李敢接著說道:“居重馭輕,以文製武對軍隊實施有效控製,是強化中央集權的一項重要內容,也是維護國家統一的必備條件。
因此,曆任帝王在執政之初往往都要推行軍事改革,使中央保持強大的軍隊和對地方的軍事控製力,這樣既可保障國家的內部安全,也有利於抵禦外來侵略。
一是削枝強幹。在削弱地方軍力的同時,重點加強禁衛軍力量,以形成中央對地方的優勢兵力。二是控製軍權。首先是改革兵製,從製度上加強對軍事將領的牽製。
以往的府兵製和募兵製,到後來改設五軍都督府,兵部的權力受到越來越嚴格的限製。其次是在軍隊內部實行分權而治。
如兵權三分,把統兵權、發兵權、指揮權分離開來;在中央部隊、地方部隊、邊防部隊之間實行輪換駐防,割裂軍隊官兵建製關係,使之相互製約。”
帝天情說道:“如此管理軍隊，也不失為一個好辦法。或許這算是最好的辦法。”
此時柳幻滅站出來說道:“不僅是軍隊在內政問題上,自古就有以禮治和以法治之爭。
從人性善的角度出發,主張用道德教化和典章製度規範人們的言行,營造和諧的社會環境。
與此相反,還有從人性惡的觀點,主張用刑治民、以賞誘民,利用人類趨利避害的自然屬性將其納入統治階級規定的秩序之中。
從理論上說,二者都是社會整合的一種手段,其觀點也並非完全對立,存在融合的空間。
從實踐層麵看,古時國家的攻伐不斷和迅速滅亡等史實也證明,純粹的禮治或法治都是行不通的。
因此,後來的曆代君主大多采取禮法兼治的策略,根據時勢需要綜合運用各種手段維護社會穩定。而且臣認為，自先皇開始一味以禮治國的策略該有所改變了。”
帝天情和李敢還有幾位大臣對於柳幻滅的話都是認同的。
東方飛雲開口說道:“道之以德,齊之以禮治理國家最好的方式是崇德尚禮,所謂道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。其中,德、禮是本。政、刑是末。
換言之,治國首先應當施行德教,用統治者的道德思想教育和約束被統治者,使後者自覺地接受統治者提倡的道德,達到社會的穩定;其次是禮教,用禮來規範人間的一切社會行為。
德禮互為補充,共同構建出和諧的社會政治秩序。這樣不也是很好嗎？”
帝天情點點頭說道:“不錯，事實上,這種政治哲學的核心就在於通過對人倫道德的肯定和神聖化,論證其理想的王道，政治的普遍性意義。
通過君父、臣子的類比,既肯定了封建等級秩序的合理性,又消解了其嚴酷性。這些理論符合，人們求穩的心理特點,因而成為曆任帝王從思想上控製百姓的有力武器。”
李敢接著說道:“除此之外選賢用能,清明政治。除了重德教外,曆代有為君王普遍重視民意,選賢用能,賞罰嚴明。
一是任人唯賢。曆代王朝都很重視人才選拔任用製度的建立和完善。到了我朝，有陛下之聖明，開創科舉選官製度。
若是再過個十幾年，這種選官製度逐漸規範化、製度化,為普通百姓參與政務提供了機會。
二是嚴格法製。曆史長河中，都有不少禮樂崩壞的時代。所以法典被建立，也被曆任帝王所采用。成為了禮治的一種重要補充。”
如今朝會到了這一地步，已經是到了*部分。大小官員，都是互相小聲的談論。氣氛空前的高漲。
帝天情開口說道:“與民休息,富安天下。富安思想源遠流長,是曆任王朝治國安民方略的重要組成部分。
曆代政治家和思想家都意識到,民生問題是關係到國家治亂安危之根本大局的問題,欲求國家之長治久安,就必須保障人民的基本生活來源,使人民富裕起來。”
