第303章 沒有神，誰來當奴隸?
滿級假千金為國出征：老大等等我 作者：阮妹妹 投票推薦 加入書簽 留言反饋
彭晨被押解出去後，觀察室裏陷入了短暫的寂靜。
鬱時眼簾微垂，若有所思地將彭晨最後的那句話在心底默默重複了兩遍。
坐在邊上的蔣小丫突然打破寂靜，輕聲問道：“未來的世界，真的不需要神明嗎？”
觀察室的人你看看我，我看看你，一時間不知道怎麽迴答。
“國外需不需要我不確定，但華夏肯定需要。”
聽見鬱時開口，大家齊齊看向鬱時，等待她繼續說。
鬱時嘴角上揚，勾勒出一抹略帶深意的笑容，不緊不慢地迴道：“沒有神，誰來當奴隸？”
此言一出，滿室皆驚，所有人都愣住了。
鬱時掃視一圈眾人，繼續不疾不徐地說道：“說高情商一點，在華夏，神明與凡人之間，更像是一種互助的關係。”
“百姓虔誠供奉，神明庇佑蒼生，彼此互惠互利。甚至，為了贏得更多信徒的尊崇，神明之間還存在著一種微妙的競爭，各自施展神通，以顯威能。”
“可若說得難聽些，這又何嚐不是一種雇主與奴隸的關係？在華夏神係的架構下，神明們表麵上威風八麵，主宰乾坤，可實際上，卻被信徒們用情感與責任編織的繩索，緊緊捆綁。”
“信徒們遇到天災人禍、生老病死，會向神明祈願求助，這期望背後，是沉重的責任枷鎖。神明秉持著‘能力越大，責任越大’的原則，被天道和信徒自身的訴求狠狠地壓榨。”
“他們看似逍遙自在，實則被困於無形的牢籠，為了滿足眾生願望，不斷消耗自身。”
尤其在天道重塑、天界新秩序建立之後，如今的神明們更像是被困在崗位上的高級牛馬，一坐就是千百年。
雖擁有凡人難以企及的權柄，卻也背負著同樣沉重、凡人無需承受的束縛與責任。
眾人靜靜地聆聽著，眼中的疑惑逐漸被恍然所取代。
宗樾輕輕點了點頭，接口道：“所謂神明，也不過是被捧上神壇的囚徒，看似擁有一切，實則失去自由。”
觀察室和審訊室之間的門被打開，肖淮遠靠在門框上，雙手抱胸，微微頷首。
“就如這清道夫，他們妄圖借助邪祟之力，以為能掌控局勢，如同迷信神明可保他們周全，卻不知最終都逃不過法網。”
“在現實世界裏，與其把希望寄托於神明，不如靠自己的雙手去創造、去堅守正義。”
鬱時站起身，走到窗邊，望著窗外的繁華市井，輕聲感歎：“人類一路走來，從對神明的盲目崇拜，到逐漸依靠自身智慧與勇氣探索世界，這是成長，但並不代表神明就不應該存在。”
文科摳了摳腦袋，憋出一句：“存在即合理！”
肖淮遠笑了一聲，“神明的存在，穩定了三界萬物的運行，也給了人類精神的支持。所以我認為，人類盲目與神明為敵，是愚蠢的行為。”
“那為什麽說國外不確定？”蔣小丫疑惑道。
鬱時瞥了她一眼，平靜地說：“他國神係形成了一種神教的信仰體係，強調單一真神的存在。這位真神是絕對的創造者，是宇宙的主宰。”
“比如基督教，他們的信仰焦點在於對上帝的絕對虔誠，其他神隻沒機會翻身。所以他們的信徒不是因為神人互惠才信仰上帝。”
在基督教徒的觀點中，隻有對上帝絕對虔誠，才能得到救贖。
鬱時想了想，又道：“這種思想有點像pua。他們甚至在《聖經》裏記載，一個叫約伯的人對上帝絕對虔誠，所以上帝派魔鬼來考驗約伯的忠誠，讓他傾家蕩產、死去活來，但約伯對上帝的信仰卻始終沒有動搖，最終他得到了上帝救贖。”
