張不言微微一笑言道：“小弟續輩一事師兄師姐應是知曉的，隻是當年小弟年幼並未上山拜師，又時過境遷十餘年，一時想不起來罷了。
但小弟父祖想來師兄師姐還是熟悉的，家祖諱上堅，父諱清平。”
寧中則一拍手笑到：“我倒是說，卻原來卻是將軍師叔家的小師弟。”
原來這張氏一門祖上前朝時就是華山派弟子，後本朝開國時有功，搏了個世襲督指揮使同知的富貴，張氏富貴後到也沒忘了武人本分，在長安開得一家武館督促子弟習武。本朝開國不過百年，衛所敗壞，張氏已是勳貴又考不得科舉，到了張上堅父子一代便無所事事，重新拜迴華山門牆，上山潛心修道學武。
張氏父子拜迴山門原本就是富貴閑人，圖個清靜修行，自不會參與江湖爭鬥，到得後來華山氣劍之爭鬧得越發厲害，借口家中喜得貴子，十幾年前就早早迴鄉享受百萬家財去了，那張不言剛剛出生時，前任寧掌門就已經替他續了華山派輩分，原意是等稍大一點迴山正式拜師，後來張氏父子下山迴家，這事自然就不在提及，事過多年此時一說嶽寧夫妻方才想起確有其事。
那張清平父子既是富貴迴山修行，自也帶有供奉祖師之意，出手當然大方，送出同門兄弟子侄的東西也是豪奢，當年嶽寧二人正是少小，少不得吃人的嘴軟，現下想起來不由對視一笑，在看向張不言的目光就帶上了幾分親切之意。
寧中則笑問：“當年張師叔祖與張師叔下山，說是家裏得了一個神童，不知是哪位菩薩帶著宿慧轉世，便是說的師弟你吧？如今兩位老人家身體可好？”
張不言答道：“父祖安好，隻是兩位閑不住，跟著家師與幾位道門長老帶著幾批弟子上吐蕃去了，說是要搞清楚小弟到底是哪位法王活佛轉世的。”
寧中則笑到：“我看也是，當年便隱約聽說過師弟之事很是神異，三月能言，一歲能讀，師弟今年不過十五六歲罷，經營起這好大的事業，華山道門劉祖師德高望重也竟放心將擔子早早就交給你了。”
張不言說到：“華山派封山突然，周邊外圍各勢力一陣混亂，外敵紛紛侵入，眾人共推家師主事。
家師清靜性子，不堪其擾，正好我前些年悟得了幾個丹方雜藥，到掙了不少財貨，便將一些方子分給了各方勢力經營，大家得利不少，於是團結起來對外，家師見此便索性傳位與我，自己帶著一幫長老和我父祖他們一起去了吐蕃傳教。
大家得了利益，自也盡心盡力將外部勢力基本擋在了外麵，這些年各家高手漸漸培養出來，便也逐步安定，我便生了隱退潛修之心。
正好九年前發現了純陽祖廟後麵一條山縫，通往這山穀絕地，就命人開了兩個隧洞將三個山峪連通，我將兩洞一關自己在這純陽峪中到也清靜自在。
小弟欲要隱居潛修，這華山派周邊自家事務自然都需要交卸，正好聽聞掌門師兄與寧師姐嵩山會盟一戰成名，這華山封山自然是結束了，就叫弟子們示意嶽幫主將掌門師兄引來，除了這些書搞，這幾日還需與師兄交接不少東西。”
寧中則看了嶽不群一眼，知道席上不便，沒有接這話，笑言道：“師弟欲求清靜自在，卻在這山穀中收這千餘學生何意？小兒多鬧騰，如何清靜得了？”
這張不言吃飯時，卻絲毫不在意食不言的禮節規矩，一邊吃一邊說話：“小弟雖將生意分給了各家去做，卻也在其中多少有點份子。我雖不願受道家全真許多大戒，但畢竟還是修道的，這許多錢財我拿來也是無用，便資助天下各地純陽觀周邊社學與蒙學。
小弟生性極愛讀書，自覺胸中還頗有一些有用的學問，人之患在好為人師，小弟也是難免，欲要傳播些學問出去，便在社學和蒙學中挑了一些看得上眼的學生，並不以教授武功為重，隻是傳一些入門築基功夫，強身健體而已。
說到學生的事情，正好有些孩子需引薦給師兄，看看師兄能不能有看得上眼的收為弟子。”
說完抬手指了旁邊一張桌子，寧中則抬頭打量一下，見兩個十四五歲著青衿的女子正在照料六個五七歲的童子用飯。
張不言說到：“這三四桌二三十個都是當年華山師叔伯與師兄弟的後代，如今小弟辦學校，多有華山派的親近之人將小孩放置在小弟處。
我見掌門師兄迴山收了令狐...靈衝為徒，華山派自是要重新開山收徒了，這些孩子都算得是華山派的後人，不少人父祖都是掌門師兄級熟的親近之人，待掌門師兄熟悉情況了，隨便挑幾個。”
“喔？”寧中則問到：“不知都有哪些熟人後輩在這？”
