（修行課2022\/10\/20）
禮貌問樓主，所謂的善因結善果是不是隻針對於種善因一方呢?例如醫生救治身負很多人命 的罪犯，而罪犯痊愈後又殺害醫生(舉例比較極端，請原諒)那這種情況怎麽算呢?所以說因 果的善惡之分是建立在人性善惡的角度上?(對這方麵了解不多，偶然想到的問題求您解惑
我覺得他應該是對因果的理解局限了。隻是站在這一世去看所以解釋不通。應該站在整個累世輪迴來看因果。所以醫果不是隻針對做的那一方，而是一種相互作用。因果的善惡之分也 不是站在人間的層麵去看。比如說在民國時期賣大麻是合法的，可是站在整個天道角度來看， 還是種下了惡因。而之前提到的苦難裏麵也講了，人最大的苦是無明苦，在於不一定能夠分 辨出那些是真正的善因，隻能運用智慧去判斷了。
我還有一個問題，問題的故事是這樣的，有個人是寺廟裏小和尚，下山的時候遇到一個重傷 的人出於慈悲心，他把人救了，並把人帶到了寺廟，結果沒想到這個人是個惡棍，傷好了就 開始在寺廟裏作妖，最後甚至把寺廟燒了。然後這個小和尚就覺得自己要有一雙慧眼，一眼 能看穿人心，這樣才能好好度化眾生
但是我覺得這個想法不對啊，有個病人在哪裏難受，醫生不可能先調查調查再去救人啊，所 以我覺得這個看穿人心的慧眼不現實這個事情更重要的是我們需要擁有及時止損的勇氣，也 就是跟任何一個人相處，人都是變化的，一個好人會變成壞人，等他變成壞人的時候，如果 你當初救了他，你要想辦法阻止他做的壞事的影響，這個比我們有一雙慧眼更重要，我這個 理解對不對呢？
大家可以思考一下這兩個同質問題該怎麽迴答？
思考完可以直接去看在下麵的迴答。
一、天道理解
首先，從天道上來說，你救一個人，其實是應該的。這個沒有任何問題。
甭管他是壞人或者是好人，我們都應該去救他。包括我們有的客戶曾是日本兵，包括是 731 部隊轉世的，說白了他今生已經為前生幹的那些事情付出代價了，包括他今生的命運也非常 悲慘，既然天道已經做出懲罰了，那麽我們現在把他當成一個普通人類看待就行。該幫助他 就幫助他，該度化他就度化他。
不用管他前生做的怎麽樣，因為人的好壞，地藏王菩薩也說了就是為善為惡，逐境而生。我 們每一生都有不同的境況，我不能說這個人他一直就是好人，也不能說他就一直是壞蛋。他 有的隻是一個生命一時的狀態，所以，我們更重要的是什麽？是在乎他整個生命。
所以救人這件事情是沒有問題的，但是第二件事情是什麽？是你得分在什麽地方救。比如說 你在佛界碰到一個人受傷了，而你把他救了，你完全可以這麽做。
如果你在天界你碰著一個人，你把他救了，你可能還是得悠著點，因為天界也不是說那麽幹 淨。
但是你在五濁惡世把一個人救了，就得要有足夠多的防範。這就像是你去救一個饑餓的老虎 一樣。你的確是想救他，但是當你救他的時候，老虎可沒把你當成救命恩人，更多的是把你 當成食物。
所以在五濁惡世去處理這種事情的時候，你要足夠的讓自己安全，並且讓自己救助他的時候 以及相關的其他人產生安全，因為曆史上這種事情我們發生過很多案例。
好像是前兩個月，然後我們一個實際案例就是一個女的去救了一個人，放在家裏養著，養著 之後，結果這個人把她妹妹強奸了，然後走了，最後導致她妹妹出問題了，他也悔恨一生。
這你說他救人好不好？好，但是一定要確保自己和身邊人安全。
所以，在這個案例中，其實真正的問題是小和尚把人救了，沒有任何問題，但是他沒有確保 自己是安全的，沒有確保救人了之後得讓整個寺院的人對他是有所防範的。
比如說醫院，很多大醫院都救人，好人也救，壞人也救，你什麽時候看過一個壞蛋在醫院那 裏較勁？較勁沒有用，因為醫院有足夠多的保護自己的方法。
包括你做個手術都讓你先簽字，你不簽字我不給你做，這叫人間保護手段。所以，就是你死 在手術台上都跟人沒關係。
所以，在人間一定是要學會足夠多的保護，當你不能夠保護你自己的時候，你盡可能先別處 理這個救人的事。
