某段時間，新聞線索奇少，熱線電話寥寥無幾，偶爾打來幾個，也都是關於討薪、農村土地糾紛之類的。對於此類新聞線索，我們是不願意介入采訪的，說這樣說讀者可能要罵我們了。因為這類新聞采訪起來難度大、阻力多，容易爛尾無結果。相比，大家都樂意去采訪一些正麵報道，這樣不僅心情愉快，還能認識社會上層包括企業界和政界的一些朋友，另外，還能拿個紅包或者禮品迴來。
如果你們做了記者，你們也會這樣想的。
沒有線索怎麽辦呢？每天的新聞總量必須要保證，所以逼著我們策劃新聞，策劃什麽呢？我突然靈機一動，跟同事們說：“咱不如揭秘一下筆仙吧？”
我這提議一出，辦公室立刻就沸騰了，大家都驚訝於我這個想法的大膽。
“這個新聞簡單而又好看，為什麽不做”我說。
“這個東西，咱最好別去弄，畢竟這些東西嘛，你懂得”同事胖龍笑眯眯地說。
“我來做，節目做出來後你看不看”我問。
“我看，必須看”胖龍說，“這麽勁爆的題材，我必須要看看”
“尼瑪，你什麽心態，光看熱鬧不參與，鄙視你”我對他豎了豎中指。
實際上，我也是不敢親自參與這個遊戲的，因為我不是無神論者，我的同事們也都不是。怎麽辦呢？要讓這個遊戲精彩，必須要它的參與者也要與眾不同---我就要無神論者來玩這個遊戲！
關於筆仙，很多人認為是近些年才出現的遊戲，其實不然，它很久之前就有了，在筆發明之前，這個遊戲就已經存在了。
筆仙是一種招靈遊戲，通過筆和一種我們姑且稱之為筆仙的生物交流。筆仙這個稱唿，是人們幻想出來的。
我通過查閱資料了解到，在一些大、中學生甚至小學生中流行的請“筆仙”、“筷仙”、“碟仙”等遊戲，並不是什麽新鮮的現代遊戲，而是中國最古老的巫術之一“扶乩”的變種或簡化版。
據專家研究介紹，“扶乩”最早發端於對傳說中紫姑仙的崇拜，而起源時間曆史記載說法不一。宋代人洪邁在其《夷堅三誌》中認為是唐朝武則天時期才逐漸出現，南朝的劉敬叔在其《異苑》中卻早有這方麵的記載。
扶乩，是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。
“扶乩，為什麽成為卜紫姑呢”同事胖龍邊查閱資料邊自言自語道。
“繼續查”我說，“你要想給別人一杯水，你首先需要有一桶水，咱既然要向觀眾揭秘筆仙，那就應該全麵了解筆仙的前生後世。”
扶乩，其實是扶褉。扶乩要準備帶有細沙的木盤，沒有細沙，可用灰土代替。乩筆插在一個筲箕上，有的地區是用一個竹圈或鐵圈，圈上固定一支乩筆。扶乩時乩人拿著乩筆不停地在沙盤上寫字，口中念某某神靈附降在身。術士製丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉兇，或與人處方。舊時民間常於農曆正月十五夜迎紫姑扶乩。
紫姑是漢族民間傳說中的司廁之神。既然為司廁，她肯定是管理廁所了。為什麽這麽說呢？在《顯異錄》中說，紫姑是萊陽人，叫何媚，被李景納為妾，遭到李景妻子的嫉妒。在正月十五那天，被殺死在廁所。後來天帝憫之，把她任命為廁神。還有人說，紫姑是杜撰出來的名字，其實指的是西漢時的戚夫人，她是死於廁所的。後來“戚”變成了“七”，又轉化為“紫”，是音近而變了稱唿。盡管這都是傳說，但宋代文豪蘇東坡卻寫過一篇《仙姑問答》，繪聲繪色描述他與紫姑對話的情景；後來又說在廣州見過她的真身，說她才藝絕倫：“賦詩立成，有超逸絕塵語”。但是，後人認為這些記述“恐不盡可信也”，文人嘛，都生活在理想世界裏。嗬嗬，我有時候，也會經常幻想，雖然我不是一個文人，但是我有著文人的思想。