“嗯，有趙師叔的幾個孫子孫女，蔡師伯的外孫女、丹水的無極陳家、我鹹陽張家、渭河穆家，灞水白家這些，反正華山派後人中這個年紀的後輩起碼七成在這，包括你們老嶽家嶽中麟在內三四個嶽家小孩。
對了，嶽中麟今天值日沒來這北食堂。
中麟如今是初一一班的班長，平日裏都在東湖宮校區忙於學業班務，少來我這北湖宮，待晚課結束後叫過來陪同一下師兄師姐。”
寧中則與嶽不群對視一眼，原是不願提及往事，今日既然說到便不得不問，開口問到：“可是劍宗蔡師叔？”
張不言答道：“是，蔡師伯當年廢了右手，離開華山之後便迴了蔡家莊，無所事事，十分消沉。
小弟便請動蔡師伯在南麵老君山裏建一純陽觀當了廟祝，開了一間社學教周邊獵戶孩子認幾個字與習練一點粗淺拳腳。
江湖搏殺難免傷殘多於死者，曆代華山先輩傷殘後退出江湖也多是皈依道門，這原本就是先例規矩。”
“那還有哪些人還在的？”
“除卻家父祖這般不入江湖的閑人，多是因傷殘等退出江湖歸隱的，上字輩還有兩位，清字輩應有三人在世，蔡師伯與穆師叔歸隱道門，風師叔隱居華山深處。
不字輩十七人，俱都傷殘，大體是氣劍各半，小弟都早已安排，或歸隱道門，或做了一些產業營生，師兄師姐到不必擔心氣劍之爭在道門留下隱患。
掌門師兄知道，這些師兄師叔們都是經曆過江湖搏殺的，一旦起了退隱之心，我道門對這些自家人也從不藏私，是以這些前輩修習金丹大道也極易入門，一旦修道入門，這些前輩便都是道心堅定得很的。
所謂經文易念，道心難求，我全真純陽金液還丹大法又極為正宗，不過三五年，這些前輩修行之術便可小成。
金丹之道一旦小成，對那些江湖搏殺的劍術之道，自然一笑而過。
這些前輩修道有成之後，連家中事務也都慢慢放下了，大都把適齡後輩丟給了小弟教養，專心修道，又豈會耿耿與氣劍舊事，是以華山道門雖未參與氣劍之爭，卻自是偏向認同氣宗宗旨的。
不過，道家一貫講究命性雙修、動靜相合，內外混一的，對強分劍氣卻也認為偏頗了。”
嶽不群寧中則夫妻本不願大庭廣眾之下談及這等門派隱私，但這張不言卻毫不忌諱侃侃而談，毫無“不言”的風範，況且擔心舊日之爭重演也急於知道詳情，隻得耐著性子聽他繼續。
張不言繼續說到：“當年華山派山門突然封山，眾人公推家師出來維持，可我道門練氣士雖多，但大多不以搏殺見長，僅有的一些武道士連緊守華山山門都捉襟見肘。
小弟聽聞嵩山左師兄整理前人劍法，便也匯同了一些師叔師兄們整理收集曆代前人武學手稿典籍，我華山道門雖兩百年來不以武功為要，但我華山教派各脈，多有前輩高人選擇在周邊道觀或是退隱或是閉關的，留下的手稿記錄、心得體會等確實不少，道門對前人典籍手稿又多保存完好，隻是分散於各處未加整理罷了。
小弟匯聚眾人之智加以整理，倒將我華山三脈曆代武學傳承典籍，恢複了個七八成。
隻是這上乘武學若無一脈相承的名師言傳身教，僅憑典籍秘籍修行起來自是危險萬分，道門的師叔師兄們雖整理得了許多武學典籍，但對於修習這些與人搏殺的東西卻並無太大興趣，幸虧有我林師兄。”說到此處，點頭示意了一下旁邊安坐的紅衣道人，接著繼續說道：“林師兄是我道門醫者，聖手仁心，以醫入武，用武補醫，如今林師兄的境界，在小弟眼中除了隱居不出的風師叔，已是武功天下第一，在林師兄醫道武三絕境界指點下，這些年華山各們武學都已有人練至小成了。”
嶽不群寧中則聽聞此言，大吃一驚，細細打量一下旁邊那位紅衣道人思量到：“這張師弟的武功境界，看起來比我夫婦也不見得差到哪去，竟然出口狂言這林道人武功天下第一”
看林道人麵相二十五六年紀，白麵無須長得頗為清秀，但道門本就駐顏有術，如嶽不群這般年近三十麵相也就二十五六，那張師弟與一般弟子也是麵嫩得緊，但這道人無論如何看來，年歲也不超三十五歲。
這道人入得席來，除了偶爾逗一逗旁邊架上繈褓中的嶽靈珊，少少的吃上一兩口飯菜，然後便是旁若無人的拿出一把刻刀，雕刻起了一塊玉石來，隻這張師弟提到他時，抬頭看了一眼，便又專心下去，繼續雕刻那塊玉石，對張師弟說到他武功天下第一竟是毫無反應，顯然也是並不否認這一說法的。
嶽不群這一細細打量立刻發現了異樣，這道人手持刻刀雕刻一塊指甲蓋大小的玉石，十指竟是飛快，不過片刻那塊玉石便已雕刻成型，又從兜裏掏出另一小塊玉石，繼續雕刻起來。
