何為修行?為何要修行?修行的本質是什麽?我們如何修行?修行哪些東西才算是真正的修行?怎麽確定自己修行是正確的?用什麽方法才能知道?
能夠迴答出以上問題的，說明你真的在修行當中。但是你處於修行當中的什麽位置呢?那就得看你理解到了有多深，有多廣，有多準確。
【大家都說是修行。那什麽才是真正的修行?]
這是一個很有難度的問題，不同的思想境界，對他的理解肯定是不一樣的。我就不直接說答案，就一下相關的想法。
修行，就以古代中文來講，那就肯定是有兩個意思。一個修，一個行。
【何為修呢?]
其實很簡單，對吧?那說白了就是你認為有錯誤的你才修。你要不覺得自己有錯誤，你自己修，那你的腦子有問題。
[什麽叫行?]
行其實很簡單，就是行為。這種行為既代表是思想行為，也代表的是物質界的你一些具體的行動，你得有行動才叫這個行。
但是，這麽說修和行也隻是很表麵的概念，因為就算有這想法，也是有的人修行好，有的人就修行不好。
那麽，眾生修行的難度到底在哪裏?
這個，第一，如果沒有經過另一個人的指點，人幾乎是肯定不能自己理解這個東西的。
而當你有這機緣得到一個人指點時，同時又能看到的足夠多人，又看的時間足夠長的話，你就真的能明白佛所說的[無明所障]是什麽。
這根本就不是個體智慧不足的問題，而是這個世界根本就沒打算讓你看到真實的東西，所以這個才是難點。
所以，當我看到的東西不是真實的時候，這就會出現一個很大的問題。就是你不認為你做的事情是錯誤的。這才是修行裏麵的修的真正內涵。
你都不知道有問題，你怎麽修?修個屁。
這些年，看了這麽多人的問題，那可以把需要修行的眾生分成兩類。第一類是就是說有些錯誤是非常顯而易見的，這個大家都能理解。
比如說那個啥你殺人了，你放火了，你強奸了你，坑別人了，你騙別人了，你非法占有別人的東西了，這些都是覺得顯而易見，這是和人類的社會道德標準是非常符合的。這是按人間的方法理解是錯誤的，及時改正就可以。
但是有一些東西你會發現它超越了人間級別的時候，你就會不知不覺中出現很大的問題。就是你做的這些東西，包括你追求的這些東西，你不認為你是做錯了。
但這種不認為做錯是取決於你根本就沒有機會看到真實的東西。所以的話你才會做出錯誤的決定和錯誤的選擇。而且你自己做錯了這些事情，你還會維護錯誤的東西，這時就出現問題了。這是第二類的眾生。
比如說像愛情對吧?有多少人死在愛情上，包括你會看到很多西方的電影和中國的東西，都說愛情是偉大的，包括還有很多美好的傳說。這一切的東西，在人間來看是沒有問題。他確實就是偉大的，就是好的。
但你再往上看，那隻不過是一個輪迴陷阱而已。而因為這個事情多少眾生全都死在裏麵。然後一次又一次的失敗。
你之所以可以得到一個完美愛情，隻是因為你的福報還足夠。而你得不到完美的愛情，說白了你壓根就沒有得到你想認為那種理想愛情的福報，現實就這麽簡單。
當你得不到又想得到的時候，一切問題的根源就會出現了。
然後最終那就看傷害級別，就看誰比誰能夠更作了。
所以這最嚴重的是什麽呢?就是你得到你認為能夠得到一輩子，但最多就給你兩年。那這時候這兩年會出現很好的愛情，然後兩年之後就崩了。
那怎麽辦?沒辦法。
所以我認為修行裏最重要的東西就是你能不能夠修正那些你不認為所作所為有問題的東西。
所以當你沒有在這方麵有所了解的時候，你是不會正確的理解到心經中所說的的【遠離顛倒夢想]是在講什麽。
因為很簡單，你不認為你錯了，你所有的認知，所有的東西都是人類告訴你的。但是你所認知的東西在更高的空間上。在天道上就是錯誤的。
比如說在民國時期，賣大煙，賭博，開妓院，合理合法，官方認可。但是在更高的層次上認為有問題。
比如說像我們現在同性戀，他說白了有的同性戀啥有的國家都立法了，可以了。但在更高的層次上是有問題的。
然後像你保家衛國，像比如說你看美國的一些電影就是是什麽呢?你傷害了我的家人，然後我就給你死磕。在人類世界是沒有任何問題的。
但在更高的世界去看這個東西，說白了隻不過是輪迴找了一個理由，讓一個笨蛋傷害了你，然後你們倆抱著一塊往下走，而輪迴在旁邊拍巴掌，僅此而已。
所以修行最難的第一個事情，就是我不認為我錯了。但是你卻沒有機會能看到或者認識到你錯了，是壓根就沒給你這個緣分。
第二，行也是很麻煩的。因為沒有修，哪來行?
