前麵提到的，與元叉一起輔政的高陽王元雍，榮貴之盛，一食值錢數萬，有憧仆六千、使女五百，曾與河間王元琛鬥富。
這大腿抱的好啊。
也許是看到劉騰死後，元叉的放鬆，知其大勢已去，便趁胡太後與元詡南巡洛水時，邀請他們到自己的府邸中，商討對付元叉之事。
正光六年（525年），胡太後與元詡發動政變，解了元叉的職，胡太後再次臨朝，改元孝昌。
再度臨朝的胡太後，將劉騰追奪爵位，刨開劉騰的墳墓，散露其骸骨，並沒收財產；元叉被貶為民，之後，有人告發，元叉與弟弟元爪謀反，將兩人全部賜死於家中。
兩人的黨羽也被處理，勢力散去。
經過千辛萬苦，再度臨朝的胡太後，卻並沒有好好把握這次機會，朝政舒緩，威刑不立，牧守所在貪惏。
去年（正光五年）時，便爆發了六鎮起義。
這“六鎮”，不是指六個鎮子，是北魏在都城平城（今山西大同東北）以北邊境設置的六個軍鎮，自西而東為沃野（今內蒙古五原縣東北）、懷朔（523年時改為朔州，今內蒙古固陽西南）、武川（今內蒙古武川縣西）、撫冥（今內蒙古四子王旗東南）、柔玄（今內蒙古興和縣西北）、懷荒（今河北張北）六鎮。
既然是都城北邊，那就是代地一帶，還留在代地的北魏貴族，可以劃分為舊貴族，對“太和改製”都有自己的看法。
有言曰，六鎮起義，是因為這些舊貴族遠離權利中心，對此表示不滿，也有言曰，是因為“太和改製”破壞了原來的供給係統，呃，就是說，原來將軍們的財富都是靠搶，改製後，跟漢人一樣，拿俸祿，而且對這些人的補給沒有到位，便起了亂。
狗熊認為，這兩點都有。
對於第一種說法：
北鎮不設州郡，以鎮、戍領民，號為鎮民，主要是鮮卑拓跋部民，地位較高。隨著北魏疆域的擴大，強製漢族及其它族的大族豪強、部落酋帥徙邊。
文成帝以後，又不斷發配囚犯戍邊，從此鎮民的地位日益下降。
孝文帝遷都洛陽後，政治、經濟中心南移，北鎮失去軍事上的重要地位。
進入中原的包括拓跋在內的各族貴族加速漢化及封建化，而北鎮仍然保持著鮮卑化傾向，鎮民被稱為“府戶”，屬於軍府，世襲為兵，不準遷移。六鎮鮮卑和鮮卑化貴族與將士的待遇及升遷不如洛陽鮮卑貴族。這種排斥鮮卑武人的政策在當時京城洛陽也能看到。
再來說說第二種說法：
太和改製後的皇帝，高祖孝文帝元宏、世宗宣武帝元恪、肅宗孝明帝元詡，這三個皇帝，元宏最為整敕，之後兩個皇帝，一個不如一個。
朝政舒緩所帶來的局麵，便是各種妖魔鬼怪橫行。
關於六鎮的實質：
六鎮即便是作為鎮將的統治階級來說，在北魏的統治序列中隻是處於中層，並非北魏統治的核心成員。
以婚姻來講，六鎮的領民酋長以及漢族豪強、代地豪帥之間多有通婚的記錄，本軍鎮之間互相籠絡屢見不鮮，卻很難同北魏的勳貴階層和漢族高門聯姻。
從地位上來講，六鎮的將民在孝文帝遷洛並沒有經曆很大的改變，基本上六鎮地區鎮將和鎮民之間還是保持了原有的統治關係。
關於補給：
太武帝之後，隨著對柔然作戰的逐漸減少，北魏對於六鎮的供給開始轉為輸血模式。