嶽不群既是讀書人，對玉石多多少少還是了解一點的，即便是和田玉，南陽玉、岫玉等等軟玉，刻刀刻上去也是極為堅硬的。
這道人手上捏著一塊小小的玉石，那玉石青白相間，即便隔著數尺，仍感覺有一絲涼意迎麵而來。
嶽不群心中更為驚訝，自己手指上便帶著一個華山曆代傳承的寒玉扳指，卻與這道人手上那塊玉石一般模樣，顯然那也是一塊寒玉，這寒玉的材質雖算不得堅硬，但比之岫岩玉還是要硬上許多。
這道人十指潔白修長顯是從未練過鷹爪功等指上外功，但雕刻起玉石來，一氣嗬成力道十足，明顯武功極為高明。
方才入席之時，未曾仔細觀察，此刻迴想起來這道人除了唿吸綿長穩定之外，身形幾乎完全看不出習武跡象。嶽不群心中閃過幾個字“返璞歸真”，以及當年聽說的一個人來。
“這不可能，‘返璞歸真’這種境界，百餘年來，隻聽聞過武當派的那位張真人，其他隻是傳說，眾人從未曾親眼見過。”
這華山派如今雖是氣宗，可習武之人總是要練拳習劍，打熬身體的，華山派入門先蹲三年馬步便是築下身體的基礎，待得精氣十足能從樁功中入靜收心，方得練精化氣，起始練習氣功。
這林道人若是未曾習練樁功、拳劍打熬身體，僅僅如道門中的道家練氣士一般，以靜功吐納導引之術等入門練習氣功，便如華山上那一般的道士一樣，僅僅氣功深厚實在算不得武功高明的。
如今華山雖是氣宗當家，但也知道僅僅憑借氣功，沒有外功配合，便需蓄勢搬運良久方能發出一擊，那敵人又不是死人，等在那裏讓你蓄勢出手。
以氣為本，那還要以劍為用，否則單單氣功高明深厚實在不能算是武功高強。
需如同這位張師弟以及他的那些弟子一樣，一個個長得虎背熊腰的才是習武人的正常模樣。
寧中則同樣想到了這點，她卻是心直口快的人，既想到了便問了出來：“難道這位林師兄的武功已經到了返璞歸真的境界？”
張不言迴答到：“是的，師兄本就根底深厚，修煉葵花寶典入門至今已十餘年，如果風師叔的獨孤九劍沒有大成的話，恐怕現在也不是師兄的對手。”
“葵花寶典！”這等自家門派中的核心機密，這張師弟竟然在席上便說了出來，絲毫沒有保密的意思，叫嶽不群，寧中則如何不驚訝：“當年這秘籍不是叫魔教搶了去嗎？道門難道還有抄本？”
“道門也沒有抄本，小弟收集整理前人手稿，一鱗半爪的收集了不少，但不成體係，無法修煉。
後來聽聞福威鏢局林遠圖公過世，小弟知道他留下了一份’辟邪劍譜’，卻是當年從我華山’葵花寶典’中參悟出來的。
便去福州取了那辟邪劍譜來，師兄將那’辟邪劍譜’與我華山’葵花寶典’的一些心得相互參照，便恢複了許多原貌。”
“萬般學問都重在個人的根骨悟性，努力與機緣，所謂神功絕學，不過是在一些武學知識體係上實現了局部的突破與壟斷罷了。
不然我全真當年重陽祖師可是天下第一，但這三百多年來全真除周師叔祖外還有何人修成天下第一？
這’葵花寶典’劍走偏鋒，立意也算不上萬分高明，幾乎淪為邪功，也就是前期進度極快罷了，到得高深處還是要看修習者個人。
師兄本就是醫道聖手，與這經脈竅穴之間的學問，當世少有人匹，將這’葵花寶典’的立意觀摩一番，便可探知其思路，再結合自身情況修正，修習起來卻也不難。
方才小弟所言，有許多事務需得與掌門師兄交接，這’葵花寶典’的事便是其中一項。
剛才交給掌門師兄的書目中《華山第七套廣播體操》以及《華山第七套入門拳、劍、內功》便包含得有葵花寶典中的一些立意，適合部分體質特殊的人修習。”
說完這話那張不言臉上卻詭異而尷尬的笑了一下，先換了一個話題：“稍後飯罷，叫靈申帶師兄師姐先安頓下來，半個時辰後學生們晚課，小弟也要出去散步，並帶巡視一番，再與師兄師姐細說。”
飯後，嶽不群夫妻二人隨著張靈申來到客房休息，卻見每八間客房圍繞一個頗大的中堂相連，仿的明顯是四合院，隻是四間正房砌入山崖，四間在外，利用地勢，擺放些花鳥魚蟲，石頭桌椅板凳、屏風等物，極為雅致。
於是在兩人在中堂前坐下，有仆婦又送上茶來，那幾個仆婦行走之間下盤極穩，嶽不群夫妻對視一眼，知道這是練習華山九功中混元功不成的表現。
華山派的混元功名氣雖大，但有一個極大的缺陷，未到大成之前，這混元功除了強身健體之外，沒有任何用處，許多前輩修習混元功二三十年，不過就是個莊稼把式罷了。
