“孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,.故經之以五事,校之以計而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。天者,陰陽、寒暑、時製也。地者,遠近、險易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴也。法者,曲製、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。故校之以計而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而製權也。兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近;利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況於無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。”在這篇《孫子兵法》始計篇裏言明了中**隊的真諦——‘軍隊國家的大事,生死存亡的根本,人民生活安康的最後底線。


    ’時值‘八一’建軍節,我們來談談中國的軍隊。說起中國的軍隊,我們就不得不迴到中國的古代,迴到中國的春秋戰國時代。


    這是中**隊正式成型的時代,這是中國戰爭最多的一個時代。這是中**隊從體質組建,到打仗方法,到國家製度的演變時期。


    這個時代誕生了中國第一部真正意義上的全麵的兵法聖典——《孫子兵法》,由此中國兩千多年的軍隊都與它有關,到今天它還依然在影響著人們,中外學者盡皆學習的一部兵家大作。


    由此我們再去看曆代中國的軍隊我們可以看出,國家軍隊的核心特點是如下:第一個:軍令如山。


    在軍隊中執行上級的命令這是第一條,這是第一個中心,服從上級的命令。


    由此我們結合古今中外曆史,與自身經曆可以看出一支軍隊的戰鬥力首先體現在命令的執行上。


    軍隊有沒有戰鬥力,能不能夠打勝仗,首先的保障就是軍令執行是否能夠暢通無阻。


    第二個是:五字妙法‘智、信、仁、勇、嚴’。這五字,自古以來告訴了我們,軍隊首先得擁有腦子,有了腦子打仗才能夠運轉,才能夠智慧的運用各種條件讓軍隊更強,讓軍隊打仗有機會勝利,讓士兵戰鬥力爆發。


    才能夠在戰場上,以弱勝強,以少勝多,攻敵之弱點,破城滅國,開疆拓土不在話下。


    ‘智’讓軍隊聰明,讓其擁有了智慧,懂得利用各種條件強大自己,百戰不殆。


    ‘信’這個東西非常重要。誠信,信義這東西能夠讓人們彼此信任,相信彼此。


    這東西,能夠讓士兵相信自己的長官說的話、講的事,軍令執行的保障。


    軍威幾何,信義可否?這是第一關鍵,不是優秀的軍姿,不是壯闊的軍演就能夠代表什麽?


    而是誠信禮儀,完美的體現。有了城信禮儀,軍隊才能夠讓人民信服,讓人相信你是為了他們好的存在。


    ‘仁’這個東西啊,很大很廣,不具體的它貫穿了古今,特別是在中國,它的體現更是淋淋盡致。


    無數人因它而富有,無數人因它而失敗,中國的士大夫還天天把它提到心裏,執行到天下。


    它與金錢更是關係深刻。它是中國道德根基。它是軍隊是否還有人心保障。


    軍隊本為殺戮之器,保家衛國中,疆場殺伐裏怎麽才能夠讓其不僅僅是個兵器。


    讓其有良心,讓其能夠不讓人民害怕,讓其中的士兵感覺到溫暖。這‘仁’字的體現可以說是妙不可言。


    仁義,這個東西啊,可以說古往今來,好多軍隊都難以保障。這是軍隊最難做到的。


    ‘勇’字,這個好體現。但也不容易。軍隊的戰鬥力,首先就體現在這個勇字上。


    勇者無畏,披荊斬棘,無畏的勇者是王者,更是勝者。沙場無情,血紅白骨路上擁有一顆大無畏的靈魂是軍隊戰鬥力保障的關鍵,士兵是否勇敢,是否不畏死亡,是否不畏各種艱難險阻,這是當兵人首先要考慮的東西。


    這也是將軍必須要注重的東西,士兵是否勇敢,軍隊是否勇者無畏這才是關鍵。


    血海事,白骨路,提著腦袋辦事的軍隊,勇武是其能夠活命的根本保證。


    戰場上的戰鬥,勇武是將士的首要關鍵核心。‘嚴’字這個非常的特別了。


    它是軍令是否能夠執行首要基本保障。它是軍隊是否能夠長勝不敗的保證之一,它是軍紀是否能夠真正實現的基本體現。


    它講述了一支軍隊的紀律。嚴肅、莊嚴、巍峨這是泰山的體現。軍隊國之泰山,有它國家的根基就還在。


    第三個:軍糧、軍歌、軍魂、軍旗、軍裝、兵器、國之體現,軍隊的保障,士兵生命榮譽的體現。


    軍糧啊,這是軍隊的生命線,要想士兵聽話,先得喂飽他們。要想士兵能夠打勝仗,糧草的保障是戰場勝利的第一步。


    ‘兵馬未動糧草先行’這話做了完美的詮釋。軍糧,古代軍糧一般用糧草或牲畜,現代軍糧則通常采用罐頭製品(鋁箔包裝)為戰地軍糧,食用起來很方便;而平時軍糧則以普通家常為主。