獻文帝時，北魏在南征戰果頗豐的情況下實行了租輸三等九品製，即通過編戶資產的多少分為三品和九等來評定編戶應該繳納多少賦稅的製度。
作為賦稅征收依據，北魏的上三品戶輸入京師，中三品戶輸入他州要倉，下三品輸入本州。
而對於六鎮地區來說，三等九品租輸製為其提供了一個自京師達於邊鎮的供給體係，除了本地的賦稅收入之外，還有來自於臨近六鎮州縣的補給和京師平城的輸血，這在孝文帝遷洛以前，這個體係基本保證了六鎮的供給問題。
在遷洛之前，擔心由於遷都導致六鎮斷糧的孝文帝，多次下詔加大對六鎮地區推行“三長製”和搜括隱戶的力度，試圖推動六鎮地區的農業發展。
事與願違的是，因為六鎮地區的豪帥壟斷了軍鎮中大小職務並通過聯姻、鄉裏關係等構成了共同的利益關係，三長製這種以“五家為鄰，五鄰為裏，五裏為黨”分設三長來推行均田，並嚴重損害豪帥利益的製度在六鎮地區實行基礎很差。
關於氣候：
六鎮都處於中國的北方，不對，是更北方。
大家都知道，新疆北部、內蒙、陝北、晉北、東北這一溜，氣候都比較寒冷，有時偏南些的地方都豔陽天了，這一帶還偶爾降降雪，所以，對於畜牧來說，特別是在古代，就不是那麽美好了。
在這樣人為加自然的環境中，六鎮的生活，其實並不好，又碰上朝政舒緩，朝堂上爭權奪利，魑魅魍魎橫行，在六鎮這些偏遠地方，一直被壓著的妖魔鬼怪，終於找到了機會。
前麵說過劉騰對六鎮的剝削，那真是不比石虎的兒子石邃好多少，風過留痕，雁過拔毛。
但，劉騰這樣的，雖然出手狠，但，還能忍，至少劉騰不是天天貓在六鎮，令六鎮無法忍受的是，這些鎮邊將軍。
在南邊諸鎮中，鎮邊將軍無防寇禦賊之心，惟有通商聚斂之意，其兵力皆用在了鈔掠上，如果遇到強敵，便被敵所略，如果所有，便奪為自己的財富。
羸弱老小統統抓去當勞工，收他們實絹，卻給其虛粟。勞其力，薄其衣；用其工，節其食。長年累月的，再加上疾苦，死於溝漬者，常常十有七八。
吳、楚（這裏指今長江中﹑下遊一帶）探知，其糧匱兵疲，屢屢來犯疆場。
就這樣的軍隊，甲胄都長蟲子了，可每日依然要消耗千金。
與柔然直麵的北麵，也沒多好。
景明（世宗宣武帝元恪的年號）以來，北番連年災旱，但，這些災旱，並非全是天災，實是人為原因。
在這裏，主將及其部下、僚屬，霸占肥沃的土地，將貧瘠、荒蕪的田地，分給民眾，民眾每年都不能從貧瘠的土地上得到足夠的食物，日積月累的，便造成了“連年災旱”的假象。
朝廷對此有了對策，讓民眾揭發這種持強淩弱之舉，結果，每日居然有百多人前來，可見積弊之深，民生之困。
雖然不能逐一列舉，但，從這些也可以想到，北魏到了此時，已經政治腐化，權貴奢侈，守宰暴斂，賦役、兵役繁重。
鎮民中有不少人來自高車、山胡，他們和居住塞內的本族人保持聯係。
山胡久居汾西和陝北。北魏時列入編戶的山胡承擔著租調徭役，不屬州郡的山胡仍由酋帥管轄，北魏**常在他們中強征兵丁，有時強行遷徙。
高車分為東西兩部，一直保留部落組織，居住在六鎮邊塞一帶，對北魏**承擔兵役和貢納義務。