江湖爭鬥，刀光劍影，有多少人能夠靜下心來去練習這賭博一般的混元功。
那客房中堂靠崖壁牆避雨處擺放著一排碩大的書架，分門別類擺放齊整的數百本書籍頗為引人注目。
夫妻二人在山上清修多年，凡事都是自己動手，幾曾享受過這般待遇，不由一時相對無言。
坐得片刻，嶽不群想起一事，忙巡視書架，果然找到先祖嶽肅手稿，細細觀看起來。
一看便知確是自己祖父手跡，劍法正是華山九式基礎劍法，與自己所學基本一致，僅有細微不同，知是祖父之後幾十年華山前輩也有所改進，配套的華山內功同樣如此，雖原就料到，但也不免心中略微失望。
一旁寧中則見嶽不群觀看那些典籍，便也隨手拿起一本翻看，隻看得十幾頁便：“咦！”的一聲，將手中書籍遞給嶽不群示意嶽不群看看這本，然後急急去餘下書籍中翻找起來。
嶽不群接過一看是華山派已經失傳的蛇拳秘籍，這蛇拳在華山派已經淘汰失傳多年，大概麵貌嶽不群到也知曉，看作者應是自己祖父同時代一位前輩，用小字寫著“弟子張不言敬錄”還寫著抄錄的時間，看來是三年前所抄，看得幾頁與自己所知一般雖算得一門高明拳法，但也不甚出從，較之華山破玉拳與鷹拳頗有不如，難怪華山派早已淘汰此拳，也隨著幾次動亂失傳了。
但翻看十幾頁後見得一頁，右邊顯是原文，左頁抬頭卻寫著一個注字，頁尾簽了一個名卻是那張不言師弟的注解，字跡極小正是用硬筆寫就，也未細看，匆匆瀏覽一下大概。
原來這華山鷹蛇兩拳卻是從當年華山絕技“鷹蛇生死搏”中拆分出來，鷹蛇配合的心法已經失傳，分出來的這門蛇拳卻與江湖中一般蛇拳不同，在這“不同”兩字後麵寫著幾行小字打著個符號（詳情見附件：論文集《普斯曲蛇考據》、《普斯曲蛇與華山蛇拳演化關係研究》、《華山蛇拳獨特性研究》、《周伯通祖師雙手互博術與華山鷹蛇生死搏傳承關係論》。）。
蛇拳為武林中仿形拳之一，因蛇形技法單一，通常並不做為一整套武學習練，而是一套武學中的一路，武林中也是常見，但華山派早於日月神教結為死敵，日月神教不過前朝明教殘餘下層弟子抱團取暖的結合，早期武學傳承雜亂，缺乏高手，又與五仙教、百草門等密切，常使各種毒物害人，蛇拳多有擒拿纏繞手段，用於一般江湖比鬥到也還好，用來與日月神教這樣毒物機關不忌的對手生死搏殺，那就是找死了。
所以華山派與日月神教搏殺百年下來，練蛇拳的都死了，留下一些典籍手稿到還在，但沒有高明師傅親傳指點誰也不敢輕易習練，畢竟不是誰都能學張無忌拿著一本秘籍就能練成神功的，隻能用作參考，自然也就失傳了。
嶽不群將這秘籍向後大略一番，果然這本蛇拳五十多個圖畫，看來原本不過七八千餘字，但一旁硬筆小字注解不下十萬字，間雜許多（注：見附件某某）字樣，顯然所有密密麻麻的注解竟隻起到索引提綱的作用。
這時寧中則遞過另一本書來，大小竟人頭也似，厚度如小臂，果是華山鷹拳，那題目也變了叫做什麽《華山鷹拳、鷹爪功、拳及演化史論》，翻開一看，卻已經不是手抄本，竟是用米粒大小字體印刷而成，從左到右橫著排版，讀來頗為不慣。
這書每頁怕不下三五百字，頁腳印有頁碼，找到最後一頁居然是第一千四百四十頁，隨意翻開一頁，章節題目叫（鷹爪功等級與手指強度力度實驗分析）文字外大半是一些表格，有些奇奇怪怪的符號雖然不甚明白具體含義，但也看得出來是在做一些計算，嶽不群知道泰山派有一招“岱宗如何”就是通過計算來使用，幾百年來無人能真練成並大規模應用到實戰中，難道這些東西也是如此？
寧中則的視角顯然與嶽不群不同，兩眼帶點迷惘的說到：“華山周邊武林多有修煉這鷹拳的世家，你嶽家家傳也是此功法，六叔論及武功在陝南道原也算高手，但視全陝而言卻不足道了。
十年未見，本以為六叔年近六十武功早已止步，前些時日會麵發現六叔武功大進一直奇怪，既然六叔武學突破怎麽會突然打算傳位退隱。
而且年前六叔在家裏找了二十餘個小輩孩童正在培養築基，六叔準備退隱後親傳這些後輩。我還勸六叔這武學天資不夠的實在浪費資源，以六叔的家底，不如挑選一二人培養的好。
今日見了這書，隱隱有六叔武功的影子在裏麵，想來被實驗與研究的對象就有六叔了，難怪六叔武功大進。