這麽說很多人就不能理解，說這樣不對。因為佛告訴我們應該是救人，這對。但是你在五濁 惡世，佛告訴你的是在佛界是這麽著做，對，在人間你還是悠著點，包括佛轉世來的時候， 或者是那些大菩薩轉世來的時候，為什麽一個個傷的都比較慘？
就是因為他們對人間的險惡不太清楚，不僅幹不了事，還拖累自己，拖累家庭。很多大菩薩 級往下轉世的時候，基本上跟廢物沒什麽區別，心性純良，能力低下，完全沒有這種防備。
所以為什麽在人道轉世的時候，在整個天道派人往人界進行度化的時候，到最後都需要的是 像王維那樣的人，有一顆很好的心，又要有足夠多的人類的知識和人類的防範心理。
所以在人間度化的時候，太極圖那個東西是要有陰和陽的，一定要有一部分黑的東西，這黑 的東西是對人類的防範。
沒有的話，你是不配在人間度化的，所以你會發現很多宗教故事裏麵。包括很多這個佛教故 事裏麵講的很多東西，講的對不對？對，但是那是在那個世界是對的，在人間界他們自己都 已經在改了，所以這點一定要注意。
二、接引緣分
第二。這個求助的人是什麽？這隻是我的緣分，緣分可不可以不接？
可以。因為有一些天界，比如說或者是佛界很厲害的轉世來了之後，然後他來到人間之後， 他各方麵都通透了之後，然後他發現渡化眾生的時候很危險，很容易讓自己折在這坎，也很 容易給自己家庭帶來災難。
這個時候他去做取舍的時候，他說我不想接這個緣分是可以的。
但是可能是什麽？就是在人間可能活的不是那麽舒服，沒有功德。但他也沒有必要非得在人間做功德，大不了我到其他界去做功德去就完了，為什麽一定要這個搭上在人間裏的東西， 這個也是可以的。
所以並不是說像很多宗教上說的這個是你的緣分，你必須得接著，沒有這個說法，很多東西 你願意接就接，不願意接就不接。
三、果報比例
第三，我們假設這個故事是成立的，包括你這案例也出現了。
那麽這個功德和善因善果比是怎麽來衡量？ 比如說這個小和尚他去救了一個人，救完了之後， 善心得到天道認可，然後功德會有天道認可。
這個人，就是說他要做壞事，小和尚肯定也會去阻止。但如果阻止他去幹一些事情，那這個 人肯定會心生不滿，心生怨恨。那麽這個時候這個救了的人反而會變成小和尚的債主。
另一角度，病人好了，然後去告醫生，醫生如果心生怨恨，那醫生也成為病人的債主。病人 刻意要幹壞事，那就是他在消耗醫生跟他的善緣。
如果醫生根本就不當迴事的，沒有怨氣產生，那其實沒事。
所以在人道上，很多人都是有債主的。因為我們在生活中經常能碰到這種，比如說你幫了他 很多年，你有一次你不借給他錢，他就罵你，他就恨你，各個方麵都想著去禍害你。包括親 戚裏麵也有這種人。
這是什麽？這就是人性，在五濁惡世就該如此。所以，在茅坑裏就不要跟屎去較勁。
對，然後大家就說這沒道理，我救了你之後，你還恨我。但這又是忽略了一個法則。債主的 產生隻源自於我恨你，然後這個恨是不是一定是要有理由的恨？沒有，不需要任何理由。
我就看你不開心，我就恨你，那也能成為債主。隻要他堅信他認為正確的東西，然後去恨你 就可以。
關於他堅信的這些東西，是否是天道認可的不重要。包括我們曾經有個案，前生是打入大陸 敵人內部的臥底。
大家都很恨他，但他其實是為了我黨做出了很多貢獻，但是他轉生之後，這些人帶著的這種 恨意還一直攻擊著他，這有辦法嗎？沒有辦法。所以恨一個人不需要理由。
但恩將仇報肯定扣福報。
四、因果承受
第四，因為把這個人帶進來了之後，讓所有的師兄弟和寺廟裏的所有人都沒有辦法修行，然 後因為是你的結果導致了他們沒有辦法繼續修行，你要不要承擔因果？
你是要承擔因果的。
所以這個就是人間法和天道法的分別。天道隻認可你的是什麽？隻是救這個人，認可你的善 心。但是也因為你自己的愚蠢，導致了這一係列的這個不好的因果，這些人全部都會對你產 生眾生怨念，同時然後一些神和菩薩也會對你有不好的影響，同時你還斷了這一代人的修行， 所以的話，你都要承擔這些因果，所以你會發現很不平衡，對，它就是不平衡。
