比如柔然，有的學者認為拜占庭曆史上的阿瓦爾（阿哇爾）人，即是被突厥滅亡後西遷的柔然人。而留在漠北的柔然餘眾逐漸融合於突厥、契丹部落之中。
再比如：南北朝時，由於戰爭俘獲，主動歸附及和親陪嫁戶等散居中原的柔然人有數十萬。北魏為了充實北方邊防，先後將內附和俘獲的柔然、敕勒以及內地漢人遷於六鎮及平城等地，與拓跋鮮卑軍民雜居共處，並使之充作隸戶和營戶，以供驅役。為了防止逃亡還將其中一部分遷入內地。這些遷徙各地的柔然人、敕勒人、漢人，又會與當地人進行融合，遷居內地的柔然人，便通過雜居共處，互相通婚等各種途徑，大多先融合於鮮卑，最終被同化於中原漢族之中。
想要消滅一個民族，談何容易，可以嚷嚷突厥族建立的政權是如何被消滅，契丹族建立的政權是如何被消滅，但，絕對、絕對、絕對不能嚷嚷匈奴、突厥等民族是如何被消滅的，不僅不會顯的很有學識，反倒會被人嘲笑無知！
或許有些人覺得狗熊太事兒，多大點的事啊，還值得叨叨半天嗎？不好意思，曆史本就是個嚴謹的事情。說李昞的兒子建立了唐朝，哪個兒子啊？不就那個兒子嘛！到底是哪個啊？對於了解的人，知道是李淵，可是，史載中，李昞有四個兒子，李淵上麵還有仨哥哥呢，如果記載曆史的人，隻說李昞的兒子建立了唐朝，我們後世之人，能知道到底是哪個兒子嗎？
曆史雖不是數學，但，也如數學一樣，需要嚴謹。
突厥與匈奴、鮮卑一樣，並不是一個單一的民族，而是對活躍在蒙古高原和中亞地區的民族集團的統稱，540年時，“突厥”這個詞開始在中國史冊出現，突厥進入了史學家們的視野。
現在來說說前麵提到的敕勒族。
敕勒人最早生活在貝加爾湖附近，匈奴人稱其為丁零，鮮卑人因其使用車輪高大的車子，稱之為高車，因此，別稱也很多：赤勒、高車、狄曆、鐵勒、丁零（或者說是丁靈）、迴鶻，這些都是敕勒族的別稱。
漢朝擊潰北匈奴之後，敕勒的地域開始南移，與中原的漢人交往。公元 4世紀末至6世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，敕勒人和柔然人活動於中國大漠南北和西北廣大地區。在北齊時，居住在朔州（今山西省北部）一帶。
敕勒人也是今天維吾爾族的主要族源，這，就是妥妥的中國人啊！
說到迴鶻，插一下關於迴鶻的。
迴鶻由迴紇改名而來，迴紇是敕勒諸部的一支，這句話很重要，盡管敕勒的別稱中，有迴鶻，但，迴鶻隻是敕勒的一支，敕勒包括迴鶻，迴鶻不包括敕勒，不過，迴鶻也是維吾爾族的主要族源。
說起敕勒人，有個耳熟能詳的民歌——敕勒歌，選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
單說《敕勒歌》，恐怕很多人不知道，但，說到“風吹草低見牛羊”，不知道的人便不多了，沒錯，這句便是出自《敕勒歌》，全歌內容是：
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
隻看文字，便有種騎著馬，在草原上馳騁的豪邁！
呀呀，狗熊的思維又要發散了，灌桶脈動，咱繼續。
從敕勒族沒有被柔然吞並，可看出，敕勒也是不容小覷的，但，柔然和突厥的先後出現，沒有給敕勒發展、壯大的機會。
550年，突厥首領阿史那土門率領部眾，打敗和合並了敕勒各部五萬餘帳，開始發展壯大起來，並且受到西魏的重視。