依著這書習武，隻要不是資質太過愚鈍，按部就班練得十年便能登堂入室了。”
但小弟父祖想來師兄師姐還是熟悉的，家祖諱上堅，父諱清平。”
寧中則一拍手笑到：“我倒是說，卻原來卻是將軍師叔家的小師弟。”
原來這張氏一門祖上前朝時就是華山派弟子，後本朝開國時有功，搏了個世襲督指揮使同知的富貴，張氏富貴後到也沒忘了武人本分，在長安開得一家武館督促子弟習武。本朝開國不過百年，衛所敗壞，張氏已是勳貴又考不得科舉，到了張上堅父子一代便無所事事，重新拜迴華山門牆，上山潛心修道學武。
張氏父子拜迴山門原本就是富貴閑人，圖個清靜修行，自不會參與江湖爭鬥，到得後來華山氣劍之爭鬧得越發厲害，借口家中喜得貴子，十幾年前就早早迴鄉享受百萬家財去了，那張不言剛剛出生時，前任寧掌門就已經替他續了華山派輩分，原意是等稍大一點迴山正式拜師，後來張氏父子下山迴家，這事自然就不在提及，事過多年此時一說嶽寧夫妻方才想起確有其事。
那張清平父子既是富貴迴山修行，自也帶有供奉祖師之意，出手當然大方，送出同門兄弟子侄的東西也是豪奢，當年嶽寧二人正是少小，少不得吃人的嘴軟，現下想起來不由對視一笑，在看向張不言的目光就帶上了幾分親切之意。
寧中則笑問：“當年張師叔祖與張師叔下山，說是家裏得了一個神童，不知是哪位菩薩帶著宿慧轉世，便是說的師弟你吧？如今兩位老人家身體可好？”
張不言答道：“父祖安好，隻是兩位閑不住，跟著家師與幾位道門長老帶著幾批弟子上吐蕃去了，說是要搞清楚小弟到底是哪位法王活佛轉世的。”
寧中則笑到：“我看也是，當年便隱約聽說過師弟之事很是神異，三月能言，一歲能讀，師弟今年不過十五六歲罷，經營起這好大的事業，華山道門劉祖師德高望重也竟放心將擔子早早就交給你了。”
張不言說到：“華山派封山突然，周邊外圍各勢力一陣混亂，外敵紛紛侵入，眾人共推家師主事。
家師清靜性子，不堪其擾，正好我前些年悟得了幾個丹方雜藥，到掙了不少財貨，便將一些方子分給了各方勢力經營，大家得利不少，於是團結起來對外，家師見此便索性傳位與我，自己帶著一幫長老和我父祖他們一起去了吐蕃傳教。
大家得了利益，自也盡心盡力將外部勢力基本擋在了外麵，這些年各家高手漸漸培養出來，便也逐步安定，我便生了隱退潛修之心。
正好九年前發現了純陽祖廟後麵一條山縫，通往這山穀絕地，就命人開了兩個隧洞將三個山峪連通，我將兩洞一關自己在這純陽峪中到也清靜自在。
小弟欲要隱居潛修，這華山派周邊自家事務自然都需要交卸，正好聽聞掌門師兄與寧師姐嵩山會盟一戰成名，這華山封山自然是結束了，就叫弟子們示意嶽幫主將掌門師兄引來，除了這些書搞，這幾日還需與師兄交接不少東西。”
寧中則看了嶽不群一眼，知道席上不便，沒有接這話，笑言道：“師弟欲求清靜自在，卻在這山穀中收這千餘學生何意？小兒多鬧騰，如何清靜得了？”
這張不言吃飯時，卻絲毫不在意食不言的禮節規矩，一邊吃一邊說話：“小弟雖將生意分給了各家去做，卻也在其中多少有點份子。我雖不願受道家全真許多大戒，但畢竟還是修道的，這許多錢財我拿來也是無用，便資助天下各地純陽觀周邊社學與蒙學。
小弟生性極愛讀書，自覺胸中還頗有一些有用的學問，人之患在好為人師，小弟也是難免，欲要傳播些學問出去，便在社學和蒙學中挑了一些看得上眼的學生，並不以教授武功為重，隻是傳一些入門築基功夫，強身健體而已。
說到學生的事情，正好有些孩子需引薦給師兄，看看師兄能不能有看得上眼的收為弟子。”
說完抬手指了旁邊一張桌子，寧中則抬頭打量一下，見兩個十四五歲著青衿的女子正在照料六個五七歲的童子用飯。
張不言說到：“這三四桌二三十個都是當年華山師叔伯與師兄弟的後代，如今小弟辦學校，多有華山派的親近之人將小孩放置在小弟處。
我見掌門師兄迴山收了令狐...靈衝為徒，華山派自是要重新開山收徒了，這些孩子都算得是華山派的後人，不少人父祖都是掌門師兄級熟的親近之人，待掌門師兄熟悉情況了，隨便挑幾個。”
“喔？”寧中則問到：“不知都有哪些熟人後輩在這？”
“嗯，有趙師叔的幾個孫子孫女，蔡師伯的外孫女、丹水的無極陳家、我鹹陽張家、渭河穆家，灞水白家這些，反正華山派後人中這個年紀的後輩起碼七成在這，包括你們老嶽家嶽中麟在內三四個嶽家小孩。
