“《孫子兵法》的作者是孫武嗎？”馬茜突然問道。
“當然了，不是跟你說過了嗎，原本也懷疑是孫臏，後來考古發現孫臏寫的兵法是另外一本書。”樂蘇理所當然地迴答說。
“這我知道！”馬茜對著一本書說著，“這裏提到《孫子兵法》闡述的內容有戰國時代的事情，孫武是不能預測到他死後之事的，因此有人主張孫武在曆史根本不存在，其書其事為縱橫家作偽。”
“嗬嗬，後人作偽也夠厲害的，寫出這麽一本曠世奇書。”樂蘇不以為然，“中國古代的書很多都是群體創作，這本書有可能被後人修改過，不過既然叫《孫子兵法》，主要功勞應該還是孫武的。”
“那也不能完全證明孫武的存在吧，比如這書上說孫武和伍子胥可能是一個人，《孫子兵法》其實是伍子胥的作品。”
“這怎麽可能？太離譜了吧！”
“怎麽不可能？！”觀察細致的馬茜指出：“你想想，孫武和伍子胥在史書上總是同時出現的，孫武最初由伍子胥引薦給吳王的，伍子胥死後，孫武也退出了曆史舞台。”
樂蘇仔細一想，還真是那麽迴事，不過這並不是他們要查的東西。
“我們還是專注於《孫子兵法》到底是十三篇，還是八十二篇這個問題吧？再查不到的話就得等明天再來了。”
隨後又找了半天，兩人終於是在一個網絡論壇上找到了蛛絲馬跡，一個帖子中提到……
關於《孫子兵法》十三篇的記載較多。
《史記——孫子吳起列傳》兩次提到兵法“十三篇”：一是吳王闔閭說“子之十三篇，吾盡觀之矣”。二是“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇”。
《呂氏春秋——上德篇》記載“孫武，吳王闔閭之將也，兵法五千言是也”。這裏的“五千言”也是指“十三篇”。
曹操《孫子略解序》中稱：“孫子者，齊人也，名武，為吳王闔閭作兵法一十三篇”。
上述記載都說明《孫子兵法》隻有十三篇。
至於八十二篇之說最早出現於《漢書——藝文誌》，作者班固認為《吳孫子兵法》共八十二篇、圖九卷。
漢成帝時，任宏論次兵書，定著《吳孫子兵法八十二篇》。
有一種觀點認為《吳孫子兵法八十二篇》傳至東漢末年，曹操認為世人對《孫子兵法》“失其旨要”，於是刪掉了其中的六十九篇，隻注“十三篇”，這就是現今所說十三篇的來曆。
盡管如此，《吳孫子兵法八十二篇》的真偽性還是令人懷疑，“八十二篇刪減說”也沒有多大的說服力。
1996年9月，有報道稱在西安發現了《孫武兵法》八十二篇抄件，抄件持有者張敬軒是清光緒時進士、晉陝名人張瑞璣之孫。
光緒三十二年（1906年），張瑞璣被調任s韓城知縣，在赴任途中，他慧眼識珠，用重金買下了《孫武兵法》八十二篇圖九卷漢簡。
19年，張瑞璣辭官迴家專門研究整理這些漢簡，張瑞璣去世以後，其子張聯甲遵照父訓，終將其整理成冊。
“文格”期間，張聯甲恐漢簡兵書“惹禍”，決定采取“毀簡保兵法”策略，主動將竹簡交出燒掉。
不過在“紅尉兵”監督疏忽之時，張聯甲又從火中抽出一捆即將點燃的竹簡，即“八十二篇”中的第三十一篇。
於是這一件漢竹簡非常幸運地被保留下來，連同張瑞璣父子整理竹簡的手稿，傳到了張家第三代張敬軒手中。
如果這些文物被證明是真實可信的，那麽《孫子兵法》應該是八十二篇而不是十三篇，然而這則轟動一時的消息沒過多久，就遭到很多人的質疑。許多曆史學家和軍事專家從科學的角度進行考證，結果發現漏洞百出。
首先，張瑞璣之後的身世就有很大疑點，據考證，張聯甲與張瑞璣根本無血緣關係，所謂張聯甲是張瑞璣的兒子之說純屬捏造。