然後這種事情我們之前有沒有發生過？有發生過，在我們輪迴裏麵，比如說有的人是救有疫 情地區的人，他覺得那個人挺可憐的，然後快死了，然後把那個人給帶迴去，帶迴去之後結 果把那個全村的人都傳染了，全村人都死了。那他肯定是有問題。
本來要死死一個，但在你不知情的情況下，你把這個人帶迴來的導致全村都死了，那肯定是 你的事。
所以這個世界不是說你善良就可以不承擔因果的，還要承擔因果的。
所以最正確的做法是什麽？就是天道和人道之間取得平衡。在我確保我安全的情況下，才去 救這個人。
在確保我能控製他的情況下，我才去救這個人，否則可以選擇不救。
因為不救，隻是少了一次慈悲心的機會，說白了我們利益眾生可以救很多人的，不要攀緣。 無緣不度，不是說所有人都要救的。你看像我們做這些東西，高級公檢法的不碰，政府官員 不碰，涉黑人員不碰，精神有問題的人不碰。
難道這些人他們就沒有困難嗎？沒有需要幫助的地方嗎？不值得度化嗎？有的，他們的確需 要這樣的，但是不安全，如果因為你度化了他們，很有可能導致你的家庭會出問題，會使我 們的集體出問題。
所以的話，寧可不度，讓更有緣分的人去度他們。我們沒有這種緣分就不度他們。我們轉去 幫這些更容易去度的人，或者說是更安全的人。
當我們這麽做，天道會懲罰我嗎？
不會有任何懲罰，這隻是什麽？說白了，就是你不度化一個人，或者說不幫助一個人，不給 對方這個機會，沒有拿到一個積累功德的機會，可能失去一次建立慈悲心的機會。
但是這完全可以從其他地方去建立慈悲心。就像我，不治病，難道我就不能從別處產生功德 光嗎？會影響我往上走了嗎？不會的。
包括在社會上，碰到一個人躺在馬路上，打 110 就行，讓有權利的人去救他，不要隨隨便便去救，確保自己安全。
禮貌問樓主，所謂的善因結善果是不是隻針對於種善因一方呢?例如醫生救治身負很多人命 的罪犯，而罪犯痊愈後又殺害醫生(舉例比較極端，請原諒)那這種情況怎麽算呢?所以說因 果的善惡之分是建立在人性善惡的角度上?(對這方麵了解不多，偶然想到的問題求您解惑
我覺得他應該是對因果的理解局限了。隻是站在這一世去看所以解釋不通。應該站在整個累世輪迴來看因果。所以醫果不是隻針對做的那一方，而是一種相互作用。因果的善惡之分也 不是站在人間的層麵去看。比如說在民國時期賣大麻是合法的，可是站在整個天道角度來看， 還是種下了惡因。而之前提到的苦難裏麵也講了，人最大的苦是無明苦，在於不一定能夠分 辨出那些是真正的善因，隻能運用智慧去判斷了。
我還有一個問題，問題的故事是這樣的，有個人是寺廟裏小和尚，下山的時候遇到一個重傷 的人出於慈悲心，他把人救了，並把人帶到了寺廟，結果沒想到這個人是個惡棍，傷好了就 開始在寺廟裏作妖，最後甚至把寺廟燒了。然後這個小和尚就覺得自己要有一雙慧眼，一眼 能看穿人心，這樣才能好好度化眾生
但是我覺得這個想法不對啊，有個病人在哪裏難受，醫生不可能先調查調查再去救人啊，所 以我覺得這個看穿人心的慧眼不現實這個事情更重要的是我們需要擁有及時止損的勇氣，也 就是跟任何一個人相處，人都是變化的，一個好人會變成壞人，等他變成壞人的時候，如果 你當初救了他，你要想辦法阻止他做的壞事的影響，這個比我們有一雙慧眼更重要，我這個 理解對不對呢？
大家可以思考一下這兩個同質問題該怎麽迴答？
思考完可以直接去看在下麵的迴答。
一、天道理解
首先，從天道上來說，你救一個人，其實是應該的。這個沒有任何問題。
甭管他是壞人或者是好人，我們都應該去救他。包括我們有的客戶曾是日本兵，包括是 731 部隊轉世的，說白了他今生已經為前生幹的那些事情付出代價了，包括他今生的命運也非常 悲慘，既然天道已經做出懲罰了，那麽我們現在把他當成一個普通人類看待就行。該幫助他 就幫助他，該度化他就度化他。
