玄奘為人通透，雲浩也是直接。
兩人對自己的責任有著清晰地認知。
玄奘對佛門的現狀深憂不已。
道門與皇家、雲家和醫家合作尋求改變，識字學校與道門醫館遍地開花，其影響力早已今非昔比；
儒家正在經曆陣痛，被皇家聯合其他百家打的一地雞毛，內部改革的聲音甚囂塵上，有識之士已經開始為儒家的改變奔走唿號，用不了多長時間，漸漸失去統治地位的他們可能會帶著完整的理論體係卷土重來；
科學一脈不遺餘力的瘋狂擴展版圖，一副強勢崛起的架勢；
一直勢力弱小的醫墨法農也在積聚力量，想要換發新的活力；
人狠話不多的兵家穩居朝堂，當今皇帝雄主之態已顯，勢必會在不遠的將來大肆開疆拓土，兵家的地位無人可以動搖。
百家爭鳴的時代也許又要到來。
這個過程中隻有佛門在原地踏步。
作為一個外來教宗，佛門的本土化基本已經完成，其教義也被世人所接受。
但依舊沒能勘破華夏教宗的生存邏輯。
在華夏，教宗的最終歸宿都是要世俗化的，變成一種普世的世界觀。
而佛門幾百年來並未作出這樣的改變。
不變，意味著會被趕超，被邊緣化，甚至被淘汰。
玄奘對佛門教義的生命力有信心，可現實就擺在自己麵前，佛門如果繼續現在的狀態，皇家就要下手了。
曆史上的滅佛運動曆曆在目，他不想坐以待斃。
而雲浩的責任就是集中資源，讓大唐的力量快速增長。
所以他說話很是直接。
“佛門到了非變不可的時候，大和尚可認同？”
“貧僧也有此意。”
玄奘正色道：“雲候可否助我？”
“當然，佛門的改變於國於民皆有利，雲家願鼎力支持。不過......”
“雲候，說出雲家的條件吧。”
“在此之前我想確定一件事。”雲浩說道：“你想把佛門引向哪一條路？”
“不要說那些冠冕堂皇的話，若是與我的想法差距太大，我寧願選擇那條更難得路。”
玄奘明了“那條更難的路”是什麽，他不知道雲家的底線是如何，卻有皇家給出的條件做參考，想來雲家的條件應該也差不多。
但那不是他想走的路。
“貧僧不想說假話，佛門的未來太上皇已經告知，那不是我佛門想要走的路。”
“獻出廟產，僧侶還俗，廢除借貸，按律納稅，這些措施隻能治標而不治本。”
雲浩好奇，不太確定的問道：“你想重塑中土佛門？”
“是的。”玄奘點頭道：“佛門雖已融入華夏多年，卻依舊與華夏格格不入。”
“世人皆想看破紅塵，又有幾人能夠做到？”
“佛門一直追求人間的極樂淨土，然入世者哪來極樂？”
“不如追本溯源，佛未說過建世間淨土，我等自尋煩惱罷了。”
“與其修修補補，不如另起爐灶，蕩盡煙塵，重塑新生。”
雲浩心中感慨，能流傳千古的人物果然都不簡單。
玄奘看到了佛門麵臨的困難，也看到了其禍之源。
從南北朝開始佛門便成為異族統治漢人的工具，也慢慢發展成為了一個特殊的、具有畸形經濟生態的小社會，自立於主流之外，成了大社會的一個毒瘤和統治者的提款機。
他既然想要徹底的從頭再來，自然再好不過，雲浩也可以給他一些提示，讓他提前創立法相宗，也讓他別把其理論搞得那麽繁瑣深奧。
“大和尚對世界上各種物質和精神之間的關係有何看法？”
雲浩的轉折讓玄奘一愣，隨即明白了雲浩的意思。
他思索片刻，道：“物為法，實為相，萬物唯識。”
雲浩輕輕搖頭。
玄奘已經有了唯識的概念，但這種唯識卻不符合這個時代人們的認知，“萬物唯識”必定包含過於冗雜的東西，不夠簡練的理論是難以有多少受眾的，而且過於強調“識”的作用會失去探索的動力，免不了重新淪為下層。
萬物唯識作為一種思辨哲學而存在是沒有什麽問題的，但卻無辯證，注定無法獲長足進步，還是會逐漸湮滅不聞。
見雲浩搖頭，玄奘問道：“雲候有何見解？”
“我沒有什麽見解，我並不懂那些高深佛法。”