對了，嶽中麟今天值日沒來這北食堂。
中麟如今是初一一班的班長，平日裏都在東湖宮校區忙於學業班務，少來我這北湖宮，待晚課結束後叫過來陪同一下師兄師姐。”
寧中則與嶽不群對視一眼，原是不願提及往事，今日既然說到便不得不問，開口問到：“可是劍宗蔡師叔？”
張不言答道：“是，蔡師伯當年廢了右手，離開華山之後便迴了蔡家莊，無所事事，十分消沉。
小弟便請動蔡師伯在南麵老君山裏建一純陽觀當了廟祝，開了一間社學教周邊獵戶孩子認幾個字與習練一點粗淺拳腳。
江湖搏殺難免傷殘多於死者，曆代華山先輩傷殘後退出江湖也多是皈依道門，這原本就是先例規矩。”
“那還有哪些人還在的？”
“除卻家父祖這般不入江湖的閑人，多是因傷殘等退出江湖歸隱的，上字輩還有兩位，清字輩應有三人在世，蔡師伯與穆師叔歸隱道門，風師叔隱居華山深處。
不字輩十七人，俱都傷殘，大體是氣劍各半，小弟都早已安排，或歸隱道門，或做了一些產業營生，師兄師姐到不必擔心氣劍之爭在道門留下隱患。
掌門師兄知道，這些師兄師叔們都是經曆過江湖搏殺的，一旦起了退隱之心，我道門對這些自家人也從不藏私，是以這些前輩修習金丹大道也極易入門，一旦修道入門，這些前輩便都是道心堅定得很的。
所謂經文易念，道心難求，我全真純陽金液還丹大法又極為正宗，不過三五年，這些前輩修行之術便可小成。
金丹之道一旦小成，對那些江湖搏殺的劍術之道，自然一笑而過。
這些前輩修道有成之後，連家中事務也都慢慢放下了，大都把適齡後輩丟給了小弟教養，專心修道，又豈會耿耿與氣劍舊事，是以華山道門雖未參與氣劍之爭，卻自是偏向認同氣宗宗旨的。
不過，道家一貫講究命性雙修、動靜相合，內外混一的，對強分劍氣卻也認為偏頗了。”
嶽不群寧中則夫妻本不願大庭廣眾之下談及這等門派隱私，但這張不言卻毫不忌諱侃侃而談，毫無“不言”的風範，況且擔心舊日之爭重演也急於知道詳情，隻得耐著性子聽他繼續。
張不言繼續說到：“當年華山派山門突然封山，眾人公推家師出來維持，可我道門練氣士雖多，但大多不以搏殺見長，僅有的一些武道士連緊守華山山門都捉襟見肘。
小弟聽聞嵩山左師兄整理前人劍法，便也匯同了一些師叔師兄們整理收集曆代前人武學手稿典籍，我華山道門雖兩百年來不以武功為要，但我華山教派各脈，多有前輩高人選擇在周邊道觀或是退隱或是閉關的，留下的手稿記錄、心得體會等確實不少，道門對前人典籍手稿又多保存完好，隻是分散於各處未加整理罷了。
小弟匯聚眾人之智加以整理，倒將我華山三脈曆代武學傳承典籍，恢複了個七八成。
隻是這上乘武學若無一脈相承的名師言傳身教，僅憑典籍秘籍修行起來自是危險萬分，道門的師叔師兄們雖整理得了許多武學典籍，但對於修習這些與人搏殺的東西卻並無太大興趣，幸虧有我林師兄。”說到此處，點頭示意了一下旁邊安坐的紅衣道人，接著繼續說道：“林師兄是我道門醫者，聖手仁心，以醫入武，用武補醫，如今林師兄的境界，在小弟眼中除了隱居不出的風師叔，已是武功天下第一，在林師兄醫道武三絕境界指點下，這些年華山各們武學都已有人練至小成了。”
嶽不群寧中則聽聞此言，大吃一驚，細細打量一下旁邊那位紅衣道人思量到：“這張師弟的武功境界，看起來比我夫婦也不見得差到哪去，竟然出口狂言這林道人武功天下第一”
看林道人麵相二十五六年紀，白麵無須長得頗為清秀，但道門本就駐顏有術，如嶽不群這般年近三十麵相也就二十五六，那張師弟與一般弟子也是麵嫩得緊，但這道人無論如何看來，年歲也不超三十五歲。
這道人入得席來，除了偶爾逗一逗旁邊架上繈褓中的嶽靈珊，少少的吃上一兩口飯菜，然後便是旁若無人的拿出一把刻刀，雕刻起了一塊玉石來，隻這張師弟提到他時，抬頭看了一眼，便又專心下去，繼續雕刻那塊玉石，對張師弟說到他武功天下第一竟是毫無反應，顯然也是並不否認這一說法的。
嶽不群這一細細打量立刻發現了異樣，這道人手持刻刀雕刻一塊指甲蓋大小的玉石，十指竟是飛快，不過片刻那塊玉石便已雕刻成型，又從兜裏掏出另一小塊玉石，繼續雕刻起來。
