吳儼突然哈哈大笑，道：“你當我三歲孩童？相信你的說辭？就算是所有朝臣都屈膝示賊，楊大人也不會！”
敖青的鬼把戲被折穿，臉顯微紅，怒道：“你真是冥頑不靈，哼哼！姓吳的，我再問你一句，你到是從與不從我家王爺？”
吳儼哼得一聲，索性閉目待斃。
敖青陰惻惻道：“我不但要你狗命，還要殺光你的全家。”
話落一聲唿嘯，立即有十多個黑衣蒙麵人由暗處現身廊道，躬身待命。
敖青口裏迸出一個殺字。
誰知一杆生滿鐵鏽的鐵筆降臨當場，從第一個胸口穿入，至最後一個黑衣人背心穿過，鐵筆迴到蕭小墨手中時，眾黑衣人的屍身才倒撲於血泊。
那鮮血蔓延到了敖青腳下。
“俠王爺！”
吳儼脫口而出，難抑自身激動。
敖青臉色煞白，戰戰兢兢。
蕭小墨手中鐵筆刺向敖青咽喉，要他作證舉報安化王。但一條黑布帶卻於此刻纏上了敖青腰間，將他的人扯在十丈開外。
手握黑帶的人立足十丈外的屋脊上，正是黑心空。
黑心空笑道：“蕭少俠，你還是忙著去照顧楊南金吧！這個小人就交由黑某來處置。”
話落，黑心空便帶著敖青禦風而去。
黑心空將敖青帶至一處莊院，莊院院門上書溫莊二字。
敖青驚疑不定，道：“溫莊，這不是寧王總管溫火的暫居府邸？你帶我來此作甚？”
黑心空獰笑道：“讓你立功罷！”
…
吳儼出屋謝過蕭小墨的救命大恩。
蕭小墨卻道：“吳大人得罪了張永和安化王，蕭某雖然救得你一次，卻不可能伴你一世，因此為了救你救到底，蕭某到想到了一個折衷的辦法，不知道吳大人及貴家人能否屈就？”
吳儼忙問是何辦法？
蕭小墨邊自懷中取出乾坤鼎邊說道：“隻要大人及貴家人願意入我這個乾坤寶鼎，那麽隻要我不亡，吳大人一家便可保平安！”
吳儼將信將疑，問道：“這個乾坤鼎能夠裝人？又是什麽寶物？”
蕭小墨笑道：“此鼎煉自我墨家其中一個聖者神筆馬良之手，防禦無雙，善能裝物育人，凡人若入此寶鼎，皆可保長生平安！卻又有個限製——”
吳儼雙眼綻放出希翼之光，忍不住問道：“那是什麽限製？”
蕭小墨道：“因為乾坤寶鼎是墨教寶物，因此唯有墨教中人，方可進入寶鼎，也就是說吳大人一家須得拜入我墨教！”
吞噬小妹道：“蕭大哥，你這謊撒得未免太過牽強，有待提高哦！”
蕭小墨道：“暫不管他牽強與否，能將吳儼這種有骨氣的好官收編我墨教才是正理！不然我拿什麽來建立明國？”
吳儼說道：“墨教？老夫對墨家知之甚少，俠王爺可否說得詳細些？”
蕭小墨便道出了墨家學派的具體主張。
墨家的基本思想主要有以下十點：
兼愛
完全的、不分彼此，無差別的博愛，與儒家的親親相對反，將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。《論語》有子曰：禮之用，和為貴。
兼愛同樣是用了建造和平，平息慘鬥。儒家對此目的其實也是支持的，兼的內容重點在勸愛且禁惡。父慈、子孝、兄友、弟悌，用三綱五常，禮，恕等等儒家理論來支持。恕就是禁止討厭，禮就是勸進善心。不過換個名詞。方便儒家獨尊罷了。
兼愛而不養助之。與倡導自食其力，是其力者得其生，不是其力者不得其生，矛盾
非攻
反對侵略戰爭，戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。墨子雖提出正義的戰爭與不正義的戰爭，但其實隻是為了方便推廣學說而采取的策略，實際是個典型的和平主義者。
尚賢