北魏**委任山胡、高車酋長為領民酋長或其它官職，統治未列編戶的本族人民。
在改鎮為州的地方，酋豪成為地方大姓，受公府、州郡辟舉。所以他們和洛陽**既存在矛盾﹐又具有利益上的一致。
“有利益上的一致”這句話，請畫重點，具體，後麵解說，哎呀呀，狗熊又挖坑了。
所以，狗熊認為，這兩種說法都是“六鎮起義”的原因。
有了以上的原因，這些酋長啊、地方豪族啊，便趁北魏皇室內亂時，趁你病要你命！起兵造反！
“六鎮起義”還有個別稱，叫“六鎮之亂”，狗熊覺得叫“六鎮之亂”更為貼合實際，叫起義，有些牽強。
嗯嗯，花了不少篇幅，說了說北魏發展到肅宗孝明帝元詡時的情況，這次沒歪，這次真的沒歪。
胡太後臨朝後，也鎮壓過六鎮之亂，但，並沒有效果，於是，不得不求助柔然，以及焜昱國。
還真是諷刺，柔然一直被北魏壓著打，現在卻求柔然幫助討伐內亂，那句話怎麽說來著？三十年河東三十年河西啊。
說句旁的，柔然其實也是個強大的國家，隻可惜，它一直被北魏壓，未能進入中原，所以，中國的曆史中，對柔然的記述很少，即使是現在，書店裏也幾乎沒有關於柔然的書，覺得挺遺憾的。
再次對柔然感慨下，趕緊的歪迴來。
甯焽接到胡太後要求焜昱國協助的信件，吃驚的看著信呆愣了半天，揉揉眼睛，再次認認真真的看了遍。
不可置信的對郝公公說：
“魏國內亂，居然要我們去協助！魏國什麽時候這麽弱了！”
郝公公也很是吃驚：
“內亂很嚴重嗎？”
甯焽想了想：
“探迴來的消息，是有些嚴重，可是……”
甯焽腦子裏想到了拓跋珪、拓跋燾：
“如果是那兩位的話，肯定能震的住。”
這大腿抱的好啊。
也許是看到劉騰死後，元叉的放鬆，知其大勢已去，便趁胡太後與元詡南巡洛水時，邀請他們到自己的府邸中，商討對付元叉之事。
正光六年（525年），胡太後與元詡發動政變，解了元叉的職，胡太後再次臨朝，改元孝昌。
再度臨朝的胡太後，將劉騰追奪爵位，刨開劉騰的墳墓，散露其骸骨，並沒收財產；元叉被貶為民，之後，有人告發，元叉與弟弟元爪謀反，將兩人全部賜死於家中。
兩人的黨羽也被處理，勢力散去。
經過千辛萬苦，再度臨朝的胡太後，卻並沒有好好把握這次機會，朝政舒緩，威刑不立，牧守所在貪惏。
去年（正光五年）時，便爆發了六鎮起義。
這“六鎮”，不是指六個鎮子，是北魏在都城平城（今山西大同東北）以北邊境設置的六個軍鎮，自西而東為沃野（今內蒙古五原縣東北）、懷朔（523年時改為朔州，今內蒙古固陽西南）、武川（今內蒙古武川縣西）、撫冥（今內蒙古四子王旗東南）、柔玄（今內蒙古興和縣西北）、懷荒（今河北張北）六鎮。
既然是都城北邊，那就是代地一帶，還留在代地的北魏貴族，可以劃分為舊貴族，對“太和改製”都有自己的看法。
有言曰，六鎮起義，是因為這些舊貴族遠離權利中心，對此表示不滿，也有言曰，是因為“太和改製”破壞了原來的供給係統，呃，就是說，原來將軍們的財富都是靠搶，改製後，跟漢人一樣，拿俸祿，而且對這些人的補給沒有到位，便起了亂。
狗熊認為，這兩點都有。
對於第一種說法：