突厥壯大後，將目光瞄向了柔然，在552年突厥擊敗柔然，阿史那土門稱伊利可汗，建立起幅員廣闊的突厥汗國，勢力迅速擴展至整個蒙古高原。
突厥汗國建立以後，人數比較少的突厥人融合了大量鐵勒人，突厥人的體貌特征也從白種人變成黃白混種。
到550年，突厥已經是不容小覷的存在，此時北魏已經分裂為了東西兩魏，都懾於突厥汗國強大的軍事實力，采取向突厥納貢、和親的政策，以換取突厥帝國的支持，或者是中立。
突厥也借此機會，或與北周聯盟，共同壓製比較強大的北齊，或處在中立位置，來獲得大量經濟利益。
560年左右，突厥征伐吐穀渾，征戰西域，乃至聯合波斯滅白匈奴，今天新疆以及中亞河中地區成為突厥汗國的疆土。突厥強盛時期疆土東到大興安嶺、遼河流域，西到鹹海和中亞河中地區。
這麽強大的一個存在，才使得宇文護不想違背與突厥定下的約定，心不甘情不願的出兵東征。
宇文護本就沒多少軍事才能，又是被逼出兵，加之大周將士輕敵，這次東征，不但被齊國打敗，還導致王雄、楊扌剽兩員悍將陣亡。
雖然宇文邕沒有責怪宇文護，但，因為這次征戰無功，導致宇文護個人威望大為降低。
宇文邕的一些親信，勸宇文邕趁這個機會，趕緊的打壓宇文護，但，宇文邕認為這不是最好的時機，宇文護也知道自己威望降低，因此對宇文邕也多有提防，況且，曾經跟著宇文泰南征北戰的一些人，還是比較支持宇文護的。
宇文邕搖搖頭：
“不，現在不是最好的時機，我們隻有一擊的機會，萬不可操之過急。”
暫時先放下大周/北周不說，讓宇文邕和宇文護到邊上掐會架去，來說說焜昱國。
說之前，要提到另一個遊牧民族——黨項族。
黨項族是屬西羌族的一支，所以，也有“黨項羌”的稱謂。
據載，羌族發源於“賜支”或者“析支”，即今青海省東南部黃河一帶。
再比如：南北朝時，由於戰爭俘獲，主動歸附及和親陪嫁戶等散居中原的柔然人有數十萬。北魏為了充實北方邊防，先後將內附和俘獲的柔然、敕勒以及內地漢人遷於六鎮及平城等地，與拓跋鮮卑軍民雜居共處，並使之充作隸戶和營戶，以供驅役。為了防止逃亡還將其中一部分遷入內地。這些遷徙各地的柔然人、敕勒人、漢人，又會與當地人進行融合，遷居內地的柔然人，便通過雜居共處，互相通婚等各種途徑，大多先融合於鮮卑，最終被同化於中原漢族之中。
想要消滅一個民族，談何容易，可以嚷嚷突厥族建立的政權是如何被消滅，契丹族建立的政權是如何被消滅，但，絕對、絕對、絕對不能嚷嚷匈奴、突厥等民族是如何被消滅的，不僅不會顯的很有學識，反倒會被人嘲笑無知！
或許有些人覺得狗熊太事兒，多大點的事啊，還值得叨叨半天嗎？不好意思，曆史本就是個嚴謹的事情。說李昞的兒子建立了唐朝，哪個兒子啊？不就那個兒子嘛！到底是哪個啊？對於了解的人，知道是李淵，可是，史載中，李昞有四個兒子，李淵上麵還有仨哥哥呢，如果記載曆史的人，隻說李昞的兒子建立了唐朝，我們後世之人，能知道到底是哪個兒子嗎？
曆史雖不是數學，但，也如數學一樣，需要嚴謹。
突厥與匈奴、鮮卑一樣，並不是一個單一的民族，而是對活躍在蒙古高原和中亞地區的民族集團的統稱，540年時，“突厥”這個詞開始在中國史冊出現，突厥進入了史學家們的視野。
現在來說說前麵提到的敕勒族。
敕勒人最早生活在貝加爾湖附近，匈奴人稱其為丁零，鮮卑人因其使用車輪高大的車子，稱之為高車，因此，別稱也很多：赤勒、高車、狄曆、鐵勒、丁零（或者說是丁靈）、迴鶻，這些都是敕勒族的別稱。