所以第一件事，就是當修的根本問題(我不認為我錯了)解決不了的時候，也就是說，你的任何行動都是錯誤的。那就等於一台車，方向盤沒有，但是油門很大，那車隻會到處亂撞。
第二件事，就是你有了正確的方案，修有了，但是你卻行不夠。行的不夠，就是你做的不到位。
這裏舉兩個例子，色念和嗔念。
首先講色念，當你你認為色念不對時，那這個時候你就會有幾種程度的方法:
第一，初級階段。比如說你去當和尚。找了一個沒有女色的環境，然後你覺得你看我都不想女人了，那我的色念應該沒有了。
第二，進級階段。就是就算有女人的時候，你也能不起心動念。
第三，高級階段。比如說給你一個鳳姐，還向你投懷送抱的時候，你也能不起心動念。
第四，大成階段。那如果再給你一個國色天香的美女，比如說是四大美人之類，你也能頂得住，你就過關了。其實更多時候，輪迴中就是給你一個，你能頂住，就再給你十個，就看你能不能再能頂住。你要都能頂得住，那隻能說你真過關了。
所以說，在行這裏，它是有級別之分的。
你在一個沒有女色的環境裏麵，你能讓自己不動女色，這隻能說是溫室中的花朵。而所有的行，是必須要拿到外麵去經曆風雨的，這才能叫過關。
所以不是說把你放在一個無菌的環境裏麵你說我沒感冒，就是抵抗力好。
然後說嗔怒。嗔怒也是的。好多學生或者在仙家指導下都在修心經。然後外麵也還有好多人也動不動去修心經。
因為心經它畢竟是整個人間佛經裏麵，字比較短，而且文詞還比較優美的一個東西。所以好多人都修心經，修完了之後，心有的時候的確可以變得平靜了。但是你認為的這種平靜，就是真的平靜了嗎?
你隻是沒人招惹你的情況下，你認為平靜而已，那是最初級的狀態。但是這種最初級的狀態很多人都做不到。
所以你修到這地步時，我可以說你的確是一個修行者，但是你根本就沒有行到位置上。你若想的是這程度就出輪迴，那隻能說明你根本就沒有意識到你的敵人到底有多強大。
嗔怒也有級別。
第一級，在沒人招你的時候，你自己心就靜著，這叫靜心，基本要求已經達到了。
第二級，就是人家上來給你一巴掌，或者往你腳上吐一口痰，這個你能不能扛得住。
第三級，就是說公司聯合起來冤枉你，你還能不能扛得住。
第四級，比如你們家的親人被人殺害或者傷害了。你能不能就站在一個更高的維度去看待這件事，就是我該用法律保護就保護，但是我不起一絲嗔怒。
好，如果你這個也能做得到，那第五級，輪迴把你丟到巴勒斯坦和以色列，讓你天天聽著你太爺爺從一千年前開始就不斷被別種族殺害和欺負，你還能不能不生嗔怒。
而如果這個也沒問題，那估計到時候輪迴會給你來一個終極考驗，比如說把你扔的五胡亂華的年代。因為世界有無數的平行空間，輪迴把你丟到哪都行。
把你扔到那個年代。比如說你看著你們家人，被胡人一個一個的就像牲口一樣被殺了。而你要麽就餓死，要不然就看著你們家親人一個一個的被你吃了，因為胡人養著你，也跟你吃著同一樣的人，而且你的餐上能分上他們的熬的湯就算是不錯了。
所以，當你在那個時候你的心情是怎麽樣的，你能不能真的把這一切隻當成一場夢，這個才是終極的考驗。如果你真的是連這種情況都沒問題了，那我跟你說，輪迴在嗔怒上就真的對你沒辦法了。
所以，這才叫行。你必須在一些行為和具體的事情上能做得到，這個才是行。
而上麵所講的，這個才是修行，也是修行裏最關鍵的兩個點。
能夠迴答出以上問題的，說明你真的在修行當中。但是你處於修行當中的什麽位置呢?那就得看你理解到了有多深，有多廣，有多準確。
【大家都說是修行。那什麽才是真正的修行?]