馬王堆出土的帛書《老子》曰：道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。恆者，老舊也。指原先的周朝世襲製:《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”由於時局動蕩，巫文化的衰敗，很多世襲貴族腐朽無能，大諸侯對分封製的敵意更加強烈，民間也開始要求變革原有的不平等舊製度，取消士大夫的特權，
墨子出於賤人，提出民雖下賤也不可以薄。薄，鄙薄，薄待，薄禮。
尚賢，實際上就是推薦有才的人，無論身份貴賤。
尚同
孔子死後，儒門大亂，聖賢不明，道德不一。
同一道德字眼，同一人的態度，此一時彼一時。而且不是直接否定道德，是從口誅筆伐的內容本身弄字眼，把口誅筆伐的做法變成順乎道德的個人權利。譬如：把不勞而獲說成是勞心者治人
由於有縫隙可鑽，有利可圖，一人振臂，文人階級一哄而起。一人一義，十人十義，百人百義，千人千義。
墨子認為是詭辯造成這種思想混亂局麵。提出大統一口徑，並懲罰這種利用傾危繳繞之辭，謀私利的作家。
子曰：必也正名乎，名不正則言不順，書同文，車同軌。
以天子的口徑為標準，大一統思想與口徑，阻止禮崩樂壞的蔓延的同時順便符合有利於平民的標準。
天誌
墨子認為，工匠建造總是需要一個單位尺度作為計量，能工巧匠能夠完全刻畫無誤，不巧者雖不能完全無誤，但依尺度動作，效果仍然良好過單靠自己個人能力，主觀的自由探索。
所以墨子提出要按章辦事，按照章程來操作。仁，內也，是心的感覺；義，外也，是外在的標準。
墨子認為”天“是有人格的，高貴且聰明，天之行廣而無私，施厚而不德，其明久而不衰，故應以天為尺度計量自己的行為。
敖青的鬼把戲被折穿，臉顯微紅，怒道：“你真是冥頑不靈，哼哼！姓吳的，我再問你一句，你到是從與不從我家王爺？”
吳儼哼得一聲，索性閉目待斃。
敖青陰惻惻道：“我不但要你狗命，還要殺光你的全家。”
話落一聲唿嘯，立即有十多個黑衣蒙麵人由暗處現身廊道，躬身待命。
敖青口裏迸出一個殺字。
誰知一杆生滿鐵鏽的鐵筆降臨當場，從第一個胸口穿入，至最後一個黑衣人背心穿過，鐵筆迴到蕭小墨手中時，眾黑衣人的屍身才倒撲於血泊。
那鮮血蔓延到了敖青腳下。
“俠王爺！”
吳儼脫口而出，難抑自身激動。
敖青臉色煞白，戰戰兢兢。
蕭小墨手中鐵筆刺向敖青咽喉，要他作證舉報安化王。但一條黑布帶卻於此刻纏上了敖青腰間，將他的人扯在十丈開外。
手握黑帶的人立足十丈外的屋脊上，正是黑心空。
黑心空笑道：“蕭少俠，你還是忙著去照顧楊南金吧！這個小人就交由黑某來處置。”
話落，黑心空便帶著敖青禦風而去。
黑心空將敖青帶至一處莊院，莊院院門上書溫莊二字。
敖青驚疑不定，道：“溫莊，這不是寧王總管溫火的暫居府邸？你帶我來此作甚？”
黑心空獰笑道：“讓你立功罷！”
…
吳儼出屋謝過蕭小墨的救命大恩。
蕭小墨卻道：“吳大人得罪了張永和安化王，蕭某雖然救得你一次，卻不可能伴你一世，因此為了救你救到底，蕭某到想到了一個折衷的辦法，不知道吳大人及貴家人能否屈就？”
吳儼忙問是何辦法？
蕭小墨邊自懷中取出乾坤鼎邊說道：“隻要大人及貴家人願意入我這個乾坤寶鼎，那麽隻要我不亡，吳大人一家便可保平安！”
吳儼將信將疑，問道：“這個乾坤鼎能夠裝人？又是什麽寶物？”