嶽不群既是讀書人，對玉石多多少少還是了解一點的，即便是和田玉，南陽玉、岫玉等等軟玉，刻刀刻上去也是極為堅硬的。
這道人手上捏著一塊小小的玉石，那玉石青白相間，即便隔著數尺，仍感覺有一絲涼意迎麵而來。
嶽不群心中更為驚訝，自己手指上便帶著一個華山曆代傳承的寒玉扳指，卻與這道人手上那塊玉石一般模樣，顯然那也是一塊寒玉，這寒玉的材質雖算不得堅硬，但比之岫岩玉還是要硬上許多。
這道人十指潔白修長顯是從未練過鷹爪功等指上外功，但雕刻起玉石來，一氣嗬成力道十足，明顯武功極為高明。
方才入席之時，未曾仔細觀察，此刻迴想起來這道人除了唿吸綿長穩定之外，身形幾乎完全看不出習武跡象。嶽不群心中閃過幾個字“返璞歸真”，以及當年聽說的一個人來。
“這不可能，‘返璞歸真’這種境界，百餘年來，隻聽聞過武當派的那位張真人，其他隻是傳說，眾人從未曾親眼見過。”
這華山派如今雖是氣宗，可習武之人總是要練拳習劍，打熬身體的，華山派入門先蹲三年馬步便是築下身體的基礎，待得精氣十足能從樁功中入靜收心，方得練精化氣，起始練習氣功。
這林道人若是未曾習練樁功、拳劍打熬身體，僅僅如道門中的道家練氣士一般，以靜功吐納導引之術等入門練習氣功，便如華山上那一般的道士一樣，僅僅氣功深厚實在算不得武功高明的。
如今華山雖是氣宗當家，但也知道僅僅憑借氣功，沒有外功配合，便需蓄勢搬運良久方能發出一擊，那敵人又不是死人，等在那裏讓你蓄勢出手。
以氣為本，那還要以劍為用，否則單單氣功高明深厚實在不能算是武功高強。
需如同這位張師弟以及他的那些弟子一樣，一個個長得虎背熊腰的才是習武人的正常模樣。
寧中則同樣想到了這點，她卻是心直口快的人，既想到了便問了出來：“難道這位林師兄的武功已經到了返璞歸真的境界？”
張不言迴答到：“是的，師兄本就根底深厚，修煉葵花寶典入門至今已十餘年，如果風師叔的獨孤九劍沒有大成的話，恐怕現在也不是師兄的對手。”
“葵花寶典！”這等自家門派中的核心機密，這張師弟竟然在席上便說了出來，絲毫沒有保密的意思，叫嶽不群，寧中則如何不驚訝：“當年這秘籍不是叫魔教搶了去嗎？道門難道還有抄本？”
“道門也沒有抄本，小弟收集整理前人手稿，一鱗半爪的收集了不少，但不成體係，無法修煉。
後來聽聞福威鏢局林遠圖公過世，小弟知道他留下了一份’辟邪劍譜’，卻是當年從我華山’葵花寶典’中參悟出來的。
便去福州取了那辟邪劍譜來，師兄將那’辟邪劍譜’與我華山’葵花寶典’的一些心得相互參照，便恢複了許多原貌。”
“萬般學問都重在個人的根骨悟性，努力與機緣，所謂神功絕學，不過是在一些武學知識體係上實現了局部的突破與壟斷罷了。
不然我全真當年重陽祖師可是天下第一，但這三百多年來全真除周師叔祖外還有何人修成天下第一？
這’葵花寶典’劍走偏鋒，立意也算不上萬分高明，幾乎淪為邪功，也就是前期進度極快罷了，到得高深處還是要看修習者個人。
師兄本就是醫道聖手，與這經脈竅穴之間的學問，當世少有人匹，將這’葵花寶典’的立意觀摩一番，便可探知其思路，再結合自身情況修正，修習起來卻也不難。
方才小弟所言，有許多事務需得與掌門師兄交接，這’葵花寶典’的事便是其中一項。
剛才交給掌門師兄的書目中《華山第七套廣播體操》以及《華山第七套入門拳、劍、內功》便包含得有葵花寶典中的一些立意，適合部分體質特殊的人修習。”
說完這話那張不言臉上卻詭異而尷尬的笑了一下，先換了一個話題：“稍後飯罷，叫靈申帶師兄師姐先安頓下來，半個時辰後學生們晚課，小弟也要出去散步，並帶巡視一番，再與師兄師姐細說。”
飯後，嶽不群夫妻二人隨著張靈申來到客房休息，卻見每八間客房圍繞一個頗大的中堂相連，仿的明顯是四合院，隻是四間正房砌入山崖，四間在外，利用地勢，擺放些花鳥魚蟲，石頭桌椅板凳、屏風等物，極為雅致。
於是在兩人在中堂前坐下，有仆婦又送上茶來，那幾個仆婦行走之間下盤極穩，嶽不群夫妻對視一眼，知道這是練習華山九功中混元功不成的表現。
華山派的混元功名氣雖大，但有一個極大的缺陷，未到大成之前，這混元功除了強身健體之外，沒有任何用處，許多前輩修習混元功二三十年，不過就是個莊稼把式罷了。