這是一個很有難度的問題，不同的思想境界，對他的理解肯定是不一樣的。我就不直接說答案，就一下相關的想法。
修行，就以古代中文來講，那就肯定是有兩個意思。一個修，一個行。
【何為修呢?]
其實很簡單，對吧?那說白了就是你認為有錯誤的你才修。你要不覺得自己有錯誤，你自己修，那你的腦子有問題。
[什麽叫行?]
行其實很簡單，就是行為。這種行為既代表是思想行為，也代表的是物質界的你一些具體的行動，你得有行動才叫這個行。
但是，這麽說修和行也隻是很表麵的概念，因為就算有這想法，也是有的人修行好，有的人就修行不好。
那麽，眾生修行的難度到底在哪裏?
這個，第一，如果沒有經過另一個人的指點，人幾乎是肯定不能自己理解這個東西的。
而當你有這機緣得到一個人指點時，同時又能看到的足夠多人，又看的時間足夠長的話，你就真的能明白佛所說的[無明所障]是什麽。
這根本就不是個體智慧不足的問題，而是這個世界根本就沒打算讓你看到真實的東西，所以這個才是難點。
所以，當我看到的東西不是真實的時候，這就會出現一個很大的問題。就是你不認為你做的事情是錯誤的。這才是修行裏麵的修的真正內涵。
你都不知道有問題，你怎麽修?修個屁。
這些年，看了這麽多人的問題，那可以把需要修行的眾生分成兩類。第一類是就是說有些錯誤是非常顯而易見的，這個大家都能理解。
比如說那個啥你殺人了，你放火了，你強奸了你，坑別人了，你騙別人了，你非法占有別人的東西了，這些都是覺得顯而易見，這是和人類的社會道德標準是非常符合的。這是按人間的方法理解是錯誤的，及時改正就可以。
但是有一些東西你會發現它超越了人間級別的時候，你就會不知不覺中出現很大的問題。就是你做的這些東西，包括你追求的這些東西，你不認為你是做錯了。
但這種不認為做錯是取決於你根本就沒有機會看到真實的東西。所以的話你才會做出錯誤的決定和錯誤的選擇。而且你自己做錯了這些事情，你還會維護錯誤的東西，這時就出現問題了。這是第二類的眾生。
比如說像愛情對吧?有多少人死在愛情上，包括你會看到很多西方的電影和中國的東西，都說愛情是偉大的，包括還有很多美好的傳說。這一切的東西，在人間來看是沒有問題。他確實就是偉大的，就是好的。
但你再往上看，那隻不過是一個輪迴陷阱而已。而因為這個事情多少眾生全都死在裏麵。然後一次又一次的失敗。
你之所以可以得到一個完美愛情，隻是因為你的福報還足夠。而你得不到完美的愛情，說白了你壓根就沒有得到你想認為那種理想愛情的福報，現實就這麽簡單。
當你得不到又想得到的時候，一切問題的根源就會出現了。
然後最終那就看傷害級別，就看誰比誰能夠更作了。
所以這最嚴重的是什麽呢?就是你得到你認為能夠得到一輩子，但最多就給你兩年。那這時候這兩年會出現很好的愛情，然後兩年之後就崩了。
那怎麽辦?沒辦法。
所以我認為修行裏最重要的東西就是你能不能夠修正那些你不認為所作所為有問題的東西。
所以當你沒有在這方麵有所了解的時候，你是不會正確的理解到心經中所說的的【遠離顛倒夢想]是在講什麽。
因為很簡單，你不認為你錯了，你所有的認知，所有的東西都是人類告訴你的。但是你所認知的東西在更高的空間上。在天道上就是錯誤的。
比如說在民國時期，賣大煙，賭博，開妓院，合理合法，官方認可。但是在更高的層次上認為有問題。
比如說像我們現在同性戀，他說白了有的同性戀啥有的國家都立法了，可以了。但在更高的層次上是有問題的。
然後像你保家衛國，像比如說你看美國的一些電影就是是什麽呢?你傷害了我的家人，然後我就給你死磕。在人類世界是沒有任何問題的。
但在更高的世界去看這個東西，說白了隻不過是輪迴找了一個理由，讓一個笨蛋傷害了你，然後你們倆抱著一塊往下走，而輪迴在旁邊拍巴掌，僅此而已。
所以修行最難的第一個事情，就是我不認為我錯了。但是你卻沒有機會能看到或者認識到你錯了，是壓根就沒給你這個緣分。
第二，行也是很麻煩的。因為沒有修，哪來行?