雲浩拿起幾粒棋子放到玄奘麵前，說道：“我隻知道圍棋雖奧妙無窮，卻不如象棋受人歡迎，更不如麻將這樣的純粹娛樂之物有人氣。”
“我想佛法不該如圍棋一般複雜，應像象棋一樣易學，像尋樂之物一樣簡單。”
“我這麽比喻甚有不妥，也沒有折辱佛法的意思，隻是覺得佛是平易近人的，是導人向善的，將道理講得晦澀難懂無甚必要。”
“佛法要有高屋建瓴的奧義，也要有通俗易懂的簡潔，並不是所有人都要去精研佛經，大和尚認為如何？”
玄奘思索不語。
佛法的根本目的是解除煩憂，導人向善，首要的便是讓人聽得懂。
以往的教義總有晦澀難明的地方，連佛法高深的僧人都要耗費很長時間才能理解，更何況普通信眾。
對佛法的理解還涉及到悟性的問題，於是高深的佛法對悟性的要求就越高，普通信眾盡管不必向僧人一樣研讀佛經，但其對高深的佛法亦有向往。
如何滿足這些信眾的需要？
當然是用淺顯易懂的話語闡述高深的佛理。
再有，佛門想要世俗化，擺脫現在的尷尬地位，就要得到更多人的認可。
你講得道理別人都聽不懂，誰信你？
“民智漸開，百姓有自己的判斷力，好與壞都有一個評判的標準，佛法也繞不開，你要做一個講經人，而不是在禪房裏苦修的高僧。”
雲浩乘勝追擊道：“想要不被時代所淘汰，就要順勢而為，放下架子，迴歸平淡。”
“學問不該高高在上，陽春白雪雖美，可絕大多數人都是站在泥濘中仰望，他們要的是能觸手可及的東西，而不是一條隻能仰望的大道。”
“不要把簡單的東西弄得太過複雜。”
雲浩的最後一句話騷到了玄奘的癢處。
他說道：“雲候此言甚妙，貧僧受教。”
雲浩擺手道：“我可當不起，這些都是我的一些淺見而已，如能幫到你是我的榮幸。”
“雲候過謙了。”
“哈哈，我這人從來不知道謙虛為何物。”
雲浩打了個哈哈，突然問道：“跟著你迴來的那個天竺和尚可是叫那邇娑婆寐？”
玄奘驚奇道：“雲候是如何知道此人的?莫非是從天竺商人那裏聽得？”
“從哪裏聽來的不重要。”
雲浩邪笑道：“他是不是說自己活了超過百歲？”
玄奘苦笑道：“既然雲候已經知曉，又何必再問？”
“很好，我找他好久了！”
“雲候找這等妄人做甚？”
“殺了他！”
兩人對自己的責任有著清晰地認知。
玄奘對佛門的現狀深憂不已。
道門與皇家、雲家和醫家合作尋求改變，識字學校與道門醫館遍地開花，其影響力早已今非昔比；
儒家正在經曆陣痛，被皇家聯合其他百家打的一地雞毛，內部改革的聲音甚囂塵上，有識之士已經開始為儒家的改變奔走唿號，用不了多長時間，漸漸失去統治地位的他們可能會帶著完整的理論體係卷土重來；
科學一脈不遺餘力的瘋狂擴展版圖，一副強勢崛起的架勢；
一直勢力弱小的醫墨法農也在積聚力量，想要換發新的活力；
人狠話不多的兵家穩居朝堂，當今皇帝雄主之態已顯，勢必會在不遠的將來大肆開疆拓土，兵家的地位無人可以動搖。
百家爭鳴的時代也許又要到來。
這個過程中隻有佛門在原地踏步。
作為一個外來教宗，佛門的本土化基本已經完成，其教義也被世人所接受。
但依舊沒能勘破華夏教宗的生存邏輯。
在華夏，教宗的最終歸宿都是要世俗化的，變成一種普世的世界觀。
而佛門幾百年來並未作出這樣的改變。
不變，意味著會被趕超，被邊緣化，甚至被淘汰。
玄奘對佛門教義的生命力有信心，可現實就擺在自己麵前，佛門如果繼續現在的狀態，皇家就要下手了。
曆史上的滅佛運動曆曆在目，他不想坐以待斃。
而雲浩的責任就是集中資源，讓大唐的力量快速增長。
所以他說話很是直接。
“佛門到了非變不可的時候，大和尚可認同？”
“貧僧也有此意。”
玄奘正色道：“雲候可否助我？”
“當然，佛門的改變於國於民皆有利，雲家願鼎力支持。不過......”