    未來的軍糧,我想會有合成的能量食品為主,各種能量食品藥劑將充滿未來的世界。


    軍歌這個東西,在中國古代是沒有多少的。很少見到一個軍隊有多少歌者。


    但在近現代,清末之時,我們有了軍歌。由此靚麗豪放,偉岸光榮,氣勢恢宏的軍歌在音樂界掀起了中華音樂的新篇章。


    說起這我們就來聽聽我們今天的中國解放軍軍歌吧:“向前!向前!向前!我們的隊伍向太陽,腳踏著祖國的大地,背負著民族的希望,我們是一支不可戰勝的力量。我們是工農的子弟,我們是人民的武裝,從無畏懼,絕不屈服,英勇戰鬥,直到把反動派消滅幹淨,**的旗幟高高飄揚。聽!風在唿嘯軍號響,聽!革命歌聲多嘹亮!同誌們整齊步伐奔向解放的戰場,同誌們整齊步伐奔赴祖國的邊疆,向前!向前!我們的隊伍向太陽,向最後的勝利,向全國的解放!”‘軍魂’這個東西是個核心,一支軍隊擁有什麽樣的靈魂是其根基的體現。


    也是其為什麽服務的體現。古之中國,軍隊的靈魂多是某個人,某個家族,很少能夠上升到國家的高度。


    這是古代中**隊的弱點之一。而在今天,我們的軍魂是什麽?我想就是馬克思主義思想。


    我們軍隊的腦子是**,我們的軍魂是百年來的英雄的靈魂。‘軍魂’能夠持續的提供我們的軍隊的信仰力量,持續的讓士兵的精神高昂,能夠在戰場讓士兵的戰鬥力爆表。


    ‘軍魂’它是戰友的靈魂,它是先輩的信仰,它是戰士的歸宿,它是英雄的永生。


    沙場鐵血,將軍百戰,亡靈的匯聚之所——軍旗。軍旗,譽稱


    “軍魂”,它是領軍的旗幟,也是國家武裝力量的象征。中國人民解放軍的軍旗是在革命戰爭時期產生和逐步定型的。


    八一南昌起義是中國**獨立領導武裝鬥爭的開始,所以這一天在後來被定義為我們的‘建軍節’。


    1927年9月初,為籌備秋收起義,剛成立的中國工農革命軍第1軍第1師奉命研製了起義的旗幟樣式:旗幅為紅色,象征革命;中央為白色五角星,象征中國**領導;星內嵌交叉的鐮刀斧頭,表示工農大眾緊密團結;靠旗杆一側旗幅的白布條上豎寫


    “中國工農革命軍第一軍第一師”。曆經演變今天我們的中**旗主要有四麵:中國人民解封軍陸軍軍旗、中國人民解放軍海軍軍旗、中國人民解放軍空軍軍旗、中國人民解放軍火箭軍軍旗、中國人民解封軍陸軍軍旗:旗麵上半部(旗麵的八分之五)保持中國人民解放軍軍旗的基本樣式,正紅色旗麵,右上部有金黃色五角星和


    “八一”字樣;下半部(旗麵的八分之三)為草綠色旗麵,象征祖國美麗、富饒的綠色大地,表示陸軍是中國人民解放軍的組成部分,為保衛社會主義祖國領土安全麵英勇戰鬥、所向無敵。


    中國人民解放軍海軍軍旗:旗麵上半部與陸軍旗相同;旗麵下半部為橫向的海藍色和白色條紋相間,象征萬裏大海和海浪,表示人民海軍是中國人民解放軍的組成部分,為保衛社會主義祖國的萬裏海疆而乘風破浪。


    中國人民解放軍空軍軍旗:旗麵上半部與陸軍旗相同;旗麵下半部為天藍色,象征遼闊的天空,表示人民空軍是中國人民解放軍的組成部分,為保衛社會主義祖國領空神聖不可侵犯而展翅翱翔。