北鎮不設州郡，以鎮、戍領民，號為鎮民，主要是鮮卑拓跋部民，地位較高。隨著北魏疆域的擴大，強製漢族及其它族的大族豪強、部落酋帥徙邊。
文成帝以後，又不斷發配囚犯戍邊，從此鎮民的地位日益下降。
孝文帝遷都洛陽後，政治、經濟中心南移，北鎮失去軍事上的重要地位。
進入中原的包括拓跋在內的各族貴族加速漢化及封建化，而北鎮仍然保持著鮮卑化傾向，鎮民被稱為“府戶”，屬於軍府，世襲為兵，不準遷移。六鎮鮮卑和鮮卑化貴族與將士的待遇及升遷不如洛陽鮮卑貴族。這種排斥鮮卑武人的政策在當時京城洛陽也能看到。
再來說說第二種說法：
太和改製後的皇帝，高祖孝文帝元宏、世宗宣武帝元恪、肅宗孝明帝元詡，這三個皇帝，元宏最為整敕，之後兩個皇帝，一個不如一個。
朝政舒緩所帶來的局麵，便是各種妖魔鬼怪橫行。
關於六鎮的實質：
六鎮即便是作為鎮將的統治階級來說，在北魏的統治序列中隻是處於中層，並非北魏統治的核心成員。
以婚姻來講，六鎮的領民酋長以及漢族豪強、代地豪帥之間多有通婚的記錄，本軍鎮之間互相籠絡屢見不鮮，卻很難同北魏的勳貴階層和漢族高門聯姻。
從地位上來講，六鎮的將民在孝文帝遷洛並沒有經曆很大的改變，基本上六鎮地區鎮將和鎮民之間還是保持了原有的統治關係。
關於補給：
太武帝之後，隨著對柔然作戰的逐漸減少，北魏對於六鎮的供給開始轉為輸血模式。
獻文帝時，北魏在南征戰果頗豐的情況下實行了租輸三等九品製，即通過編戶資產的多少分為三品和九等來評定編戶應該繳納多少賦稅的製度。
作為賦稅征收依據，北魏的上三品戶輸入京師，中三品戶輸入他州要倉，下三品輸入本州。
而對於六鎮地區來說，三等九品租輸製為其提供了一個自京師達於邊鎮的供給體係，除了本地的賦稅收入之外，還有來自於臨近六鎮州縣的補給和京師平城的輸血，這在孝文帝遷洛以前，這個體係基本保證了六鎮的供給問題。
在遷洛之前，擔心由於遷都導致六鎮斷糧的孝文帝，多次下詔加大對六鎮地區推行“三長製”和搜括隱戶的力度，試圖推動六鎮地區的農業發展。
事與願違的是，因為六鎮地區的豪帥壟斷了軍鎮中大小職務並通過聯姻、鄉裏關係等構成了共同的利益關係，三長製這種以“五家為鄰，五鄰為裏，五裏為黨”分設三長來推行均田，並嚴重損害豪帥利益的製度在六鎮地區實行基礎很差。
關於氣候：
六鎮都處於中國的北方，不對，是更北方。
大家都知道，新疆北部、內蒙、陝北、晉北、東北這一溜，氣候都比較寒冷，有時偏南些的地方都豔陽天了，這一帶還偶爾降降雪，所以，對於畜牧來說，特別是在古代，就不是那麽美好了。
在這樣人為加自然的環境中，六鎮的生活，其實並不好，又碰上朝政舒緩，朝堂上爭權奪利，魑魅魍魎橫行，在六鎮這些偏遠地方，一直被壓著的妖魔鬼怪，終於找到了機會。
前麵說過劉騰對六鎮的剝削，那真是不比石虎的兒子石邃好多少，風過留痕，雁過拔毛。
但，劉騰這樣的，雖然出手狠，但，還能忍，至少劉騰不是天天貓在六鎮，令六鎮無法忍受的是，這些鎮邊將軍。