第二，從科學的角度分析，竹簡在沒有科學儲藏條件的情況下，在地上經曆二千年而不腐是不可能的，何況是經曆了那麽多折騰而保存完好。
第三，張敬軒拿出的其父於“民國十二年”的抄本原件，據專家考證，實際上是抄於0世紀70年代以後，這說明抄本也不是真品。
第四，先秦著作一般不是出自一人之手，大多為同一派係的人累世完成。即使是《孫子兵法》“十三篇”，也可以看出有後人增益的成分，何況是篇幅更多的“八十二篇”。
而據張敬軒介紹，孫武不僅獨立完成了八十二篇巨著，還用自己的名字命名為《孫武兵法》，這也存在著許多的不合常理之處。
總之，新發現的《孫武兵法八十二篇》，無論從發現過程上還是從內容結構上，都存在了許多的可疑之處，其可信度也是讓人持保留態度的。
…………
“孫伯伯的《孫子兵法》八十二篇就是這個張家版本的吧，我認為是假的。”樂蘇對馬茜說道。
馬茜點點頭，“我也覺得張家取得八十二篇的過程漏洞百出。”
“多的並不一定更好，估計是有人將十三篇擴展到八十二篇，結果這多出的六十九篇幾乎沒有什麽價值，慢慢地就失傳了，如同之前孫臏的兵書一樣。”
“要是能看到被張敬軒收藏的八十二篇手抄本全文就好了，或者直接見證張瑞璣收購漢代竹簡更好。”馬茜盯著樂蘇說道。
“那怎麽可能？再說我們也不是專業人員，即使見證了，也看不出竹簡的真假。”樂蘇攤開手，搖著頭說道，“我們隻能看看別人的研究結果，得出判斷。”
“夢中轉生不就可以嗎？”馬茜不解地問道。
“夢中轉生不是那麽方便的，非常麻煩而且有很大不確定性。”樂蘇解釋說：“簡單來說就是在不改變曆史的情況下才能成功，有時甚至迴到過去本身就是促成曆史發生的……”
“你是說命運吧。”（未完待續）
“當然了，不是跟你說過了嗎，原本也懷疑是孫臏，後來考古發現孫臏寫的兵法是另外一本書。”樂蘇理所當然地迴答說。
“這我知道！”馬茜對著一本書說著，“這裏提到《孫子兵法》闡述的內容有戰國時代的事情，孫武是不能預測到他死後之事的，因此有人主張孫武在曆史根本不存在，其書其事為縱橫家作偽。”
“嗬嗬，後人作偽也夠厲害的，寫出這麽一本曠世奇書。”樂蘇不以為然，“中國古代的書很多都是群體創作，這本書有可能被後人修改過，不過既然叫《孫子兵法》，主要功勞應該還是孫武的。”
“那也不能完全證明孫武的存在吧，比如這書上說孫武和伍子胥可能是一個人，《孫子兵法》其實是伍子胥的作品。”
“這怎麽可能？太離譜了吧！”
“怎麽不可能？！”觀察細致的馬茜指出：“你想想，孫武和伍子胥在史書上總是同時出現的，孫武最初由伍子胥引薦給吳王的，伍子胥死後，孫武也退出了曆史舞台。”
樂蘇仔細一想，還真是那麽迴事，不過這並不是他們要查的東西。
“我們還是專注於《孫子兵法》到底是十三篇，還是八十二篇這個問題吧？再查不到的話就得等明天再來了。”
隨後又找了半天，兩人終於是在一個網絡論壇上找到了蛛絲馬跡，一個帖子中提到……
關於《孫子兵法》十三篇的記載較多。
《史記——孫子吳起列傳》兩次提到兵法“十三篇”：一是吳王闔閭說“子之十三篇，吾盡觀之矣”。二是“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇”。
《呂氏春秋——上德篇》記載“孫武，吳王闔閭之將也，兵法五千言是也”。這裏的“五千言”也是指“十三篇”。
曹操《孫子略解序》中稱：“孫子者，齊人也，名武，為吳王闔閭作兵法一十三篇”。