    中國人民解放軍火箭軍軍旗:旗麵上半部與陸軍旗相同;旗麵下半部為金黃色,新軍旗上,那一抹黃象征神劍升空的火焰。


    它激勵全體指戰員牢記自己的神聖職責,忠於祖國,忠於人民,忠於黨,不惜犧牲自己的生命來捍衛祖國的神聖領土和尊嚴。


    戰場上軍旗倒了,戰鬥就基本上輸了。所以一場戰鬥是否勝利,看軍旗就知道個大概。


    這是今天的軍旗,那麽古代的中**旗呢?這個啊,中國古代軍隊的軍旗與現在差別很大。


    其誕生於從原始社會後期起即以旗幟作為聚集族人的標誌。中國古代的軍旗常有圖騰崇拜色彩。


    進軍打仗時打的一種旗,上麵畫鳥隼圖形。《釋名·釋兵》裏說:“熊虎為旗,軍將所建,象其如猛虎”。


    指的就是一種以虎為圖案的軍旗。將帥出陣,背後有旗叫纛,這是最古老的軍旗名稱。


    有的朝代還將軍旗稱作


    “戎旃”、


    “戎鋒”,古代軍旗旗色、旗幅大小、旗杆長短和裝飾的不同,表明率兵者的地位,同時反映其文化心理。


    各朝代的軍旗均在旗幅上標有朝代簡稱的字樣。如繡有


    “唐”宇,便是唐朝軍隊。另外,統帥和將領常在旗幅上繡自己的姓,以與別的軍隊區別。


    像關羽之軍打


    “關”字旗,嶽家軍打


    “嶽”字旗。也有以稱號為旗的,如闖王李自成的起義軍打


    “闖”字旗。隨著社會發展和指揮軍隊的需要,旗幟樣式不斷改進,種類不斷增多。


    明朝軍事家戚繼光率領的


    “戚家軍”,設有主將用的三軍司命旗,識別將領身份的認旗等。清太祖努爾哈赤的八旗軍就是根據旗幟圖案而命名的,即畫龍和不畫龍的黃、紅、白、藍四色共八種旗幟。


    清太宗皇太極時代,八旗軍的旗幟不再畫龍,而是用正黃、正白、正紅、正藍和鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍相區別。


    1912年6月,中華民國政府頒布的國旗及陸、海軍軍旗命令規定:以19星旗為陸軍旗,以青天白日旗為海軍旗;之後,又規定陸軍的團以及海軍總長、次長等軍事指揮人員,也設有旗幟,同時還規定了艦艇各種旗幟樣式和使用場合。


    陸軍團旗的圖案與陸軍旗相同,另加黑色絲邊,旗杆頂端冠矛頭,飾朱旄,靠旗杆一側書寫團的番號。


    古代軍陣的指揮大都使用金鼓、旗幟、號炮、號角、傳令兵構成。旗幟有人認為古代軍旗分為四種:大旆、號旗、將領之認軍旗、供辨識的旗幟以及其他。


    大旆,又叫旄旆。旄音毛,指用犛牛尾巴做裝飾的旗子,也可以泛稱用動物皮毛、羽毛裝飾的貴重旗幟。


    旆音佩,指尾端有尖角的旗幟,以燕尾狀居多。這種旗幟往往由作戰一方的身份高貴的全軍統帥才會擁有。


    統帥作戰時,往往建大旆與身旁。所以,有的時候,我們在評書裏舊裏,往往會發現有不少根據有沒有建大旆而判斷其主帥是否在陣中。


    而這個大旆,也往往是敵軍集中進攻的目標,往往全軍將士總是關注與大旆在哪裏。


    大旆是否存在,甚至會影響戰鬥的勝負。將領軍旗:我們古代士兵大都作為將領的附屬而存在,大都沒有軍團旗,但是有繡有將領姓的旗幟來作為部隊辨識,如果主將的身份不夠高貴,也可能用帥旗或者認軍旗代替大旆。


    號旗,就是信號旗,是用來指示傳遞命令的。辨識軍旗,是用來辨識敵我雙方的,這種旗幟往往最多。


    除了旗幟在作戰中,往往以金鼓、號炮、號角等可以發出巨大聲響的器物指揮三軍。


    “聞鼓而進,鳴金而退”,‘軍裝’士兵的衣服,這個啊,人靠衣裝,美靠靚裝,軍隊啊戰鬥的部隊,保家衛國中根據不同的地點場合有著不同服裝。


    而今天我們的軍裝整體來講是以1927年8月1日南昌起義時部隊穿的國民革命軍的服裝而改裝而來的,從建國以來,有50式、55式、65式、71式、74式、78式、85式、87式、97式、07式等式樣。


