裏，按宗-教法例的規定，該教也沒有半點責任，你死了也是活該。”
聽了道士的敘述，我才知道原來除了道教協會的管理外，還有一部宗-教法例節製玄門各教派。所謂的宗-教法例，其實就是適用於神州所有宗-教的一部隱性法律，和道教協會不同，道教協會隻能管理和製約協會成員的宗派，而宗-教法例則是神州所有宗-教必須遵守的法律。
不管你是苗疆巫蠱，還是道教宗門，又或是佛門寺院，都必須在宗-教法例規定的範圍內行事。
和道士的交談一直持續了兩個多小時，直到後來我實在忍受不了長途的顛簸，腦袋有些發暈，我們才停止了話題，不過這次的交談也使得我的眼界與認知都得到了開拓。
由於身體不舒服，之後的時間我一直靠著車窗睡覺，沒想到還真的睡著了。
期間我還做了個夢，夢到了那個史前神王，夢裏的他豐神俊朗，身軀偉岸，騎著一匹獨角神馬，手握一杆青銅戰矛，渾身包裹著神聖的光輝，儼然真如一個天神。
他單膝下跪，一手撐矛，朝我虔誠的行了一個禮儀，我看到他嘴唇在動，似乎在朝我說著什麽，可不管我怎麽去聽，也無法聽到那半點聲音。迷迷糊糊間，他帶我來到了一個朦朧的地方，水汽層層，霧靄縹緲，儼然若仙境，直到我忽然聽到了水花激蕩的聲響……
一陣毛骨悚然的寒意頃刻讓我驚醒，我睜眼一看，發現自己還在車裏，不過窗外已經完全黑了。
“兩個小娃娃，背著大爺幹嘛呢？”老龜眯縫著眼睛盯著我們倆。
“沒、沒，晚輩有事哪能瞞著您老人家呢！”道士滿頭虛汗的解釋道，我則趁老龜注意力不在我身上，慌忙刪掉了對話。
老龜狐疑的打量了我們一眼，沒有再追究，兩隻前爪捧著道士的手機湊下去問：“你們快給大爺看看，這玩意該怎麽使？”
道士擦了擦頭上的汗，滿臉堆笑的湊上去看，可由於老龜的爪子太短，道士看不到屏幕上的內容，於是老龜便瞪向了我。
我自然是不願意得罪它的，這老龜極其記仇，現在它好不容易盯上了道士，我可不想再讓一隻烏龜騎在我頭上作威作福。於是乎，我也熱情的湊頭去看：“得嘞，龜大爺，您想玩什麽，我來教……”
話還沒說完，我便看到手機屏幕上正顯示著某社交軟件的聊天界麵，界麵頂-端顯示的對方的名字，赫然是：快餐三百，包夜五百……
我的臉一下就黑了，狗日的道士果然不正經，這加的都是些什麽亂七八糟的？
見我黑著臉不說話，不明所以的道士還問我怎麽了，我實在不想說話，就懶得理他，可老龜不樂意，白色的眉毛一顫一顫的：“小子，這到底要怎麽使，大爺之前見你直接用手就能寫字，為啥大爺不行？”
我一汗，感情這位爺還打算跟人家聊天啊！
“龜大爺，您……想寫什麽？”
“廢話，當然是預定吃食與住的客棧，這破箱子都快把大爺悶死了……”
我差點給老龜的話雷得跌倒，忙和它說這上麵不是預定客棧和吃食的，還有這車在高速上，必須等到了地方才能停。老龜不信，愣說我在騙它，還說它剛才聽到後座的人在這上麵談論預定酒店。
我是真的不知道該怎麽說了，道士不明所以，還在這時候搗亂：“前輩，您別聽記者胡說，咱雖然是個道士，可也是個緊跟時代潮流的道士，來，您老人家先下來，他不教您，我教……”
看著道士那一臉諂-媚的笑容，我真是氣不打一處來，心中暗罵，心說老子不管了，愛咋咋地吧！
道士成功的將老龜從他頭上忽悠了下來，然而當他看到屏幕上顯示的內容後，他差點跳了起來。
老龜問怎麽了，道士一臉的尷尬，壓低聲音對老龜說：“那個，前輩，記者說得不錯，這確實不能訂，我剛才弄錯了……”
“什麽？”老龜頓時就火了，道士連忙解釋：“前輩，前輩，您聽我解釋…預訂的不是這個軟件，您先退出來……”
“放屁，你休想忽悠大爺，這些字雖然古怪，大爺卻也分得清，這幾個字分明是：快餐三百，包夜五百，你當大爺我瞎了不成？”
我們乘坐的這輛大巴人並不多，由於老龜的存在，我們特地挑了附近沒人的位置，然而老龜這一聲嚷嚷聲音極大，車裏的人頓時都聽到了那句‘快餐三百，包夜五百’，全都轉頭看向了我們。
與我們隔了三排座位的林巧兒和醫生也都神色怪異的轉過頭來，沒有人會想到說話的是隻烏龜，車裏所有的目光都聚集在了我和道士身上，我想要是此時地上有一個坑，我會毫不猶豫的鑽進去，這他娘的實在是太丟人了。
……
這隻是一個小小的插曲，等道士滿頭大汗的教會了老龜打字後，總算把這位爺給打發了，接著剛才的話題，道士和我說起了一些和茅山相關的過往。