不用管他前生做的怎麽樣，因為人的好壞，地藏王菩薩也說了就是為善為惡，逐境而生。我 們每一生都有不同的境況，我不能說這個人他一直就是好人，也不能說他就一直是壞蛋。他 有的隻是一個生命一時的狀態，所以，我們更重要的是什麽？是在乎他整個生命。
所以救人這件事情是沒有問題的，但是第二件事情是什麽？是你得分在什麽地方救。比如說 你在佛界碰到一個人受傷了，而你把他救了，你完全可以這麽做。
如果你在天界你碰著一個人，你把他救了，你可能還是得悠著點，因為天界也不是說那麽幹 淨。
但是你在五濁惡世把一個人救了，就得要有足夠多的防範。這就像是你去救一個饑餓的老虎 一樣。你的確是想救他，但是當你救他的時候，老虎可沒把你當成救命恩人，更多的是把你 當成食物。
所以在五濁惡世去處理這種事情的時候，你要足夠的讓自己安全，並且讓自己救助他的時候 以及相關的其他人產生安全，因為曆史上這種事情我們發生過很多案例。
好像是前兩個月，然後我們一個實際案例就是一個女的去救了一個人，放在家裏養著，養著 之後，結果這個人把她妹妹強奸了，然後走了，最後導致她妹妹出問題了，他也悔恨一生。
這你說他救人好不好？好，但是一定要確保自己和身邊人安全。
所以，在這個案例中，其實真正的問題是小和尚把人救了，沒有任何問題，但是他沒有確保 自己是安全的，沒有確保救人了之後得讓整個寺院的人對他是有所防範的。
比如說醫院，很多大醫院都救人，好人也救，壞人也救，你什麽時候看過一個壞蛋在醫院那 裏較勁？較勁沒有用，因為醫院有足夠多的保護自己的方法。
包括你做個手術都讓你先簽字，你不簽字我不給你做，這叫人間保護手段。所以，就是你死 在手術台上都跟人沒關係。
所以，在人間一定是要學會足夠多的保護，當你不能夠保護你自己的時候，你盡可能先別處 理這個救人的事。
這麽說很多人就不能理解，說這樣不對。因為佛告訴我們應該是救人，這對。但是你在五濁 惡世，佛告訴你的是在佛界是這麽著做，對，在人間你還是悠著點，包括佛轉世來的時候， 或者是那些大菩薩轉世來的時候，為什麽一個個傷的都比較慘？
就是因為他們對人間的險惡不太清楚，不僅幹不了事，還拖累自己，拖累家庭。很多大菩薩 級往下轉世的時候，基本上跟廢物沒什麽區別，心性純良，能力低下，完全沒有這種防備。
所以為什麽在人道轉世的時候，在整個天道派人往人界進行度化的時候，到最後都需要的是 像王維那樣的人，有一顆很好的心，又要有足夠多的人類的知識和人類的防範心理。
所以在人間度化的時候，太極圖那個東西是要有陰和陽的，一定要有一部分黑的東西，這黑 的東西是對人類的防範。
沒有的話，你是不配在人間度化的，所以你會發現很多宗教故事裏麵。包括很多這個佛教故 事裏麵講的很多東西，講的對不對？對，但是那是在那個世界是對的，在人間界他們自己都 已經在改了，所以這點一定要注意。
二、接引緣分
第二。這個求助的人是什麽？這隻是我的緣分，緣分可不可以不接？
可以。因為有一些天界，比如說或者是佛界很厲害的轉世來了之後，然後他來到人間之後， 他各方麵都通透了之後，然後他發現渡化眾生的時候很危險，很容易讓自己折在這坎，也很 容易給自己家庭帶來災難。
這個時候他去做取舍的時候，他說我不想接這個緣分是可以的。
但是可能是什麽？就是在人間可能活的不是那麽舒服，沒有功德。但他也沒有必要非得在人間做功德，大不了我到其他界去做功德去就完了，為什麽一定要這個搭上在人間裏的東西， 這個也是可以的。
所以並不是說像很多宗教上說的這個是你的緣分，你必須得接著，沒有這個說法，很多東西 你願意接就接，不願意接就不接。
三、果報比例
第三，我們假設這個故事是成立的，包括你這案例也出現了。