所以第一件事，就是當修的根本問題(我不認為我錯了)解決不了的時候，也就是說，你的任何行動都是錯誤的。那就等於一台車，方向盤沒有，但是油門很大，那車隻會到處亂撞。
第二件事，就是你有了正確的方案，修有了，但是你卻行不夠。行的不夠，就是你做的不到位。
這裏舉兩個例子，色念和嗔念。
首先講色念，當你你認為色念不對時，那這個時候你就會有幾種程度的方法:
第一，初級階段。比如說你去當和尚。找了一個沒有女色的環境，然後你覺得你看我都不想女人了，那我的色念應該沒有了。
第二，進級階段。就是就算有女人的時候，你也能不起心動念。
第三，高級階段。比如說給你一個鳳姐，還向你投懷送抱的時候，你也能不起心動念。
第四，大成階段。那如果再給你一個國色天香的美女，比如說是四大美人之類，你也能頂得住，你就過關了。其實更多時候，輪迴中就是給你一個，你能頂住，就再給你十個，就看你能不能再能頂住。你要都能頂得住，那隻能說你真過關了。
所以說，在行這裏，它是有級別之分的。
你在一個沒有女色的環境裏麵，你能讓自己不動女色，這隻能說是溫室中的花朵。而所有的行，是必須要拿到外麵去經曆風雨的，這才能叫過關。
所以不是說把你放在一個無菌的環境裏麵你說我沒感冒，就是抵抗力好。
然後說嗔怒。嗔怒也是的。好多學生或者在仙家指導下都在修心經。然後外麵也還有好多人也動不動去修心經。
因為心經它畢竟是整個人間佛經裏麵，字比較短，而且文詞還比較優美的一個東西。所以好多人都修心經，修完了之後，心有的時候的確可以變得平靜了。但是你認為的這種平靜，就是真的平靜了嗎?
你隻是沒人招惹你的情況下，你認為平靜而已，那是最初級的狀態。但是這種最初級的狀態很多人都做不到。
所以你修到這地步時，我可以說你的確是一個修行者，但是你根本就沒有行到位置上。你若想的是這程度就出輪迴，那隻能說明你根本就沒有意識到你的敵人到底有多強大。
嗔怒也有級別。
第一級，在沒人招你的時候，你自己心就靜著，這叫靜心，基本要求已經達到了。
第二級，就是人家上來給你一巴掌，或者往你腳上吐一口痰，這個你能不能扛得住。
第三級，就是說公司聯合起來冤枉你，你還能不能扛得住。
第四級，比如你們家的親人被人殺害或者傷害了。你能不能就站在一個更高的維度去看待這件事，就是我該用法律保護就保護，但是我不起一絲嗔怒。
好，如果你這個也能做得到，那第五級，輪迴把你丟到巴勒斯坦和以色列，讓你天天聽著你太爺爺從一千年前開始就不斷被別種族殺害和欺負，你還能不能不生嗔怒。
而如果這個也沒問題，那估計到時候輪迴會給你來一個終極考驗，比如說把你扔的五胡亂華的年代。因為世界有無數的平行空間，輪迴把你丟到哪都行。
把你扔到那個年代。比如說你看著你們家人，被胡人一個一個的就像牲口一樣被殺了。而你要麽就餓死，要不然就看著你們家親人一個一個的被你吃了，因為胡人養著你，也跟你吃著同一樣的人，而且你的餐上能分上他們的熬的湯就算是不錯了。
所以，當你在那個時候你的心情是怎麽樣的，你能不能真的把這一切隻當成一場夢，這個才是終極的考驗。如果你真的是連這種情況都沒問題了，那我跟你說，輪迴在嗔怒上就真的對你沒辦法了。
所以，這才叫行。你必須在一些行為和具體的事情上能做得到，這個才是行。
而上麵所講的，這個才是修行，也是修行裏最關鍵的兩個點。