茅山是神州的一座道教名山，是道教上清派的發源地，地處江蘇省鎮江市句容市，被道家稱為“上清宗壇”，自古有“第一福地，第八洞天”之美譽。
茅山，其實是兩座仙山合起來的名字，兩座山分別為三茅山與句曲山。
相傳在漢代漢元帝時期，陝西鹹陽一帶有三兄弟，兄長茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，此兄弟三人看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見菊-花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感歎，於是尋找仙山隱世修道。
兄弟三人走遍各大名山大川，最後於黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，頗有人間仙境之韻。
三人為此地之靈秀所吸引，於是選定此山作為問道之地，從此修道養性，采藥煉丹，濟世救人。經過多年的修煉，三兄弟終成正果，名列仙班，留下了無盡的傳說。
由是，後人於此興建三茅道觀，奉這三兄弟為三茅真人，稱此山為三茅仙山。其後慕名來山求醫問道者不計其數，當時啊，江南句容一帶正好在流行瘟疫，人們聽說江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便有人前往請其出山濟世。三茅真人慈悲為懷，欣然前往，住在了句曲山華陽洞，治愈了無數感染瘟疫之人。
後來三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，於山頂建立道觀，塑像供祀。此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。
此後，東晉著名方士葛洪於茅山抱樸峰修煉，楊羲、許謐也在此著立《上清大洞真經》，並創立了別具南方特色的教派--茅山上清派。
真正繼承並將茅山發揚光大的人是陶弘景，這個人我們之前也提到過，在神州有跡可循的羽化成仙者裏，就有他的名字。
此人繼承楊羲、許謐所傳上清經，悉心搜求上清經失散的部分，編纂了專門記述上清派早期教義、方術及曆史的《真誥》、《登真隱訣》以及《真靈位業圖》等二百餘卷道經，弘揚上清經法。
經他及眾弟子數十年的苦心經營，上清派茅山宗漸漸開始成為了一個組織完備的教派，並在之後的歲月裏發展到了頂峰。
我知道道士絕不會隻拿這些東西來糊弄我，於是拍了拍他，讓他別說這些明麵上的東西了，多少也給我透露-點隱秘的內容啊！
道士神秘的一笑，壓低聲音問我：“知道為什麽道爺之前和你說沒有我你絕對找不到茅山嗎？”
他不提還好，一提之下我也感覺有些奇怪，大名鼎鼎的茅山既有著如此明確的地理方位，應該很容易找到才對，為什麽道士會如此肯定離了他我就無法找到？
我搖了搖頭，讓他別賣關子了，趕緊說。
也許是因為頭上頂著隻烏龜的緣故，道士也沒心情再和我賣關子，接著問了我另外一個問題：“我再問你，除了茅山外，神州鼎鼎有名的道教也不少，建國之後，你可有聽說這些宗-教露過頭，或者表現過？”
經他這麽一問，我好像明白了他想要表達什麽，詫異的問道：“你是說，建國之後，這些教派都蟄伏了起來，變得低調了？”
道士笑而不語，淡淡的點了點頭。
我有些不解，要知道道教可是神州的本土宗-教，就算時局不提倡，也不可能遭受打壓吧？況且神州的道教在戰爭時期，尤其是在國家民族遭遇危難之際，一直都在以自己的方式捍衛著民族的尊嚴，一刻也不曾停止過抗爭。
不是有這麽一句話嗎，叫作：國難之時不見佛，國盛之時不見道。說的便是國家危難之際，即使是清靜無為的道士也下山殺賊，為國出力，而當國家強盛之後，道士則封山修道，所以盛世很少見到道士的蹤影。
當然了，這種說法並沒有尊道抑佛的意思，而是因為這確實是近現代神州的一種普遍現象。就以茅山而言，抗日戰爭時期，茅山就曾作為新四軍蘇南根據地的中心，一直堅持與日寇鬥爭，其後又被領袖譽為全國六大抗日根據地之一，就憑這樣的貢獻，表彰都來不及，怎麽可能打壓呢？
道士聽了我的想法，不以為然的搖了搖頭：“你想得太簡單了，遠的咱不說，你就說除四舊那會，整個神州有多少道觀被砸毀？那時候誰要是敢說自己是道士，恐怕第二天就會被打成牛鬼蛇神，這些屹立千年的大派都有著自己的處世方式，能在那種極端的時期堅持下來，靠的就是這種處世哲學。”
