真臘便是中南半島吉蔑王國，也就是後世的柬埔寨，此時還控製著後世屬於越南的湄公河三角洲，是一個水稻產量頗高的國家，此處隨意拋下稻種，便可收獲大批稻穀。
湄公河三角洲的水稻像雜草一般在民宅前後左右瘋長，稻米在真臘根本不值錢，所以吳夢此行欲在真臘大批采買糧食。
十一世紀的真臘屬於吳哥王朝統治，這個國家初期信奉婆羅門教，後來信奉小乘佛教，著名的吳哥窟就在後世柬埔寨的暹粒市。
令人費解的是真臘和占城受印度文化影響，一樣信奉婆羅門教，可是真臘不像占城，沒有發展出種姓製。
從新州港到真臘的真蒲港海路有一千裏，屁股後麵又跟隨了上十艘大宋商船，船速大大延緩，航行五六日才到真蒲港。
真蒲港在後世稱為頭頓市，屬於越南，是一座突出於海岸的半島，乃真臘國最大的海港，往西去穿越馬六甲海峽和南下三佛齊、渤尼國的海船皆在此停留補給。
真臘是當下東南亞的最強國，公元802年，闍邪跋摩二世將陸真臘和水真臘合並，在洞裏薩湖東北，今柬埔寨暹粒省，建立了一座宏偉的新首都，取名吳哥通。
吳哥通作為吳哥王朝的首都長達630年，真臘創建了令無數後世史學家和考古學家為之瘋狂的吳哥文明。
真臘當今國王是蘇利耶跋摩一世，他雖然是婆羅門教徒，卻對佛教很支持。
可惜吳夢的時間有限，他久聞吳哥通的吳哥寺乃是全天下最大的單體建築，在美萩港處上溯湄公河可到吳哥通，但他沒有空暇，隻能在真蒲港作短暫停留便南下渤泥國和三佛齊。
至於附近的鄰國蒲甘，如今還是個混亂不堪的王國，則需要看看情況再決定是否前去，再說貨物已經賣掉五成，說不定去了渤泥國和三佛齊後就斷貨了。
真臘還未開化，船隊甫一入港，岸上的情景讓眾人目瞪口呆，周良深直唿非禮勿視，原來此處的女性皆不著上衣，袒胸露乳，水手和軍士們指指點點，不少人露出滿臉淫蕩的笑容。
吳夢是從後世文明社會過來的人士，頗覺不習慣，丁睿還是個未成年的少年郎，更加臉紅耳赤。
尹洙則連連搖頭道：“真臘民風有辱視聽，大大有傷風化，此處不受聖人之言教誨，當真是蠻夷之邦。”
吳夢發現越是遠離大宋，其文明程度便降低幾分，交趾完全漢化，占城次之，真臘卻是完全沒有漢化的影子，皆為印度文化。
以眾生平等而論，提出這個概念的釋迦摩尼是印度人，而發揚光大的反倒是中國人，從這個概念出發，印度的文明大大落後於中原文明，而中原文明在民主方麵又比古希臘文明差上一些。
真臘此國雖然創造出先進文明，可是人文素養比中國差的太遠，連後世研究柬埔寨曆史所用的史書還是中國宋、元、明代儒家學者撰寫的《諸藩誌》、《島夷人誌略》、《西洋諸國誌》等等。
其中最有名的當屬元代周達觀所著《真臘風土誌》，詳細描述了真臘一國的政治、地理、人物、民情、風景，這本書可以說是柬埔寨的曆史聖經。
真臘亦是大宋藩國，時不時去中原進貢，對大宋來的官人和軍士頗為客氣，在榷場裏給了個最好的位置，廂軍們和水手隨即自行搭建帳篷。
廂軍們那一身類似於西方板甲的盔甲吸引不少西方商賈的注意，有些商賈還過來詢問這盔甲賣不賣，廂軍們言語不通，商賈們又不敢去脫廂軍的盔甲，便脫下自己的衣服做樣子，鬧出不少笑話。
吳夢看著也頗覺好笑，搖了搖頭，令丁睿推著他依舊沿榷場四處閑逛。
真蒲港榷場明顯帶有濃厚的印度和西亞風情，市麵上充斥著大量佛教所用的佛經、檀香、香燭、禪杖、佛珠、毗盧帽、袈裟。
榷場裏還有大食運過來的香料、本地的商品細色有翠毛、象牙、犀角、黃蠟，粗色有降真、豆蔻、畫黃、紫梗、大風子油。