每當上元節的時候，居家婦女便要迎廁神。名為廁神，但紫姑並非主廁事，而是能先知。所以，漢族民間多以箕帚、草木或筷子，著衣簪花，請神降附。婦女們就把自己的心事向其訴說，或代自己未出嫁的女兒祈禱。從各地迎紫姑的活動看，紫姑的職責主要不是司人家之廁，而是代卜人事的吉兇和與人一起遊樂了。
扶乩巫術的變化，表現在紫姑故事的變化、請神時間、場所和請神內容的變化諸方麵，沈括的《夢溪筆談》曾有過記載。
“扶乩”的最大變化在於文人和道士、巫師操縱以後，已經變成一種占卜遊戲。到了近代，已被會道門利用，成為幫會聚合會眾和收斂資財的手段。
據介紹，扶乩一般指用一橫棍和一支筆，兩人手指頂著橫棍，下麵有一沙盤，筆在沙盤裏畫出紋路後，主乩人就讀“天書”，耙子撫平沙盤後可以再讀。這其實就是現代筆仙遊戲的起源。
最早“碟仙”隻是個人玩，後來流傳成巫婆碟仙館。“請仙”在中國南北方都有，北方盛行的叫“簸箕仙”。是將簸箕裏盛滿米，插一根筷子，當筷子提起裝米的簸箕時，相信者就認為簸箕仙來了。“文革”時期和80年代中期，“請仙”在農村開始流傳，有些請觀音，有的甚至聲稱*和周總理都能請到。這種活動在河南、陝西一帶尤為猖獗。
”我靠，*和周恩來也能請到，這也太扯了吧”胖龍尖叫著說。
“扯什麽，這哪叫扯”我說。
“原野哥，莫非你也信老毛啊”胖龍揶揄我道。
“世界上本沒有神，信的人多了，便有了神”我說，“他們本是一個普普通通的人，跟咱一樣吃喝拉撒，也會高興煩惱，也會生病睡覺，但是為什麽他們卻成了神呢”
“為什麽？”胖龍說。
“現在的金三胖也是神，你別看他胖胖的憨憨的樣子，他可是神哦”我笑著說。
“那是他們國家的人把他當作神一樣崇拜”胖龍說。
“這就足夠了，有幾千萬人把他當作神，那他就是真正的神了”我嚴肅地說。
人的精神和意念是有力量的，科學家曾經做過試驗。享譽世界的日本科學家江本勝博士，十多年來所做的幾百萬次的水實驗，震動了全世界。
江本勝博士說：“對每一種水的樣本，我們都拿出5毫升的標本，滴到50個培養皿中，然後把這些培養皿放到零下25攝氏度的冰箱裏，凍上3個小時，再取出放到零下5攝氏度的帶攝像頭的顯微鏡下，在那裏單獨地給50個培養皿中的水拍照。最開始給沒有加任何信息的水拍照，然後再給這些水加上一定的信息，接著再做一遍拍照程序。我們把這些前後拍過的照片放在在一起做個比較，發現大為震驚的現象。當對著水表達出一種包含愛和感恩的信息時，水就會產生最美麗的結晶體。當對著水發出各種不好的、很壞的信息時，水就會產生各種不同的極為醜陋的結晶體。”
江博士認為，各種信息，如文字、語言、音聲、圖像等貼在裝有水的瓶子上，或者對著水發出來，都會有相應的美麗的、醜陋的結晶形態。
研究證實，在玻璃瓶上貼上不管用哪國文字寫的“感恩、感謝”的字條，水的結晶體是6角形，且邊緣清晰、和緩、形態悅人、美麗形態。如果在水瓶貼上“夫妻之愛”水結晶是大結晶擁抱著小結晶，就像在告訴人們，夫妻恩愛中各自扮演什麽樣的角色。如果水瓶貼上“家人之愛”水的結晶竟然一層套著一層，重疊在一起，如三世同堂，仿佛在告訴人們真正的家庭之愛是老幼不能分開的。再在水瓶貼上“鄰居之愛”水結晶的六瓣緊密的圍湊在一起，好像在互相幫助。再在水瓶貼上“相恩相愛”水結晶就出現陰、陽兩種樣子，就像一男一女，仿佛告訴人們男女有別，各守天性，才能緊密的在一起相親相愛。貼上人們常說的，最愛聽的“我愛你”水結晶更是非常鮮妍美麗…
科學實驗還要證明相反的一麵：給水瓶貼上很惡的文字，這都是不善的意念會怎樣？如實驗貼上“混賬”之後，水結晶表現出模糊沉悶很沮喪的樣子。貼上“你給我去做！”、“恨死了”、“殺了你”…水結晶都會呈現出不同的破碎、混亂、尖銳等極為不規則的醜陋圖形。
