潘陽的在水一方內衣店內衣琳琅滿目。古代內衣，較早的稱謂是“褻衣”。“褻”意為“輕簿、不莊重”，可見古人對內衣的心態。中國內衣的曆史源遠流長。潘陽為了這個在水一方內衣店，可謂很費了一番心思。
首先潘陽要武媚和王皇後能接受這個內衣店和內衣店的內衣。為此，潘陽煞費苦心。他得找到古人喜歡內衣的依據。
先秦時期，有了一種名叫“澤”的內衣，《詩經?秦風?無衣》：“豈曰無衣，與子同澤。”據漢代鄭玄解釋，因為這種褻衣緊貼身體，可以吸收體內排出的汗澤，故以“澤”字命名。到了漢初，劉邦幹脆將它稱之為“汗衫”了。漢代內衣的樣式有多種形製。常用的有帕腹、胞腹和心衣。漢代劉熙在《釋名?釋衣服》中稱：“帕腹，橫帕其腹也。抱腹，上下有帶，包裹其腹上，無上襠者也。心衣抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一檔，以奄心也。”王先謙在為《釋名》所作的《疏證補》中說：“奄、掩同。按此製蓋即今俗之兜肚。”今日北方鄉間，猶又此俗。以一塊大手帕，上麵兩根帶子係於脖頸，以掩心；下麵兩根帶子係於腰間，以護腹。
此種“澤”的價格是最低廉的。適合普通百姓家的女孩子穿。
兩晉南北朝時期，“帕腹”仍然很流行。《疏證補》舉例說：“《晉書?齊王冏傳》：時又謠曰：‘著布帕腹，為齊持服。’梁王筠詩：‘裲襠雙心共一襪，帕腹兩邊作八襊。’成國此釋猶可揣其遺製。《南史?周迪傳》作襪腹。”《類篇》：“襪，所以束衣也”。五代馬縞《中華古今注?襪肚》：“襪肚蓋文王所製也，謂之腰巾，但以繒為之；宮女以彩為之，名曰腰彩。至漢武帝以四帶，名曰襪肚。至靈帝賜宮人蹙金絲合勝襪肚，亦名齊襠”。“襪肚”又可稱“襪腹”、“抹胸”，原似婦人所服，即指有前片無後片，上可覆乳，下可遮肚腹的內衣。襪肚、襪腹還可單言“襪”，亦為名詞，即指“襪肚”，如：“釵長逐鬟髲，襪小稱腰身。”（《玉台新詠?劉緩〈敬酬劉長史詠名士悅傾城詩〉》）吳兆宜注：“襪為女人脅衣。崔豹《古今注》謂之腰彩，今婦人謂之襪胸。”
所謂“抹胸”，據《逸雅》記載，“心衣抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一襠以掩心，今之抹胸。”徐坷《清稗類鈔?服飾類》曰：“抹胸，胸間小衣也。一名襪腹，又名襪肚。以方尺之布為之，緊束前胸以防風之內侵者，俗謂之兜肚。”可見抹胸其實就是現在的肚兜。簡而言之，就是古人的內衣。
潘陽收藏了一件“抹胸”，這可是具有曆史意義的內衣，如果拿到銅都不知要賣到多少錢。
此外，漢代還有“一片當胸，一片當背”的內衣，稱之為“兩襠”，當是因為其形製的原因。與此相反，到了南朝，還出現過“假兩”。顧名思義，就是假的兩襠，隻有當胸的前片。簡約就是美麗。單片的抹胸似乎更討女人們的偏愛。南北朝時期的婦女以布帛為材料，做成一種叫做“纏弦”的內衣，在其四角綴上帶子，穿時兩帶係於頸部，兩帶纏弦於腰。庾信有《夢入堂內詩》中有句曰：“小衫裁裹臂，纏弦搯抱腰”，月白蔥綠的團花小衫合體地裹著臂膀，大紅牡丹的錦繡纏弦緊緊地束著腰身，恰到好處的將略帶刁蠻胡風的少女們的美麗，和她們香肩粉頸的性感全部表現出來。女人簡約精致的美麗，就如同陌上的春風，蓮下的碧水，河邊的柳絲，一起化作樓頭吱啞推開的一扇珠簾後，空床獨守的哀怨佳人，“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”。
這種“兩襠”的價格在潘陽的在水一方店裏算是中檔的內衣了。潘陽發誓要引領唐朝內衣新潮流。潘陽讓武媚和王皇後穿著半露胸式的裙裝，她們將裙子高束在胸際，然後在胸下係一闊帶，兩肩、上胸及後背袒露，外披透明網紗，內衣若隱若現因而內衣麵料考究，色彩繽紛，與今天巴黎時裝界倡導的“內衣外穿”之說驚人的相似。內衣外穿是一種個性的張揚，展示美麗的玉臂香肩和迷人的背部曲線，唐朝的女子不要衣物來束縛自己的脖頸與肩。
“蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚”；“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸”；“漆點雙眸鬢繞蟬，長留白雪占胸前。”內衣外穿，在潘陽的在水一方內衣店一經推出，成為大唐美女們的生活習慣了。
“心衣”的基礎是“袍腹”，“抱腹”上端不用細帶子而用“鉤肩”及”襠”就成為“心衣”。兩者的共同點是背部袒露無後片。平織絹是漢朝常用的內衣麵料，其上多用各色絲線繡出花紋圖案（稱彩繡），圖案多以“愛情”為主題，在當時用素色麵料來製作內衣的情況是不多的。
“兩當”與“抱腹”、“心衣”的區別在於它有後片，“既可當胸又可當背”。材質多為手感厚實、色彩豐富的織錦，雙層，內有襯棉。“兩當”最初是北方遊牧民族的服飾，後傳人中原，屬異族文化。
潘陽記得徐金鳳常穿著一種無帶的內衣，在唐朝被稱為“訶子”。這也是其外衣的形製特點所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然後在胸下部係一闊帶，兩肩。上胸及後背袒露，外披透明羅紗，內衣若隱若現，因而內衣麵料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習慣，內衣需為無帶的。“訶子”常用的麵料為：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實。穿時在胸下紮束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達到挺立的效果。
如果潘陽沒有到唐朝，真不知唐朝的內衣比銅都的內衣新潮美麗百倍。生為唐朝的女子真是萬分幸福。
首先潘陽要武媚和王皇後能接受這個內衣店和內衣店的內衣。為此，潘陽煞費苦心。他得找到古人喜歡內衣的依據。
先秦時期，有了一種名叫“澤”的內衣，《詩經?秦風?無衣》：“豈曰無衣，與子同澤。”據漢代鄭玄解釋，因為這種褻衣緊貼身體，可以吸收體內排出的汗澤，故以“澤”字命名。到了漢初，劉邦幹脆將它稱之為“汗衫”了。漢代內衣的樣式有多種形製。常用的有帕腹、胞腹和心衣。漢代劉熙在《釋名?釋衣服》中稱：“帕腹，橫帕其腹也。抱腹，上下有帶，包裹其腹上，無上襠者也。心衣抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一檔，以奄心也。”王先謙在為《釋名》所作的《疏證補》中說：“奄、掩同。按此製蓋即今俗之兜肚。”今日北方鄉間，猶又此俗。以一塊大手帕，上麵兩根帶子係於脖頸，以掩心；下麵兩根帶子係於腰間，以護腹。
此種“澤”的價格是最低廉的。適合普通百姓家的女孩子穿。
兩晉南北朝時期，“帕腹”仍然很流行。《疏證補》舉例說：“《晉書?齊王冏傳》：時又謠曰：‘著布帕腹，為齊持服。’梁王筠詩：‘裲襠雙心共一襪，帕腹兩邊作八襊。’成國此釋猶可揣其遺製。《南史?周迪傳》作襪腹。”《類篇》：“襪，所以束衣也”。五代馬縞《中華古今注?襪肚》：“襪肚蓋文王所製也，謂之腰巾，但以繒為之；宮女以彩為之，名曰腰彩。至漢武帝以四帶，名曰襪肚。至靈帝賜宮人蹙金絲合勝襪肚，亦名齊襠”。“襪肚”又可稱“襪腹”、“抹胸”，原似婦人所服，即指有前片無後片，上可覆乳，下可遮肚腹的內衣。襪肚、襪腹還可單言“襪”，亦為名詞，即指“襪肚”，如：“釵長逐鬟髲，襪小稱腰身。”（《玉台新詠?劉緩〈敬酬劉長史詠名士悅傾城詩〉》）吳兆宜注：“襪為女人脅衣。崔豹《古今注》謂之腰彩，今婦人謂之襪胸。”