大宋的絲綢和瓷器是市麵上的硬通貨，絲綢完全可以直接當做錢來交易，令人啼笑皆非的是此處通用的貨幣和交趾、占城一樣居然皆為宋錢，銅錢和鐵錢都有，看著眼前大把的宋錢，吳夢連唿可惜。
此時並非信用貨幣，在信用貨幣未普及之前，大量的銅錢流出必然導致大宋年年錢荒，但是隨著貿易開展和富裕起來的商賈購物欲望，銅錢外流又不可避免。
而且信用貨幣也不能隨意流出，大量流出的結果會導致大宋錢荒時隻得超發貨幣，此時又無法能像後世那般能控製現金往外流動，這樣就很難預防海外過來的金融風險。
吳夢對金融可以說完全是門外漢，他沒有這個本事策劃貨幣全球化，隻能在腦海裏想著一些臨時對策，他認為呂宋島還是得開發出來，那裏銅礦比較多，先頂上一頂銅錢的消費。
一路看去，大宋的商品著實不少，金銀器、五色輕縑帛、書籍最受歡迎，其次如真州之錫鑞、溫州漆盤、泉州之青瓷器，及水銀、銀朱、紙劄、檀香、草芎、白芷、麝香、麻布、黃草布、雨傘、鐵鍋、銅盤、水珠、桐油、篦箕、木梳、針鮮。
連大宋朝廷三令五申禁榷的硫黃、火硝石此處都有，膽大妄為的商賈眼裏隻要有錢賺，根本不管不顧朝廷之禁令。
大宋的油紙傘在真臘是饋贈親友的貴重佳品，據此處的大宋商賈介紹占城百姓常將雨傘作為晉見國王的禮品。
吳夢來到一戶大宋商賈開的鋪子裏，與掌櫃的聊起天來，這掌櫃見吳夢和丁睿器宇不凡，後麵還有一隊盔甲鮮明、全副武裝的大宋軍士保護，知道定是大宋的貴人，當下泡上好茶，熱切招唿。
吳夢抱拳問道：“在下是大宋台灣府人士，冒昧請問掌櫃高姓大名，仙鄉何處。”
掌櫃用帶有福建口音的大宋官話迴道：“官人客氣了，在下姓鄭名在番，乃先父先母在番邦生下的，故取此名，祖籍福建泉州。”
吳夢笑道：“鄭掌櫃可是在此處已經成家。”
鄭掌櫃指了指正在店鋪裏忙碌著的漢裝婦人答道：“在下已經成親，渾家便是真蒲本地人，渾家倒也能幹，裏裏外外一把手。”
吳夢問道：“此處的唐人可是有許多皆娶當地女子為妻麽？”
湄公河三角洲的水稻像雜草一般在民宅前後左右瘋長，稻米在真臘根本不值錢，所以吳夢此行欲在真臘大批采買糧食。
十一世紀的真臘屬於吳哥王朝統治，這個國家初期信奉婆羅門教，後來信奉小乘佛教，著名的吳哥窟就在後世柬埔寨的暹粒市。
令人費解的是真臘和占城受印度文化影響，一樣信奉婆羅門教，可是真臘不像占城，沒有發展出種姓製。
從新州港到真臘的真蒲港海路有一千裏，屁股後麵又跟隨了上十艘大宋商船，船速大大延緩，航行五六日才到真蒲港。
真蒲港在後世稱為頭頓市，屬於越南，是一座突出於海岸的半島，乃真臘國最大的海港，往西去穿越馬六甲海峽和南下三佛齊、渤尼國的海船皆在此停留補給。
真臘是當下東南亞的最強國，公元802年，闍邪跋摩二世將陸真臘和水真臘合並，在洞裏薩湖東北，今柬埔寨暹粒省，建立了一座宏偉的新首都，取名吳哥通。
吳哥通作為吳哥王朝的首都長達630年，真臘創建了令無數後世史學家和考古學家為之瘋狂的吳哥文明。
真臘當今國王是蘇利耶跋摩一世，他雖然是婆羅門教徒，卻對佛教很支持。
可惜吳夢的時間有限，他久聞吳哥通的吳哥寺乃是全天下最大的單體建築，在美萩港處上溯湄公河可到吳哥通，但他沒有空暇，隻能在真蒲港作短暫停留便南下渤泥國和三佛齊。
至於附近的鄰國蒲甘，如今還是個混亂不堪的王國，則需要看看情況再決定是否前去，再說貨物已經賣掉五成，說不定去了渤泥國和三佛齊後就斷貨了。
真臘還未開化，船隊甫一入港，岸上的情景讓眾人目瞪口呆，周良深直唿非禮勿視，原來此處的女性皆不著上衣，袒胸露乳，水手和軍士們指指點點，不少人露出滿臉淫蕩的笑容。
吳夢是從後世文明社會過來的人士，頗覺不習慣，丁睿還是個未成年的少年郎，更加臉紅耳赤。