漢朝擊潰北匈奴之後，敕勒的地域開始南移，與中原的漢人交往。公元 4世紀末至6世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，敕勒人和柔然人活動於中國大漠南北和西北廣大地區。在北齊時，居住在朔州（今山西省北部）一帶。
敕勒人也是今天維吾爾族的主要族源，這，就是妥妥的中國人啊！
說到迴鶻，插一下關於迴鶻的。
迴鶻由迴紇改名而來，迴紇是敕勒諸部的一支，這句話很重要，盡管敕勒的別稱中，有迴鶻，但，迴鶻隻是敕勒的一支，敕勒包括迴鶻，迴鶻不包括敕勒，不過，迴鶻也是維吾爾族的主要族源。
說起敕勒人，有個耳熟能詳的民歌——敕勒歌，選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
單說《敕勒歌》，恐怕很多人不知道，但，說到“風吹草低見牛羊”，不知道的人便不多了，沒錯，這句便是出自《敕勒歌》，全歌內容是：
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
隻看文字，便有種騎著馬，在草原上馳騁的豪邁！
呀呀，狗熊的思維又要發散了，灌桶脈動，咱繼續。
從敕勒族沒有被柔然吞並，可看出，敕勒也是不容小覷的，但，柔然和突厥的先後出現，沒有給敕勒發展、壯大的機會。
550年，突厥首領阿史那土門率領部眾，打敗和合並了敕勒各部五萬餘帳，開始發展壯大起來，並且受到西魏的重視。
突厥壯大後，將目光瞄向了柔然，在552年突厥擊敗柔然，阿史那土門稱伊利可汗，建立起幅員廣闊的突厥汗國，勢力迅速擴展至整個蒙古高原。
突厥汗國建立以後，人數比較少的突厥人融合了大量鐵勒人，突厥人的體貌特征也從白種人變成黃白混種。
到550年，突厥已經是不容小覷的存在，此時北魏已經分裂為了東西兩魏，都懾於突厥汗國強大的軍事實力，采取向突厥納貢、和親的政策，以換取突厥帝國的支持，或者是中立。
突厥也借此機會，或與北周聯盟，共同壓製比較強大的北齊，或處在中立位置，來獲得大量經濟利益。
560年左右，突厥征伐吐穀渾，征戰西域，乃至聯合波斯滅白匈奴，今天新疆以及中亞河中地區成為突厥汗國的疆土。突厥強盛時期疆土東到大興安嶺、遼河流域，西到鹹海和中亞河中地區。
這麽強大的一個存在，才使得宇文護不想違背與突厥定下的約定，心不甘情不願的出兵東征。
宇文護本就沒多少軍事才能，又是被逼出兵，加之大周將士輕敵，這次東征，不但被齊國打敗，還導致王雄、楊扌剽兩員悍將陣亡。
雖然宇文邕沒有責怪宇文護，但，因為這次征戰無功，導致宇文護個人威望大為降低。
宇文邕的一些親信，勸宇文邕趁這個機會，趕緊的打壓宇文護，但，宇文邕認為這不是最好的時機，宇文護也知道自己威望降低，因此對宇文邕也多有提防，況且，曾經跟著宇文泰南征北戰的一些人，還是比較支持宇文護的。
宇文邕搖搖頭：
“不，現在不是最好的時機，我們隻有一擊的機會，萬不可操之過急。”
暫時先放下大周/北周不說，讓宇文邕和宇文護到邊上掐會架去，來說說焜昱國。
說之前，要提到另一個遊牧民族——黨項族。
黨項族是屬西羌族的一支，所以，也有“黨項羌”的稱謂。
據載，羌族發源於“賜支”或者“析支”，即今青海省東南部黃河一帶。