    它們讓我們的軍隊靚麗醉人,體現了中**隊的氣概。兵器古今以來種類繁多。


    我們的古代有


    “十八般武藝”之說,由此可以看出兵器是指十八種兵器。一般是指弓、弩、槍、棍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、殳、鞭、鐧、錘、叉、鈀、戈。


    而中國武術中的兵器遠不止十八種,如果加上各種奇門兵器和形形色色的暗器,其總數恐不下百種。


    短兵器:是指其長度一般不超過常人的眉際,分量較輕,使用時常單手握持的兵器。


    最常見的短兵器是刀和劍。長兵器是武林中最常見的長兵器是槍、棍、大刀三種。


    軍隊中最常見的是槍、矛、盾、箭、刀、劍。暗器有繩鏢、流星錘、狼牙錘、龍須鉤、飛爪、軟鞭、錦套索、鐵蓮花等。


    總之從古至今,兵器是軍隊戰鬥力的直接保障。從冷兵器,到熱武器,再到化學武器,再到能量武器。


    我們的武器從個人部落防衛,到家**事防衛經曆無數的變化。它的是我們對自然規則的演變,它是科學的體現,它是道的演變,它是人民軍隊的武器。


    兵器、雙刃劍,用之善利己利他利天下,用之惡,亡己毀他滅天地。古往今來中國的軍隊三個核心特點:軍令如山執行暢通全軍威武、‘智、信、仁、勇、嚴’五字妙法孕育千軍萬馬,軍糧、軍歌、軍魂、軍旗、軍裝、兵器、國之體現,軍隊的保障,士兵生命榮譽的體現。


    時空飄蕩,一夢百年啼血革命。?迴到中**隊建立之時。我無言的觀看著被逼無奈的絕境的鐵血的正義的南昌起義。


    品嚐著這自國共第一次的合作,聽著北伐戰士亡靈的悲歌,一次又一次的失敗,一次又一次從失敗中站起來。


    前仆後續,拋頭顱、灑熱血,用一腔熱血洗滌鍛造神州。我的心在顫抖,靈魂在佩服,意誌在跟隨。


    從


    “四一二”國共政變,到


    “八一”南昌起義,再到井岡山朱毛會師。新中國的光明之火,終於點燃。


    這光明的星星之火,由此燎原神州,鍛造起了華夏。近百年來,風雨兼程,曆經生死,踏遍神州,打敗了所有的敵人,戰敗了帝國主義、結束了王侯的時代,開啟了聖賢的歲月。


    嶄新的中國由此誕生,茁壯成長中走到今天。我的心在唿喚,前輩的魂影;我的身在呐喊,前輩的信仰;我的人在品嚐,前輩的點滴;……迴眸千古,江山誰主?


    沉浮人生,誰言勝敗?一曲紅歌,神州頌歌。國共合作,利聚德散。黃埔軍魂,中**基。


    南昌軍聲,中國新音。井岡山威,中**生?。建軍大業,中國奠基。


    ——傲蒼海——《風花雪月之千秋軍魂憶建軍》——2017..7.31.?


    軍隊,國之利器,家之保障,人民的守護神,你我的歸宿。人民子弟兵,軍民是一家。


    最後我們來看看我們的百家始祖薑太公的《太公六韜》中論將篇:武王問太公曰:“論將之道奈何?”太公曰:“將有五材十過。”武王曰:“敢問其目。”太公曰:“所謂五材者,勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛人,信則不欺,忠則無二心。


    “所謂十過者:有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉潔而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有懦而喜任人者。


    “勇而輕死者可暴也,急而心速者可久也,貪而好利者可遺(賂)也,仁而不忍人者可勞也,智而心怯者可窘也,信而喜信人者可誑也,廉潔而不愛人者可侮也,智而心緩者可襲也,剛毅而自用者者可事也,懦而喜任人者可欺也。


    “故兵者,國之大事,存亡之道,命在於將。將者,國之輔,先王之所重也。故置將不可不察也。故曰:“兵不兩勝,亦不兩敗。兵出逾境,期不十日,不有亡國,必有破軍殺將。”武王曰:“善哉。”}軍隊,國之重器,不可不察。


    將士,國之根本,不可不養。人民解放軍軍民是一家。軍隊百姓的依靠,國家的利器。


    時刻準備著,保家衛國安定天下。’八一‘建軍節快樂!敬禮!本節完,感謝您的閱讀。


    疑問之處,書評區留言。聽聽,那歌《紅軍不怕遠征難》:”紅軍不怕遠征難,萬水千山隻等閑。


    五嶺逶迤騰細浪,…大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千裏雪,三軍過後盡開顏。


    “

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