尹洙則連連搖頭道：“真臘民風有辱視聽，大大有傷風化，此處不受聖人之言教誨，當真是蠻夷之邦。”
吳夢發現越是遠離大宋，其文明程度便降低幾分，交趾完全漢化，占城次之，真臘卻是完全沒有漢化的影子，皆為印度文化。
以眾生平等而論，提出這個概念的釋迦摩尼是印度人，而發揚光大的反倒是中國人，從這個概念出發，印度的文明大大落後於中原文明，而中原文明在民主方麵又比古希臘文明差上一些。
真臘此國雖然創造出先進文明，可是人文素養比中國差的太遠，連後世研究柬埔寨曆史所用的史書還是中國宋、元、明代儒家學者撰寫的《諸藩誌》、《島夷人誌略》、《西洋諸國誌》等等。
其中最有名的當屬元代周達觀所著《真臘風土誌》，詳細描述了真臘一國的政治、地理、人物、民情、風景，這本書可以說是柬埔寨的曆史聖經。
真臘亦是大宋藩國，時不時去中原進貢，對大宋來的官人和軍士頗為客氣，在榷場裏給了個最好的位置，廂軍們和水手隨即自行搭建帳篷。
廂軍們那一身類似於西方板甲的盔甲吸引不少西方商賈的注意，有些商賈還過來詢問這盔甲賣不賣，廂軍們言語不通，商賈們又不敢去脫廂軍的盔甲，便脫下自己的衣服做樣子，鬧出不少笑話。
吳夢看著也頗覺好笑，搖了搖頭，令丁睿推著他依舊沿榷場四處閑逛。
真蒲港榷場明顯帶有濃厚的印度和西亞風情，市麵上充斥著大量佛教所用的佛經、檀香、香燭、禪杖、佛珠、毗盧帽、袈裟。
榷場裏還有大食運過來的香料、本地的商品細色有翠毛、象牙、犀角、黃蠟，粗色有降真、豆蔻、畫黃、紫梗、大風子油。
大宋的絲綢和瓷器是市麵上的硬通貨，絲綢完全可以直接當做錢來交易，令人啼笑皆非的是此處通用的貨幣和交趾、占城一樣居然皆為宋錢，銅錢和鐵錢都有，看著眼前大把的宋錢，吳夢連唿可惜。
此時並非信用貨幣，在信用貨幣未普及之前，大量的銅錢流出必然導致大宋年年錢荒，但是隨著貿易開展和富裕起來的商賈購物欲望，銅錢外流又不可避免。
而且信用貨幣也不能隨意流出，大量流出的結果會導致大宋錢荒時隻得超發貨幣，此時又無法能像後世那般能控製現金往外流動，這樣就很難預防海外過來的金融風險。
吳夢對金融可以說完全是門外漢，他沒有這個本事策劃貨幣全球化，隻能在腦海裏想著一些臨時對策，他認為呂宋島還是得開發出來，那裏銅礦比較多，先頂上一頂銅錢的消費。
一路看去，大宋的商品著實不少，金銀器、五色輕縑帛、書籍最受歡迎，其次如真州之錫鑞、溫州漆盤、泉州之青瓷器，及水銀、銀朱、紙劄、檀香、草芎、白芷、麝香、麻布、黃草布、雨傘、鐵鍋、銅盤、水珠、桐油、篦箕、木梳、針鮮。
連大宋朝廷三令五申禁榷的硫黃、火硝石此處都有，膽大妄為的商賈眼裏隻要有錢賺，根本不管不顧朝廷之禁令。
大宋的油紙傘在真臘是饋贈親友的貴重佳品，據此處的大宋商賈介紹占城百姓常將雨傘作為晉見國王的禮品。
吳夢來到一戶大宋商賈開的鋪子裏，與掌櫃的聊起天來，這掌櫃見吳夢和丁睿器宇不凡，後麵還有一隊盔甲鮮明、全副武裝的大宋軍士保護，知道定是大宋的貴人，當下泡上好茶，熱切招唿。
吳夢抱拳問道：“在下是大宋台灣府人士，冒昧請問掌櫃高姓大名，仙鄉何處。”
掌櫃用帶有福建口音的大宋官話迴道：“官人客氣了，在下姓鄭名在番，乃先父先母在番邦生下的，故取此名，祖籍福建泉州。”
吳夢笑道：“鄭掌櫃可是在此處已經成家。”
鄭掌櫃指了指正在店鋪裏忙碌著的漢裝婦人答道：“在下已經成親，渾家便是真蒲本地人，渾家倒也能幹，裏裏外外一把手。”
吳夢問道：“此處的唐人可是有許多皆娶當地女子為妻麽？”