所謂“抹胸”，據《逸雅》記載，“心衣抱腹而施鉤肩，鉤肩之間施一襠以掩心，今之抹胸。”徐坷《清稗類鈔?服飾類》曰：“抹胸，胸間小衣也。一名襪腹，又名襪肚。以方尺之布為之，緊束前胸以防風之內侵者，俗謂之兜肚。”可見抹胸其實就是現在的肚兜。簡而言之，就是古人的內衣。
潘陽收藏了一件“抹胸”，這可是具有曆史意義的內衣，如果拿到銅都不知要賣到多少錢。
此外，漢代還有“一片當胸，一片當背”的內衣，稱之為“兩襠”，當是因為其形製的原因。與此相反，到了南朝，還出現過“假兩”。顧名思義，就是假的兩襠，隻有當胸的前片。簡約就是美麗。單片的抹胸似乎更討女人們的偏愛。南北朝時期的婦女以布帛為材料，做成一種叫做“纏弦”的內衣，在其四角綴上帶子，穿時兩帶係於頸部，兩帶纏弦於腰。庾信有《夢入堂內詩》中有句曰：“小衫裁裹臂，纏弦搯抱腰”，月白蔥綠的團花小衫合體地裹著臂膀，大紅牡丹的錦繡纏弦緊緊地束著腰身，恰到好處的將略帶刁蠻胡風的少女們的美麗，和她們香肩粉頸的性感全部表現出來。女人簡約精致的美麗，就如同陌上的春風，蓮下的碧水，河邊的柳絲，一起化作樓頭吱啞推開的一扇珠簾後，空床獨守的哀怨佳人，“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”。
這種“兩襠”的價格在潘陽的在水一方店裏算是中檔的內衣了。潘陽發誓要引領唐朝內衣新潮流。潘陽讓武媚和王皇後穿著半露胸式的裙裝，她們將裙子高束在胸際，然後在胸下係一闊帶，兩肩、上胸及後背袒露，外披透明網紗，內衣若隱若現因而內衣麵料考究，色彩繽紛，與今天巴黎時裝界倡導的“內衣外穿”之說驚人的相似。內衣外穿是一種個性的張揚，展示美麗的玉臂香肩和迷人的背部曲線，唐朝的女子不要衣物來束縛自己的脖頸與肩。
“蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚”；“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸”；“漆點雙眸鬢繞蟬，長留白雪占胸前。”內衣外穿，在潘陽的在水一方內衣店一經推出，成為大唐美女們的生活習慣了。
“心衣”的基礎是“袍腹”，“抱腹”上端不用細帶子而用“鉤肩”及”襠”就成為“心衣”。兩者的共同點是背部袒露無後片。平織絹是漢朝常用的內衣麵料，其上多用各色絲線繡出花紋圖案（稱彩繡），圖案多以“愛情”為主題，在當時用素色麵料來製作內衣的情況是不多的。
“兩當”與“抱腹”、“心衣”的區別在於它有後片，“既可當胸又可當背”。材質多為手感厚實、色彩豐富的織錦，雙層，內有襯棉。“兩當”最初是北方遊牧民族的服飾，後傳人中原，屬異族文化。
潘陽記得徐金鳳常穿著一種無帶的內衣，在唐朝被稱為“訶子”。這也是其外衣的形製特點所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然後在胸下部係一闊帶，兩肩。上胸及後背袒露，外披透明羅紗，內衣若隱若現，因而內衣麵料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習慣，內衣需為無帶的。“訶子”常用的麵料為：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實。穿時在胸下紮束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達到挺立的效果。
如果潘陽沒有到唐朝，真不知唐朝的內衣比銅都的內衣新潮美麗百倍。生為唐朝的女子真是萬分幸福。