帝天情說完，還不等李敢和眾大臣開口說話，便向一旁的紫曦問道:“曦兒，別光站著不說話。來也說說你的想法。”
紫曦知道，這是帝天情在為她鋪路，自然不好違背了他一番好心，開口說道:“要做到與民休息，富安天下。這一便是要發展農業,固本安民。
農業是決定性的生產部門,是民生之本。要使社會安定,就必須發展農業生產,使民皆著於本。
二是輕賦少事,與民休息。保證農民有一個從事農耕生產的適當時間,並把剝削量控製在不影響正常生產的範圍內,是安定民生的重要因素。
三是蓄積節用,反對侈靡。國家和人民的貧富,取決於生財和用財兩方麵,因此,既蓄積糧食,使人民有衣食之保障;也要崇尚節用,堅決抵製侈靡之風。
古有國君輕徭薄賦和貴粟政策,恢複和發展農業生產。對經濟體製進行改革,實行均田製、租庸調製,使農民安居樂業、社會繁榮。”
紫曦說完，帝天情嘴角掛著笑點點頭，下方的群臣一樣很是讚同紫曦說的話。也對這個紫衣衛的統領刮目相看。
不僅武道修為精深，對治理國家竟然也有些見解和了解。這就不一般了。
帝天情開口說道:“還有嗎？”
紫曦思索了一會，下方的群臣都閉上了嘴，都想看看這小姑娘還有什麽獨到的見解。
隨後紫曦開口說道:“教民戰守,藏器而動維護國家安全不僅需要雄厚的經濟實力為後盾,還需要保有一定的軍事力量以應付各種威脅。
曆代政治家、思想家都將軍隊視為重要的國家統治機器,積極加強戰備,鞏固國防。”
帝天情點點頭說道:“說得不錯，真沒想到，曦兒不僅武道修為精深，對於治國的見解也是不俗。當得起巾幗英雄四個字。這紫衣衛的統領好像有些小了。
可當中書令否？。諸位愛卿以為如何？”
眾大臣一驚，這女子為官本就是大忌。古往今來從未有過。能做紫衣衛的統領已然是到頭了。這是他們能接受的最高職位了。
可中書令一職卻不一樣。整個太極殿陷入了一片死寂。
因此,曆任帝王在執政之初往往都要推行軍事改革,使中央保持強大的軍隊和對地方的軍事控製力,這樣既可保障國家的內部安全,也有利於抵禦外來侵略。
一是削枝強幹。在削弱地方軍力的同時,重點加強禁衛軍力量,以形成中央對地方的優勢兵力。二是控製軍權。首先是改革兵製,從製度上加強對軍事將領的牽製。
以往的府兵製和募兵製,到後來改設五軍都督府,兵部的權力受到越來越嚴格的限製。其次是在軍隊內部實行分權而治。
如兵權三分,把統兵權、發兵權、指揮權分離開來;在中央部隊、地方部隊、邊防部隊之間實行輪換駐防,割裂軍隊官兵建製關係,使之相互製約。”
帝天情說道:“如此管理軍隊，也不失為一個好辦法。或許這算是最好的辦法。”
此時柳幻滅站出來說道:“不僅是軍隊在內政問題上,自古就有以禮治和以法治之爭。
從人性善的角度出發,主張用道德教化和典章製度規範人們的言行,營造和諧的社會環境。
與此相反,還有從人性惡的觀點,主張用刑治民、以賞誘民,利用人類趨利避害的自然屬性將其納入統治階級規定的秩序之中。
從理論上說,二者都是社會整合的一種手段,其觀點也並非完全對立,存在融合的空間。
從實踐層麵看,古時國家的攻伐不斷和迅速滅亡等史實也證明,純粹的禮治或法治都是行不通的。
因此,後來的曆代君主大多采取禮法兼治的策略,根據時勢需要綜合運用各種手段維護社會穩定。而且臣認為，自先皇開始一味以禮治國的策略該有所改變了。”
帝天情和李敢還有幾位大臣對於柳幻滅的話都是認同的。
東方飛雲開口說道:“道之以德,齊之以禮治理國家最好的方式是崇德尚禮,所謂道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。其中,德、禮是本。政、刑是末。