聽了這番講述，眾人臉上皆是一片困惑。
文科皺著眉頭，脫口而出：“啥玩意兒？就為了考驗信徒是不是絕對虔誠，上帝就忍心派魔鬼把人害成這樣？”
蔣小丫也拔高了音量，滿臉憤慨：“就是啊！這要是換做我，早就一把火燒了教堂，哪還能忍？”
鬱時笑著聳聳肩，“華夏追求實用，這是華夏神係和西方神係最大的差異。所以我說華夏存在神明是有需要並且有好處的，但西方嘛……我不過多評價。”
說著，鬱時看了眼文科，“不過，老三那句‘存在即合理’確實沒錯。”
“西方既然能有神明存在並發展至今，自然有其內在意義。並非像‘清道夫’那幫雜碎，叫嚷幾句未來世界不需要神明，就能將數千年的信仰根基輕易撼動。”
話音落下，屋子裏安靜了幾秒，迴想鬱時剛才的話。
沒多久，楊雯樂帶著絕命村的大漢來到審訊室。
因為大漢已經肉體死亡，現在是魂魄，所以肖淮遠也沒有費嘴皮，直接上刑具。
二十分鍾後，大漢交待了所有東西。
大漢名叫徐福，與彭晨一樣，都是“清道夫”的爪牙。
不過，徐福此次前來華夏，目標並非兇靈惡鬼，而是華夏龍脈。
他還供出，指使他前來偷取龍脈、傳授他困龍十三陣的，是與“清道夫”狼狽為奸的日本九菊一派。
徐福的這番供詞，無疑證實了鬱時先前的推測。
九菊一派是日本的一個風水術數流派。因為本土神道教的影響，他們會供奉日本傳統神明，但其並不是唯一。
說難聽點，在他們眼中，隻要神明有用，不論善惡，都能借來助力，成為他們供奉的對象。
這樣的觀念，促使他們願意和清道夫合作。
畢竟，他們一心追逐力量，不在乎神明的出身來曆，更遑論神明的死活。
而且如果和清道夫合作，完成弑神，他們很有可能會成為全世界最大的風水術數流派。
麵對這般巨大的誘惑，他們又怎會輕易拒絕？
鬱時眼簾微垂，若有所思地將彭晨最後的那句話在心底默默重複了兩遍。
坐在邊上的蔣小丫突然打破寂靜，輕聲問道：“未來的世界，真的不需要神明嗎？”
觀察室的人你看看我，我看看你，一時間不知道怎麽迴答。
“國外需不需要我不確定，但華夏肯定需要。”
聽見鬱時開口，大家齊齊看向鬱時，等待她繼續說。
鬱時嘴角上揚，勾勒出一抹略帶深意的笑容，不緊不慢地迴道：“沒有神，誰來當奴隸？”
此言一出，滿室皆驚，所有人都愣住了。
鬱時掃視一圈眾人，繼續不疾不徐地說道：“說高情商一點，在華夏，神明與凡人之間，更像是一種互助的關係。”
“百姓虔誠供奉，神明庇佑蒼生，彼此互惠互利。甚至，為了贏得更多信徒的尊崇，神明之間還存在著一種微妙的競爭，各自施展神通，以顯威能。”
“可若說得難聽些，這又何嚐不是一種雇主與奴隸的關係？在華夏神係的架構下，神明們表麵上威風八麵，主宰乾坤，可實際上，卻被信徒們用情感與責任編織的繩索，緊緊捆綁。”
“信徒們遇到天災人禍、生老病死，會向神明祈願求助，這期望背後，是沉重的責任枷鎖。神明秉持著‘能力越大，責任越大’的原則，被天道和信徒自身的訴求狠狠地壓榨。”
“他們看似逍遙自在，實則被困於無形的牢籠，為了滿足眾生願望，不斷消耗自身。”
尤其在天道重塑、天界新秩序建立之後，如今的神明們更像是被困在崗位上的高級牛馬，一坐就是千百年。
雖擁有凡人難以企及的權柄，卻也背負著同樣沉重、凡人無需承受的束縛與責任。
眾人靜靜地聆聽著，眼中的疑惑逐漸被恍然所取代。