上述記載都說明《孫子兵法》隻有十三篇。
至於八十二篇之說最早出現於《漢書——藝文誌》，作者班固認為《吳孫子兵法》共八十二篇、圖九卷。
漢成帝時，任宏論次兵書，定著《吳孫子兵法八十二篇》。
有一種觀點認為《吳孫子兵法八十二篇》傳至東漢末年，曹操認為世人對《孫子兵法》“失其旨要”，於是刪掉了其中的六十九篇，隻注“十三篇”，這就是現今所說十三篇的來曆。
盡管如此，《吳孫子兵法八十二篇》的真偽性還是令人懷疑，“八十二篇刪減說”也沒有多大的說服力。
1996年9月，有報道稱在西安發現了《孫武兵法》八十二篇抄件，抄件持有者張敬軒是清光緒時進士、晉陝名人張瑞璣之孫。
光緒三十二年（1906年），張瑞璣被調任s韓城知縣，在赴任途中，他慧眼識珠，用重金買下了《孫武兵法》八十二篇圖九卷漢簡。
19年，張瑞璣辭官迴家專門研究整理這些漢簡，張瑞璣去世以後，其子張聯甲遵照父訓，終將其整理成冊。
“文格”期間，張聯甲恐漢簡兵書“惹禍”，決定采取“毀簡保兵法”策略，主動將竹簡交出燒掉。
不過在“紅尉兵”監督疏忽之時，張聯甲又從火中抽出一捆即將點燃的竹簡，即“八十二篇”中的第三十一篇。
於是這一件漢竹簡非常幸運地被保留下來，連同張瑞璣父子整理竹簡的手稿，傳到了張家第三代張敬軒手中。
如果這些文物被證明是真實可信的，那麽《孫子兵法》應該是八十二篇而不是十三篇，然而這則轟動一時的消息沒過多久，就遭到很多人的質疑。許多曆史學家和軍事專家從科學的角度進行考證，結果發現漏洞百出。
首先，張瑞璣之後的身世就有很大疑點，據考證，張聯甲與張瑞璣根本無血緣關係，所謂張聯甲是張瑞璣的兒子之說純屬捏造。
第二，從科學的角度分析，竹簡在沒有科學儲藏條件的情況下，在地上經曆二千年而不腐是不可能的，何況是經曆了那麽多折騰而保存完好。
第三，張敬軒拿出的其父於“民國十二年”的抄本原件，據專家考證，實際上是抄於0世紀70年代以後，這說明抄本也不是真品。
第四，先秦著作一般不是出自一人之手，大多為同一派係的人累世完成。即使是《孫子兵法》“十三篇”，也可以看出有後人增益的成分，何況是篇幅更多的“八十二篇”。
而據張敬軒介紹，孫武不僅獨立完成了八十二篇巨著，還用自己的名字命名為《孫武兵法》，這也存在著許多的不合常理之處。
總之，新發現的《孫武兵法八十二篇》，無論從發現過程上還是從內容結構上，都存在了許多的可疑之處，其可信度也是讓人持保留態度的。
…………
“孫伯伯的《孫子兵法》八十二篇就是這個張家版本的吧，我認為是假的。”樂蘇對馬茜說道。
馬茜點點頭，“我也覺得張家取得八十二篇的過程漏洞百出。”
“多的並不一定更好，估計是有人將十三篇擴展到八十二篇，結果這多出的六十九篇幾乎沒有什麽價值，慢慢地就失傳了，如同之前孫臏的兵書一樣。”
“要是能看到被張敬軒收藏的八十二篇手抄本全文就好了，或者直接見證張瑞璣收購漢代竹簡更好。”馬茜盯著樂蘇說道。
“那怎麽可能？再說我們也不是專業人員，即使見證了，也看不出竹簡的真假。”樂蘇攤開手，搖著頭說道，“我們隻能看看別人的研究結果，得出判斷。”
“夢中轉生不就可以嗎？”馬茜不解地問道。
“夢中轉生不是那麽方便的，非常麻煩而且有很大不確定性。”樂蘇解釋說：“簡單來說就是在不改變曆史的情況下才能成功，有時甚至迴到過去本身就是促成曆史發生的……”
“你是說命運吧。”（未完待續）