換言之,治國首先應當施行德教,用統治者的道德思想教育和約束被統治者,使後者自覺地接受統治者提倡的道德,達到社會的穩定;其次是禮教,用禮來規範人間的一切社會行為。
德禮互為補充,共同構建出和諧的社會政治秩序。這樣不也是很好嗎？”
帝天情點點頭說道:“不錯，事實上,這種政治哲學的核心就在於通過對人倫道德的肯定和神聖化,論證其理想的王道，政治的普遍性意義。
通過君父、臣子的類比,既肯定了封建等級秩序的合理性,又消解了其嚴酷性。這些理論符合，人們求穩的心理特點,因而成為曆任帝王從思想上控製百姓的有力武器。”
李敢接著說道:“除此之外選賢用能,清明政治。除了重德教外,曆代有為君王普遍重視民意,選賢用能,賞罰嚴明。
一是任人唯賢。曆代王朝都很重視人才選拔任用製度的建立和完善。到了我朝，有陛下之聖明，開創科舉選官製度。
若是再過個十幾年，這種選官製度逐漸規範化、製度化,為普通百姓參與政務提供了機會。
二是嚴格法製。曆史長河中，都有不少禮樂崩壞的時代。所以法典被建立，也被曆任帝王所采用。成為了禮治的一種重要補充。”
如今朝會到了這一地步，已經是到了*部分。大小官員，都是互相小聲的談論。氣氛空前的高漲。
帝天情開口說道:“與民休息,富安天下。富安思想源遠流長,是曆任王朝治國安民方略的重要組成部分。
曆代政治家和思想家都意識到,民生問題是關係到國家治亂安危之根本大局的問題,欲求國家之長治久安,就必須保障人民的基本生活來源,使人民富裕起來。”
帝天情說完，還不等李敢和眾大臣開口說話，便向一旁的紫曦問道:“曦兒，別光站著不說話。來也說說你的想法。”
紫曦知道，這是帝天情在為她鋪路，自然不好違背了他一番好心，開口說道:“要做到與民休息，富安天下。這一便是要發展農業,固本安民。
農業是決定性的生產部門,是民生之本。要使社會安定,就必須發展農業生產,使民皆著於本。
二是輕賦少事,與民休息。保證農民有一個從事農耕生產的適當時間,並把剝削量控製在不影響正常生產的範圍內,是安定民生的重要因素。
三是蓄積節用,反對侈靡。國家和人民的貧富,取決於生財和用財兩方麵,因此,既蓄積糧食,使人民有衣食之保障;也要崇尚節用,堅決抵製侈靡之風。
古有國君輕徭薄賦和貴粟政策,恢複和發展農業生產。對經濟體製進行改革,實行均田製、租庸調製,使農民安居樂業、社會繁榮。”
紫曦說完，帝天情嘴角掛著笑點點頭，下方的群臣一樣很是讚同紫曦說的話。也對這個紫衣衛的統領刮目相看。
不僅武道修為精深，對治理國家竟然也有些見解和了解。這就不一般了。
帝天情開口說道:“還有嗎？”
紫曦思索了一會，下方的群臣都閉上了嘴，都想看看這小姑娘還有什麽獨到的見解。
隨後紫曦開口說道:“教民戰守,藏器而動維護國家安全不僅需要雄厚的經濟實力為後盾,還需要保有一定的軍事力量以應付各種威脅。
曆代政治家、思想家都將軍隊視為重要的國家統治機器,積極加強戰備,鞏固國防。”
帝天情點點頭說道:“說得不錯，真沒想到，曦兒不僅武道修為精深，對於治國的見解也是不俗。當得起巾幗英雄四個字。這紫衣衛的統領好像有些小了。
可當中書令否？。諸位愛卿以為如何？”
眾大臣一驚，這女子為官本就是大忌。古往今來從未有過。能做紫衣衛的統領已然是到頭了。這是他們能接受的最高職位了。
可中書令一職卻不一樣。整個太極殿陷入了一片死寂。