“你想啊，水都能受到人的意念的影響，何況一個人呢，哪怕這個人是個傻子，成千上萬的崇拜他，他也真的成了神了”我說。
”好了，整了這麽多，該進行咱們的采訪了吧“胖龍說。
如果你們做了記者，你們也會這樣想的。
沒有線索怎麽辦呢？每天的新聞總量必須要保證，所以逼著我們策劃新聞，策劃什麽呢？我突然靈機一動，跟同事們說：“咱不如揭秘一下筆仙吧？”
我這提議一出，辦公室立刻就沸騰了，大家都驚訝於我這個想法的大膽。
“這個新聞簡單而又好看，為什麽不做”我說。
“這個東西，咱最好別去弄，畢竟這些東西嘛，你懂得”同事胖龍笑眯眯地說。
“我來做，節目做出來後你看不看”我問。
“我看，必須看”胖龍說，“這麽勁爆的題材，我必須要看看”
“尼瑪，你什麽心態，光看熱鬧不參與，鄙視你”我對他豎了豎中指。
實際上，我也是不敢親自參與這個遊戲的，因為我不是無神論者，我的同事們也都不是。怎麽辦呢？要讓這個遊戲精彩，必須要它的參與者也要與眾不同---我就要無神論者來玩這個遊戲！
關於筆仙，很多人認為是近些年才出現的遊戲，其實不然，它很久之前就有了，在筆發明之前，這個遊戲就已經存在了。
筆仙是一種招靈遊戲，通過筆和一種我們姑且稱之為筆仙的生物交流。筆仙這個稱唿，是人們幻想出來的。
我通過查閱資料了解到，在一些大、中學生甚至小學生中流行的請“筆仙”、“筷仙”、“碟仙”等遊戲，並不是什麽新鮮的現代遊戲，而是中國最古老的巫術之一“扶乩”的變種或簡化版。
據專家研究介紹，“扶乩”最早發端於對傳說中紫姑仙的崇拜，而起源時間曆史記載說法不一。宋代人洪邁在其《夷堅三誌》中認為是唐朝武則天時期才逐漸出現，南朝的劉敬叔在其《異苑》中卻早有這方麵的記載。
扶乩，是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。
“扶乩，為什麽成為卜紫姑呢”同事胖龍邊查閱資料邊自言自語道。
“繼續查”我說，“你要想給別人一杯水，你首先需要有一桶水，咱既然要向觀眾揭秘筆仙，那就應該全麵了解筆仙的前生後世。”
扶乩，其實是扶褉。扶乩要準備帶有細沙的木盤，沒有細沙，可用灰土代替。乩筆插在一個筲箕上，有的地區是用一個竹圈或鐵圈，圈上固定一支乩筆。扶乩時乩人拿著乩筆不停地在沙盤上寫字，口中念某某神靈附降在身。術士製丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉兇，或與人處方。舊時民間常於農曆正月十五夜迎紫姑扶乩。
紫姑是漢族民間傳說中的司廁之神。既然為司廁，她肯定是管理廁所了。為什麽這麽說呢？在《顯異錄》中說，紫姑是萊陽人，叫何媚，被李景納為妾，遭到李景妻子的嫉妒。在正月十五那天，被殺死在廁所。後來天帝憫之，把她任命為廁神。還有人說，紫姑是杜撰出來的名字，其實指的是西漢時的戚夫人，她是死於廁所的。後來“戚”變成了“七”，又轉化為“紫”，是音近而變了稱唿。盡管這都是傳說，但宋代文豪蘇東坡卻寫過一篇《仙姑問答》，繪聲繪色描述他與紫姑對話的情景；後來又說在廣州見過她的真身，說她才藝絕倫：“賦詩立成，有超逸絕塵語”。但是，後人認為這些記述“恐不盡可信也”，文人嘛，都生活在理想世界裏。嗬嗬，我有時候，也會經常幻想，雖然我不是一個文人，但是我有著文人的思想。
每當上元節的時候，居家婦女便要迎廁神。名為廁神，但紫姑並非主廁事，而是能先知。所以，漢族民間多以箕帚、草木或筷子，著衣簪花，請神降附。婦女們就把自己的心事向其訴說，或代自己未出嫁的女兒祈禱。從各地迎紫姑的活動看，紫姑的職責主要不是司人家之廁，而是代卜人事的吉兇和與人一起遊樂了。