我剛想問是何種處世哲學，道士便接著說道：“不論是在盛世還是亂世，它們都不會將自己全部顯露於天下，你看現在的神州道教名山有幾處不是旅遊勝地？茅山、龍虎山、武當山，這些名山基本上都已經被遊客占領，你認為山上的這些大門大派對此真的無動於衷麽？”
這一連串問題問得我有些發懵，一時理不清道士究竟想表達什麽。
道士沒有賣關子，嘿嘿一笑：“實話告訴你吧，其實世人所看到的這些道觀名刹都隻是一小部分，是道教協會與官方調解的產物，但凡比較出名，為世人所熟知的大派都進入了道教協會，他們劃出一部分區域作為開放區域，供遊客參觀遊覽，而真正的修行之所都是禁區，你三叔就是官麵上的人，這一點他應該最清楚。”
聽到這，我不禁有些好奇，問道：“每年這麽多的遊客，總會有一些不守規定的人想著法的闖禁區吧，但凡有人闖進去看到了一切，迴去再一說，那這秘密豈不就公之於眾了麽？”
聞言，道士像看白癡一樣看了我一眼，嘿嘿笑道：“闖？你闖一個試試！”
我一驚，“我靠，總不會被抓到後要切手指頭或者別的什麽吧？”
“這倒不至於！不過嘛，那些禁止入內的區域大多布置有厲害的法陣，普通人隻要稍一接觸，立刻就會被引導入陣。當然了，那些都是迷陣，不會致命，隻會讓人迷路，然後會有專門守在陣法裏的人把你領到管理處接受罰款，嘿嘿，到最後你可能隻會以為自己是迷了路。”
“那要是有懂陣法的人闖過了迷陣，又當如何？”我接著問。
“如果是那樣的話，性質可就不同了！”道士表情變得嚴肅，對我說：“如果你闖過了迷陣，那就意味著你是懂陣法的，那便也是玄門中人，如果被抓到，將會受到宗-教法例的嚴厲懲處。而且在迷陣外還會有其他陣法，各個門派都不一樣，這些陣法危險無比，稍有差池便會送命，由於你的行為本身屬於非法入侵，就算你死在陣法裏，按宗-教法例的規定，該教也沒有半點責任，你死了也是活該。”
聽了道士的敘述，我才知道原來除了道教協會的管理外，還有一部宗-教法例節製玄門各教派。所謂的宗-教法例，其實就是適用於神州所有宗-教的一部隱性法律，和道教協會不同，道教協會隻能管理和製約協會成員的宗派，而宗-教法例則是神州所有宗-教必須遵守的法律。
不管你是苗疆巫蠱，還是道教宗門，又或是佛門寺院，都必須在宗-教法例規定的範圍內行事。
和道士的交談一直持續了兩個多小時，直到後來我實在忍受不了長途的顛簸，腦袋有些發暈，我們才停止了話題，不過這次的交談也使得我的眼界與認知都得到了開拓。
由於身體不舒服，之後的時間我一直靠著車窗睡覺，沒想到還真的睡著了。
期間我還做了個夢，夢到了那個史前神王，夢裏的他豐神俊朗，身軀偉岸，騎著一匹獨角神馬，手握一杆青銅戰矛，渾身包裹著神聖的光輝，儼然真如一個天神。
他單膝下跪，一手撐矛，朝我虔誠的行了一個禮儀，我看到他嘴唇在動，似乎在朝我說著什麽，可不管我怎麽去聽，也無法聽到那半點聲音。迷迷糊糊間，他帶我來到了一個朦朧的地方，水汽層層，霧靄縹緲，儼然若仙境，直到我忽然聽到了水花激蕩的聲響……
一陣毛骨悚然的寒意頃刻讓我驚醒，我睜眼一看，發現自己還在車裏，不過窗外已經完全黑了。
“兩個小娃娃，背著大爺幹嘛呢？”老龜眯縫著眼睛盯著我們倆。
“沒、沒，晚輩有事哪能瞞著您老人家呢！”道士滿頭虛汗的解釋道，我則趁老龜注意力不在我身上，慌忙刪掉了對話。
老龜狐疑的打量了我們一眼，沒有再追究，兩隻前爪捧著道士的手機湊下去問：“你們快給大爺看看，這玩意該怎麽使？”
道士擦了擦頭上的汗，滿臉堆笑的湊上去看，可由於老龜的爪子太短，道士看不到屏幕上的內容，於是老龜便瞪向了我。
我自然是不願意得罪它的，這老龜極其記仇，現在它好不容易盯上了道士，我可不想再讓一隻烏龜騎在我頭上作威作福。於是乎，我也熱情的湊頭去看：“得嘞，龜大爺，您想玩什麽，我來教……”
話還沒說完，我便看到手機屏幕上正顯示著某社交軟件的聊天界麵，界麵頂-端顯示的對方的名字，赫然是：快餐三百，包夜五百……
我的臉一下就黑了，狗日的道士果然不正經，這加的都是些什麽亂七八糟的？
見我黑著臉不說話，不明所以的道士還問我怎麽了，我實在不想說話，就懶得理他，可老龜不樂意，白色的眉毛一顫一顫的：“小子，這到底要怎麽使，大爺之前見你直接用手就能寫字，為啥大爺不行？”