宗樾輕輕點了點頭，接口道：“所謂神明，也不過是被捧上神壇的囚徒，看似擁有一切，實則失去自由。”
觀察室和審訊室之間的門被打開，肖淮遠靠在門框上，雙手抱胸，微微頷首。
“就如這清道夫，他們妄圖借助邪祟之力，以為能掌控局勢，如同迷信神明可保他們周全，卻不知最終都逃不過法網。”
“在現實世界裏，與其把希望寄托於神明，不如靠自己的雙手去創造、去堅守正義。”
鬱時站起身，走到窗邊，望著窗外的繁華市井，輕聲感歎：“人類一路走來，從對神明的盲目崇拜，到逐漸依靠自身智慧與勇氣探索世界，這是成長，但並不代表神明就不應該存在。”
文科摳了摳腦袋，憋出一句：“存在即合理！”
肖淮遠笑了一聲，“神明的存在，穩定了三界萬物的運行，也給了人類精神的支持。所以我認為，人類盲目與神明為敵，是愚蠢的行為。”
“那為什麽說國外不確定？”蔣小丫疑惑道。
鬱時瞥了她一眼，平靜地說：“他國神係形成了一種神教的信仰體係，強調單一真神的存在。這位真神是絕對的創造者，是宇宙的主宰。”
“比如基督教，他們的信仰焦點在於對上帝的絕對虔誠，其他神隻沒機會翻身。所以他們的信徒不是因為神人互惠才信仰上帝。”
在基督教徒的觀點中，隻有對上帝絕對虔誠，才能得到救贖。
鬱時想了想，又道：“這種思想有點像pua。他們甚至在《聖經》裏記載，一個叫約伯的人對上帝絕對虔誠，所以上帝派魔鬼來考驗約伯的忠誠，讓他傾家蕩產、死去活來，但約伯對上帝的信仰卻始終沒有動搖，最終他得到了上帝救贖。”
聽了這番講述，眾人臉上皆是一片困惑。
文科皺著眉頭，脫口而出：“啥玩意兒？就為了考驗信徒是不是絕對虔誠，上帝就忍心派魔鬼把人害成這樣？”
蔣小丫也拔高了音量，滿臉憤慨：“就是啊！這要是換做我，早就一把火燒了教堂，哪還能忍？”
鬱時笑著聳聳肩，“華夏追求實用，這是華夏神係和西方神係最大的差異。所以我說華夏存在神明是有需要並且有好處的，但西方嘛……我不過多評價。”
說著，鬱時看了眼文科，“不過，老三那句‘存在即合理’確實沒錯。”
“西方既然能有神明存在並發展至今，自然有其內在意義。並非像‘清道夫’那幫雜碎，叫嚷幾句未來世界不需要神明，就能將數千年的信仰根基輕易撼動。”
話音落下，屋子裏安靜了幾秒，迴想鬱時剛才的話。
沒多久，楊雯樂帶著絕命村的大漢來到審訊室。
因為大漢已經肉體死亡，現在是魂魄，所以肖淮遠也沒有費嘴皮，直接上刑具。
二十分鍾後，大漢交待了所有東西。
大漢名叫徐福，與彭晨一樣，都是“清道夫”的爪牙。
不過，徐福此次前來華夏，目標並非兇靈惡鬼，而是華夏龍脈。
他還供出，指使他前來偷取龍脈、傳授他困龍十三陣的，是與“清道夫”狼狽為奸的日本九菊一派。
徐福的這番供詞，無疑證實了鬱時先前的推測。
九菊一派是日本的一個風水術數流派。因為本土神道教的影響，他們會供奉日本傳統神明，但其並不是唯一。
說難聽點，在他們眼中，隻要神明有用，不論善惡，都能借來助力，成為他們供奉的對象。
這樣的觀念，促使他們願意和清道夫合作。
畢竟，他們一心追逐力量，不在乎神明的出身來曆，更遑論神明的死活。
而且如果和清道夫合作，完成弑神，他們很有可能會成為全世界最大的風水術數流派。
麵對這般巨大的誘惑，他們又怎會輕易拒絕？