“雲候，說出雲家的條件吧。”
“在此之前我想確定一件事。”雲浩說道：“你想把佛門引向哪一條路？”
“不要說那些冠冕堂皇的話，若是與我的想法差距太大，我寧願選擇那條更難得路。”
玄奘明了“那條更難的路”是什麽，他不知道雲家的底線是如何，卻有皇家給出的條件做參考，想來雲家的條件應該也差不多。
但那不是他想走的路。
“貧僧不想說假話，佛門的未來太上皇已經告知，那不是我佛門想要走的路。”
“獻出廟產，僧侶還俗，廢除借貸，按律納稅，這些措施隻能治標而不治本。”
雲浩好奇，不太確定的問道：“你想重塑中土佛門？”
“是的。”玄奘點頭道：“佛門雖已融入華夏多年，卻依舊與華夏格格不入。”
“世人皆想看破紅塵，又有幾人能夠做到？”
“佛門一直追求人間的極樂淨土，然入世者哪來極樂？”
“不如追本溯源，佛未說過建世間淨土，我等自尋煩惱罷了。”
“與其修修補補，不如另起爐灶，蕩盡煙塵，重塑新生。”
雲浩心中感慨，能流傳千古的人物果然都不簡單。
玄奘看到了佛門麵臨的困難，也看到了其禍之源。
從南北朝開始佛門便成為異族統治漢人的工具，也慢慢發展成為了一個特殊的、具有畸形經濟生態的小社會，自立於主流之外，成了大社會的一個毒瘤和統治者的提款機。
他既然想要徹底的從頭再來，自然再好不過，雲浩也可以給他一些提示，讓他提前創立法相宗，也讓他別把其理論搞得那麽繁瑣深奧。
“大和尚對世界上各種物質和精神之間的關係有何看法？”
雲浩的轉折讓玄奘一愣，隨即明白了雲浩的意思。
他思索片刻，道：“物為法，實為相，萬物唯識。”
雲浩輕輕搖頭。
玄奘已經有了唯識的概念，但這種唯識卻不符合這個時代人們的認知，“萬物唯識”必定包含過於冗雜的東西，不夠簡練的理論是難以有多少受眾的，而且過於強調“識”的作用會失去探索的動力，免不了重新淪為下層。
萬物唯識作為一種思辨哲學而存在是沒有什麽問題的，但卻無辯證，注定無法獲長足進步，還是會逐漸湮滅不聞。
見雲浩搖頭，玄奘問道：“雲候有何見解？”
“我沒有什麽見解，我並不懂那些高深佛法。”
雲浩拿起幾粒棋子放到玄奘麵前，說道：“我隻知道圍棋雖奧妙無窮，卻不如象棋受人歡迎，更不如麻將這樣的純粹娛樂之物有人氣。”
“我想佛法不該如圍棋一般複雜，應像象棋一樣易學，像尋樂之物一樣簡單。”
“我這麽比喻甚有不妥，也沒有折辱佛法的意思，隻是覺得佛是平易近人的，是導人向善的，將道理講得晦澀難懂無甚必要。”
“佛法要有高屋建瓴的奧義，也要有通俗易懂的簡潔，並不是所有人都要去精研佛經，大和尚認為如何？”
玄奘思索不語。
佛法的根本目的是解除煩憂，導人向善，首要的便是讓人聽得懂。
以往的教義總有晦澀難明的地方，連佛法高深的僧人都要耗費很長時間才能理解，更何況普通信眾。
對佛法的理解還涉及到悟性的問題，於是高深的佛法對悟性的要求就越高，普通信眾盡管不必向僧人一樣研讀佛經，但其對高深的佛法亦有向往。
如何滿足這些信眾的需要？
當然是用淺顯易懂的話語闡述高深的佛理。
再有，佛門想要世俗化，擺脫現在的尷尬地位，就要得到更多人的認可。
你講得道理別人都聽不懂，誰信你？
“民智漸開，百姓有自己的判斷力，好與壞都有一個評判的標準，佛法也繞不開，你要做一個講經人，而不是在禪房裏苦修的高僧。”
雲浩乘勝追擊道：“想要不被時代所淘汰，就要順勢而為，放下架子，迴歸平淡。”
“學問不該高高在上，陽春白雪雖美，可絕大多數人都是站在泥濘中仰望，他們要的是能觸手可及的東西，而不是一條隻能仰望的大道。”
“不要把簡單的東西弄得太過複雜。”
雲浩的最後一句話騷到了玄奘的癢處。
他說道：“雲候此言甚妙，貧僧受教。”
雲浩擺手道：“我可當不起，這些都是我的一些淺見而已，如能幫到你是我的榮幸。”
“雲候過謙了。”
“哈哈，我這人從來不知道謙虛為何物。”
雲浩打了個哈哈，突然問道：“跟著你迴來的那個天竺和尚可是叫那邇娑婆寐？”
玄奘驚奇道：“雲候是如何知道此人的?莫非是從天竺商人那裏聽得？”
“從哪裏聽來的不重要。”
雲浩邪笑道：“他是不是說自己活了超過百歲？”
玄奘苦笑道：“既然雲候已經知曉，又何必再問？”
“很好，我找他好久了！”
“雲候找這等妄人做甚？”
“殺了他！”