那麽這個功德和善因善果比是怎麽來衡量？ 比如說這個小和尚他去救了一個人，救完了之後， 善心得到天道認可，然後功德會有天道認可。
這個人，就是說他要做壞事，小和尚肯定也會去阻止。但如果阻止他去幹一些事情，那這個 人肯定會心生不滿，心生怨恨。那麽這個時候這個救了的人反而會變成小和尚的債主。
另一角度，病人好了，然後去告醫生，醫生如果心生怨恨，那醫生也成為病人的債主。病人 刻意要幹壞事，那就是他在消耗醫生跟他的善緣。
如果醫生根本就不當迴事的，沒有怨氣產生，那其實沒事。
所以在人道上，很多人都是有債主的。因為我們在生活中經常能碰到這種，比如說你幫了他 很多年，你有一次你不借給他錢，他就罵你，他就恨你，各個方麵都想著去禍害你。包括親 戚裏麵也有這種人。
這是什麽？這就是人性，在五濁惡世就該如此。所以，在茅坑裏就不要跟屎去較勁。
對，然後大家就說這沒道理，我救了你之後，你還恨我。但這又是忽略了一個法則。債主的 產生隻源自於我恨你，然後這個恨是不是一定是要有理由的恨？沒有，不需要任何理由。
我就看你不開心，我就恨你，那也能成為債主。隻要他堅信他認為正確的東西，然後去恨你 就可以。
關於他堅信的這些東西，是否是天道認可的不重要。包括我們曾經有個案，前生是打入大陸 敵人內部的臥底。
大家都很恨他，但他其實是為了我黨做出了很多貢獻，但是他轉生之後，這些人帶著的這種 恨意還一直攻擊著他，這有辦法嗎？沒有辦法。所以恨一個人不需要理由。
但恩將仇報肯定扣福報。
四、因果承受
第四，因為把這個人帶進來了之後，讓所有的師兄弟和寺廟裏的所有人都沒有辦法修行，然 後因為是你的結果導致了他們沒有辦法繼續修行，你要不要承擔因果？
你是要承擔因果的。
所以這個就是人間法和天道法的分別。天道隻認可你的是什麽？隻是救這個人，認可你的善 心。但是也因為你自己的愚蠢，導致了這一係列的這個不好的因果，這些人全部都會對你產 生眾生怨念，同時然後一些神和菩薩也會對你有不好的影響，同時你還斷了這一代人的修行， 所以的話，你都要承擔這些因果，所以你會發現很不平衡，對，它就是不平衡。
然後這種事情我們之前有沒有發生過？有發生過，在我們輪迴裏麵，比如說有的人是救有疫 情地區的人，他覺得那個人挺可憐的，然後快死了，然後把那個人給帶迴去，帶迴去之後結 果把那個全村的人都傳染了，全村人都死了。那他肯定是有問題。
本來要死死一個，但在你不知情的情況下，你把這個人帶迴來的導致全村都死了，那肯定是 你的事。
所以這個世界不是說你善良就可以不承擔因果的，還要承擔因果的。
所以最正確的做法是什麽？就是天道和人道之間取得平衡。在我確保我安全的情況下，才去 救這個人。
在確保我能控製他的情況下，我才去救這個人，否則可以選擇不救。
因為不救，隻是少了一次慈悲心的機會，說白了我們利益眾生可以救很多人的，不要攀緣。 無緣不度，不是說所有人都要救的。你看像我們做這些東西，高級公檢法的不碰，政府官員 不碰，涉黑人員不碰，精神有問題的人不碰。
難道這些人他們就沒有困難嗎？沒有需要幫助的地方嗎？不值得度化嗎？有的，他們的確需 要這樣的，但是不安全，如果因為你度化了他們，很有可能導致你的家庭會出問題，會使我 們的集體出問題。
所以的話，寧可不度，讓更有緣分的人去度他們。我們沒有這種緣分就不度他們。我們轉去 幫這些更容易去度的人，或者說是更安全的人。
當我們這麽做，天道會懲罰我嗎？
不會有任何懲罰，這隻是什麽？說白了，就是你不度化一個人，或者說不幫助一個人，不給 對方這個機會，沒有拿到一個積累功德的機會，可能失去一次建立慈悲心的機會。
但是這完全可以從其他地方去建立慈悲心。就像我，不治病，難道我就不能從別處產生功德 光嗎？會影響我往上走了嗎？不會的。
包括在社會上，碰到一個人躺在馬路上，打 110 就行，讓有權利的人去救他，不要隨隨便便去救，確保自己安全。