在南邊諸鎮中，鎮邊將軍無防寇禦賊之心，惟有通商聚斂之意，其兵力皆用在了鈔掠上，如果遇到強敵，便被敵所略，如果所有，便奪為自己的財富。
羸弱老小統統抓去當勞工，收他們實絹，卻給其虛粟。勞其力，薄其衣；用其工，節其食。長年累月的，再加上疾苦，死於溝漬者，常常十有七八。
吳、楚（這裏指今長江中﹑下遊一帶）探知，其糧匱兵疲，屢屢來犯疆場。
就這樣的軍隊，甲胄都長蟲子了，可每日依然要消耗千金。
與柔然直麵的北麵，也沒多好。
景明（世宗宣武帝元恪的年號）以來，北番連年災旱，但，這些災旱，並非全是天災，實是人為原因。
在這裏，主將及其部下、僚屬，霸占肥沃的土地，將貧瘠、荒蕪的田地，分給民眾，民眾每年都不能從貧瘠的土地上得到足夠的食物，日積月累的，便造成了“連年災旱”的假象。
朝廷對此有了對策，讓民眾揭發這種持強淩弱之舉，結果，每日居然有百多人前來，可見積弊之深，民生之困。
雖然不能逐一列舉，但，從這些也可以想到，北魏到了此時，已經政治腐化，權貴奢侈，守宰暴斂，賦役、兵役繁重。
鎮民中有不少人來自高車、山胡，他們和居住塞內的本族人保持聯係。
山胡久居汾西和陝北。北魏時列入編戶的山胡承擔著租調徭役，不屬州郡的山胡仍由酋帥管轄，北魏**常在他們中強征兵丁，有時強行遷徙。
高車分為東西兩部，一直保留部落組織，居住在六鎮邊塞一帶，對北魏**承擔兵役和貢納義務。
北魏**委任山胡、高車酋長為領民酋長或其它官職，統治未列編戶的本族人民。
在改鎮為州的地方，酋豪成為地方大姓，受公府、州郡辟舉。所以他們和洛陽**既存在矛盾﹐又具有利益上的一致。
“有利益上的一致”這句話，請畫重點，具體，後麵解說，哎呀呀，狗熊又挖坑了。
所以，狗熊認為，這兩種說法都是“六鎮起義”的原因。
有了以上的原因，這些酋長啊、地方豪族啊，便趁北魏皇室內亂時，趁你病要你命！起兵造反！
“六鎮起義”還有個別稱，叫“六鎮之亂”，狗熊覺得叫“六鎮之亂”更為貼合實際，叫起義，有些牽強。
嗯嗯，花了不少篇幅，說了說北魏發展到肅宗孝明帝元詡時的情況，這次沒歪，這次真的沒歪。
胡太後臨朝後，也鎮壓過六鎮之亂，但，並沒有效果，於是，不得不求助柔然，以及焜昱國。
還真是諷刺，柔然一直被北魏壓著打，現在卻求柔然幫助討伐內亂，那句話怎麽說來著？三十年河東三十年河西啊。
說句旁的，柔然其實也是個強大的國家，隻可惜，它一直被北魏壓，未能進入中原，所以，中國的曆史中，對柔然的記述很少，即使是現在，書店裏也幾乎沒有關於柔然的書，覺得挺遺憾的。
再次對柔然感慨下，趕緊的歪迴來。
甯焽接到胡太後要求焜昱國協助的信件，吃驚的看著信呆愣了半天，揉揉眼睛，再次認認真真的看了遍。
不可置信的對郝公公說：
“魏國內亂，居然要我們去協助！魏國什麽時候這麽弱了！”
郝公公也很是吃驚：
“內亂很嚴重嗎？”
甯焽想了想：
“探迴來的消息，是有些嚴重，可是……”
甯焽腦子裏想到了拓跋珪、拓跋燾：
“如果是那兩位的話，肯定能震的住。”