江湖爭鬥，刀光劍影，有多少人能夠靜下心來去練習這賭博一般的混元功。
那客房中堂靠崖壁牆避雨處擺放著一排碩大的書架，分門別類擺放齊整的數百本書籍頗為引人注目。
夫妻二人在山上清修多年，凡事都是自己動手，幾曾享受過這般待遇，不由一時相對無言。
坐得片刻，嶽不群想起一事，忙巡視書架，果然找到先祖嶽肅手稿，細細觀看起來。
一看便知確是自己祖父手跡，劍法正是華山九式基礎劍法，與自己所學基本一致，僅有細微不同，知是祖父之後幾十年華山前輩也有所改進，配套的華山內功同樣如此，雖原就料到，但也不免心中略微失望。
一旁寧中則見嶽不群觀看那些典籍，便也隨手拿起一本翻看，隻看得十幾頁便：“咦！”的一聲，將手中書籍遞給嶽不群示意嶽不群看看這本，然後急急去餘下書籍中翻找起來。
嶽不群接過一看是華山派已經失傳的蛇拳秘籍，這蛇拳在華山派已經淘汰失傳多年，大概麵貌嶽不群到也知曉，看作者應是自己祖父同時代一位前輩，用小字寫著“弟子張不言敬錄”還寫著抄錄的時間，看來是三年前所抄，看得幾頁與自己所知一般雖算得一門高明拳法，但也不甚出從，較之華山破玉拳與鷹拳頗有不如，難怪華山派早已淘汰此拳，也隨著幾次動亂失傳了。
但翻看十幾頁後見得一頁，右邊顯是原文，左頁抬頭卻寫著一個注字，頁尾簽了一個名卻是那張不言師弟的注解，字跡極小正是用硬筆寫就，也未細看，匆匆瀏覽一下大概。
原來這華山鷹蛇兩拳卻是從當年華山絕技“鷹蛇生死搏”中拆分出來，鷹蛇配合的心法已經失傳，分出來的這門蛇拳卻與江湖中一般蛇拳不同，在這“不同”兩字後麵寫著幾行小字打著個符號（詳情見附件：論文集《普斯曲蛇考據》、《普斯曲蛇與華山蛇拳演化關係研究》、《華山蛇拳獨特性研究》、《周伯通祖師雙手互博術與華山鷹蛇生死搏傳承關係論》。）。
蛇拳為武林中仿形拳之一，因蛇形技法單一，通常並不做為一整套武學習練，而是一套武學中的一路，武林中也是常見，但華山派早於日月神教結為死敵，日月神教不過前朝明教殘餘下層弟子抱團取暖的結合，早期武學傳承雜亂，缺乏高手，又與五仙教、百草門等密切，常使各種毒物害人，蛇拳多有擒拿纏繞手段，用於一般江湖比鬥到也還好，用來與日月神教這樣毒物機關不忌的對手生死搏殺，那就是找死了。
所以華山派與日月神教搏殺百年下來，練蛇拳的都死了，留下一些典籍手稿到還在，但沒有高明師傅親傳指點誰也不敢輕易習練，畢竟不是誰都能學張無忌拿著一本秘籍就能練成神功的，隻能用作參考，自然也就失傳了。
嶽不群將這秘籍向後大略一番，果然這本蛇拳五十多個圖畫，看來原本不過七八千餘字，但一旁硬筆小字注解不下十萬字，間雜許多（注：見附件某某）字樣，顯然所有密密麻麻的注解竟隻起到索引提綱的作用。
這時寧中則遞過另一本書來，大小竟人頭也似，厚度如小臂，果是華山鷹拳，那題目也變了叫做什麽《華山鷹拳、鷹爪功、拳及演化史論》，翻開一看，卻已經不是手抄本，竟是用米粒大小字體印刷而成，從左到右橫著排版，讀來頗為不慣。
這書每頁怕不下三五百字，頁腳印有頁碼，找到最後一頁居然是第一千四百四十頁，隨意翻開一頁，章節題目叫（鷹爪功等級與手指強度力度實驗分析）文字外大半是一些表格，有些奇奇怪怪的符號雖然不甚明白具體含義，但也看得出來是在做一些計算，嶽不群知道泰山派有一招“岱宗如何”就是通過計算來使用，幾百年來無人能真練成並大規模應用到實戰中，難道這些東西也是如此？
寧中則的視角顯然與嶽不群不同，兩眼帶點迷惘的說到：“華山周邊武林多有修煉這鷹拳的世家，你嶽家家傳也是此功法，六叔論及武功在陝南道原也算高手，但視全陝而言卻不足道了。
十年未見，本以為六叔年近六十武功早已止步，前些時日會麵發現六叔武功大進一直奇怪，既然六叔武學突破怎麽會突然打算傳位退隱。
而且年前六叔在家裏找了二十餘個小輩孩童正在培養築基，六叔準備退隱後親傳這些後輩。我還勸六叔這武學天資不夠的實在浪費資源，以六叔的家底，不如挑選一二人培養的好。
今日見了這書，隱隱有六叔武功的影子在裏麵，想來被實驗與研究的對象就有六叔了，難怪六叔武功大進。
依著這書習武，隻要不是資質太過愚鈍，按部就班練得十年便能登堂入室了。”