扶乩巫術的變化，表現在紫姑故事的變化、請神時間、場所和請神內容的變化諸方麵，沈括的《夢溪筆談》曾有過記載。
“扶乩”的最大變化在於文人和道士、巫師操縱以後，已經變成一種占卜遊戲。到了近代，已被會道門利用，成為幫會聚合會眾和收斂資財的手段。
據介紹，扶乩一般指用一橫棍和一支筆，兩人手指頂著橫棍，下麵有一沙盤，筆在沙盤裏畫出紋路後，主乩人就讀“天書”，耙子撫平沙盤後可以再讀。這其實就是現代筆仙遊戲的起源。
最早“碟仙”隻是個人玩，後來流傳成巫婆碟仙館。“請仙”在中國南北方都有，北方盛行的叫“簸箕仙”。是將簸箕裏盛滿米，插一根筷子，當筷子提起裝米的簸箕時，相信者就認為簸箕仙來了。“文革”時期和80年代中期，“請仙”在農村開始流傳，有些請觀音，有的甚至聲稱*和周總理都能請到。這種活動在河南、陝西一帶尤為猖獗。
”我靠，*和周恩來也能請到，這也太扯了吧”胖龍尖叫著說。
“扯什麽，這哪叫扯”我說。
“原野哥，莫非你也信老毛啊”胖龍揶揄我道。
“世界上本沒有神，信的人多了，便有了神”我說，“他們本是一個普普通通的人，跟咱一樣吃喝拉撒，也會高興煩惱，也會生病睡覺，但是為什麽他們卻成了神呢”
“為什麽？”胖龍說。
“現在的金三胖也是神，你別看他胖胖的憨憨的樣子，他可是神哦”我笑著說。
“那是他們國家的人把他當作神一樣崇拜”胖龍說。
“這就足夠了，有幾千萬人把他當作神，那他就是真正的神了”我嚴肅地說。
人的精神和意念是有力量的，科學家曾經做過試驗。享譽世界的日本科學家江本勝博士，十多年來所做的幾百萬次的水實驗，震動了全世界。
江本勝博士說：“對每一種水的樣本，我們都拿出5毫升的標本，滴到50個培養皿中，然後把這些培養皿放到零下25攝氏度的冰箱裏，凍上3個小時，再取出放到零下5攝氏度的帶攝像頭的顯微鏡下，在那裏單獨地給50個培養皿中的水拍照。最開始給沒有加任何信息的水拍照，然後再給這些水加上一定的信息，接著再做一遍拍照程序。我們把這些前後拍過的照片放在在一起做個比較，發現大為震驚的現象。當對著水表達出一種包含愛和感恩的信息時，水就會產生最美麗的結晶體。當對著水發出各種不好的、很壞的信息時，水就會產生各種不同的極為醜陋的結晶體。”
江博士認為，各種信息，如文字、語言、音聲、圖像等貼在裝有水的瓶子上，或者對著水發出來，都會有相應的美麗的、醜陋的結晶形態。
研究證實，在玻璃瓶上貼上不管用哪國文字寫的“感恩、感謝”的字條，水的結晶體是6角形，且邊緣清晰、和緩、形態悅人、美麗形態。如果在水瓶貼上“夫妻之愛”水結晶是大結晶擁抱著小結晶，就像在告訴人們，夫妻恩愛中各自扮演什麽樣的角色。如果水瓶貼上“家人之愛”水的結晶竟然一層套著一層，重疊在一起，如三世同堂，仿佛在告訴人們真正的家庭之愛是老幼不能分開的。再在水瓶貼上“鄰居之愛”水結晶的六瓣緊密的圍湊在一起，好像在互相幫助。再在水瓶貼上“相恩相愛”水結晶就出現陰、陽兩種樣子，就像一男一女，仿佛告訴人們男女有別，各守天性，才能緊密的在一起相親相愛。貼上人們常說的，最愛聽的“我愛你”水結晶更是非常鮮妍美麗…
科學實驗還要證明相反的一麵：給水瓶貼上很惡的文字，這都是不善的意念會怎樣？如實驗貼上“混賬”之後，水結晶表現出模糊沉悶很沮喪的樣子。貼上“你給我去做！”、“恨死了”、“殺了你”…水結晶都會呈現出不同的破碎、混亂、尖銳等極為不規則的醜陋圖形。
“你想啊，水都能受到人的意念的影響，何況一個人呢，哪怕這個人是個傻子，成千上萬的崇拜他，他也真的成了神了”我說。
”好了，整了這麽多，該進行咱們的采訪了吧“胖龍說。