蕭小墨笑道：“此鼎煉自我墨家其中一個聖者神筆馬良之手，防禦無雙，善能裝物育人，凡人若入此寶鼎，皆可保長生平安！卻又有個限製——”
吳儼雙眼綻放出希翼之光，忍不住問道：“那是什麽限製？”
蕭小墨道：“因為乾坤寶鼎是墨教寶物，因此唯有墨教中人，方可進入寶鼎，也就是說吳大人一家須得拜入我墨教！”
吞噬小妹道：“蕭大哥，你這謊撒得未免太過牽強，有待提高哦！”
蕭小墨道：“暫不管他牽強與否，能將吳儼這種有骨氣的好官收編我墨教才是正理！不然我拿什麽來建立明國？”
吳儼說道：“墨教？老夫對墨家知之甚少，俠王爺可否說得詳細些？”
蕭小墨便道出了墨家學派的具體主張。
墨家的基本思想主要有以下十點：
兼愛
完全的、不分彼此，無差別的博愛，與儒家的親親相對反，將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。《論語》有子曰：禮之用，和為貴。
兼愛同樣是用了建造和平，平息慘鬥。儒家對此目的其實也是支持的，兼的內容重點在勸愛且禁惡。父慈、子孝、兄友、弟悌，用三綱五常，禮，恕等等儒家理論來支持。恕就是禁止討厭，禮就是勸進善心。不過換個名詞。方便儒家獨尊罷了。
兼愛而不養助之。與倡導自食其力，是其力者得其生，不是其力者不得其生，矛盾
非攻
反對侵略戰爭，戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。墨子雖提出正義的戰爭與不正義的戰爭，但其實隻是為了方便推廣學說而采取的策略，實際是個典型的和平主義者。
尚賢
馬王堆出土的帛書《老子》曰：道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。恆者，老舊也。指原先的周朝世襲製:《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”由於時局動蕩，巫文化的衰敗，很多世襲貴族腐朽無能，大諸侯對分封製的敵意更加強烈，民間也開始要求變革原有的不平等舊製度，取消士大夫的特權，
墨子出於賤人，提出民雖下賤也不可以薄。薄，鄙薄，薄待，薄禮。
尚賢，實際上就是推薦有才的人，無論身份貴賤。
尚同
孔子死後，儒門大亂，聖賢不明，道德不一。
同一道德字眼，同一人的態度，此一時彼一時。而且不是直接否定道德，是從口誅筆伐的內容本身弄字眼，把口誅筆伐的做法變成順乎道德的個人權利。譬如：把不勞而獲說成是勞心者治人
由於有縫隙可鑽，有利可圖，一人振臂，文人階級一哄而起。一人一義，十人十義，百人百義，千人千義。
墨子認為是詭辯造成這種思想混亂局麵。提出大統一口徑，並懲罰這種利用傾危繳繞之辭，謀私利的作家。
子曰：必也正名乎，名不正則言不順，書同文，車同軌。
以天子的口徑為標準，大一統思想與口徑，阻止禮崩樂壞的蔓延的同時順便符合有利於平民的標準。
天誌
墨子認為，工匠建造總是需要一個單位尺度作為計量，能工巧匠能夠完全刻畫無誤，不巧者雖不能完全無誤，但依尺度動作，效果仍然良好過單靠自己個人能力，主觀的自由探索。
所以墨子提出要按章辦事，按照章程來操作。仁，內也，是心的感覺；義，外也，是外在的標準。
墨子認為”天“是有人格的，高貴且聰明，天之行廣而無私，施厚而不德，其明久而不衰，故應以天為尺度計量自己的行為。