我一汗，感情這位爺還打算跟人家聊天啊！
“龜大爺，您……想寫什麽？”
“廢話，當然是預定吃食與住的客棧，這破箱子都快把大爺悶死了……”
我差點給老龜的話雷得跌倒，忙和它說這上麵不是預定客棧和吃食的，還有這車在高速上，必須等到了地方才能停。老龜不信，愣說我在騙它，還說它剛才聽到後座的人在這上麵談論預定酒店。
我是真的不知道該怎麽說了，道士不明所以，還在這時候搗亂：“前輩，您別聽記者胡說，咱雖然是個道士，可也是個緊跟時代潮流的道士，來，您老人家先下來，他不教您，我教……”
看著道士那一臉諂-媚的笑容，我真是氣不打一處來，心中暗罵，心說老子不管了，愛咋咋地吧！
道士成功的將老龜從他頭上忽悠了下來，然而當他看到屏幕上顯示的內容後，他差點跳了起來。
老龜問怎麽了，道士一臉的尷尬，壓低聲音對老龜說：“那個，前輩，記者說得不錯，這確實不能訂，我剛才弄錯了……”
“什麽？”老龜頓時就火了，道士連忙解釋：“前輩，前輩，您聽我解釋…預訂的不是這個軟件，您先退出來……”
“放屁，你休想忽悠大爺，這些字雖然古怪，大爺卻也分得清，這幾個字分明是：快餐三百，包夜五百，你當大爺我瞎了不成？”
我們乘坐的這輛大巴人並不多，由於老龜的存在，我們特地挑了附近沒人的位置，然而老龜這一聲嚷嚷聲音極大，車裏的人頓時都聽到了那句‘快餐三百，包夜五百’，全都轉頭看向了我們。
與我們隔了三排座位的林巧兒和醫生也都神色怪異的轉過頭來，沒有人會想到說話的是隻烏龜，車裏所有的目光都聚集在了我和道士身上，我想要是此時地上有一個坑，我會毫不猶豫的鑽進去，這他娘的實在是太丟人了。
……
這隻是一個小小的插曲，等道士滿頭大汗的教會了老龜打字後，總算把這位爺給打發了，接著剛才的話題，道士和我說起了一些和茅山相關的過往。
茅山是神州的一座道教名山，是道教上清派的發源地，地處江蘇省鎮江市句容市，被道家稱為“上清宗壇”，自古有“第一福地，第八洞天”之美譽。
茅山，其實是兩座仙山合起來的名字，兩座山分別為三茅山與句曲山。
相傳在漢代漢元帝時期，陝西鹹陽一帶有三兄弟，兄長茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，此兄弟三人看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見菊-花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感歎，於是尋找仙山隱世修道。
兄弟三人走遍各大名山大川，最後於黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，頗有人間仙境之韻。
三人為此地之靈秀所吸引，於是選定此山作為問道之地，從此修道養性，采藥煉丹，濟世救人。經過多年的修煉，三兄弟終成正果，名列仙班，留下了無盡的傳說。
由是，後人於此興建三茅道觀，奉這三兄弟為三茅真人，稱此山為三茅仙山。其後慕名來山求醫問道者不計其數，當時啊，江南句容一帶正好在流行瘟疫，人們聽說江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便有人前往請其出山濟世。三茅真人慈悲為懷，欣然前往，住在了句曲山華陽洞，治愈了無數感染瘟疫之人。
後來三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，於山頂建立道觀，塑像供祀。此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。
此後，東晉著名方士葛洪於茅山抱樸峰修煉，楊羲、許謐也在此著立《上清大洞真經》，並創立了別具南方特色的教派--茅山上清派。
真正繼承並將茅山發揚光大的人是陶弘景，這個人我們之前也提到過，在神州有跡可循的羽化成仙者裏，就有他的名字。
此人繼承楊羲、許謐所傳上清經，悉心搜求上清經失散的部分，編纂了專門記述上清派早期教義、方術及曆史的《真誥》、《登真隱訣》以及《真靈位業圖》等二百餘卷道經，弘揚上清經法。
經他及眾弟子數十年的苦心經營，上清派茅山宗漸漸開始成為了一個組織完備的教派，並在之後的歲月裏發展到了頂峰。