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沉香不像檀香那樣可直接取自一種木材，也不像龍腦香那樣可直接取自一種樹脂，它是一種混合了樹膠、樹脂、揮發油、木材等多種成分的固態凝聚物，體積不等，形狀各異。能形成沉香的植物主要是瑞香科沉香屬的幾種香樹，但這些香樹的木材本身並無明顯的香氣。
常溫下的沉香香氣淡雅，熏燒時濃鬱、清涼、醇厚，且曆久不散，加之沉香成香時間漫長，稀少難得，故自古為世人推重。
天然香樹一般要到十年或數十年以上才有發達的樹脂腺，才有可能形成“香結”，而“香結”還要經過漫長的時間才能真正“成熟”。有的香樹壽命能長達數百年，倒伏後留存的沉香往往也有數百歲以上的壽命，所以古人稱讚沉香是“集千百年天地靈氣。”
此“一葦渡江”沉香擺件，雕工精湛，刻紋流暢，隨形而就，沉香材質細膩溫潤，油線清晰，雖然製作人已經難以考證，但其精湛的工藝絕對是當代沉香雕刻之典範。
參照以往拍賣會上的成交價，此件沉香擺件的價格應該在五千萬以上，考慮到對古武修煉者的特殊作用，實際拍賣價格還可能會更高一些。
第二次隨機獻祭就有這麽大的收獲，藍天雨的獻祭熱情更加高漲，緊接著開始第三次隨機獻祭。
這次祭壇上出現的是一堆破爛溜丟的舊衣服，再次浪費一次獻祭機會。
第四次隨機獻祭，祭壇上出現的是一百多盒包裝精美的燕窩。雖然這些燕窩的價值不算高，但是看完光屏上的信息介紹後，藍天雨對這次的獻祭結果還算滿意。
這一百多盒燕窩都是極為珍貴的極品血燕！
沐卉因為身體不好，所以經常會服用一些燕窩來滋養身體。藍天雨對於燕窩的了解雖然算不上是專家級別，但基本的分類還是知道的。
燕窩是一種名貴的食品，按顏色分為血燕、黃燕和白燕，血燕以顏色鮮紅、營養豐富、產量稀少被追捧為燕窩中的珍品。其鐵質，礦物質等營養素較為豐富。其主要功效就是滋陰、潤肺、補虛、美容養顏、調節內髒經脈紊亂、緩解壓力、補充體力等。沐卉的身體一直比較虛弱，如果能夠經常服用這種極品血燕，對她的病情自然大有裨益。
血燕屬於洞燕的一種，是金絲燕築巢於山洞的岩壁上，岩壁內部的礦物質透過燕窩與岩壁的接觸麵或經岩壁的滴水，慢慢地滲透到燕窩內，其中鐵元素占多數的時候便會呈現出部分不規則的、暈染狀的鐵鏽紅色，因此稱之為血燕。
血燕的形成需要各方麵條件的契合，存在極大的偶然性，因此產量極為稀少，而血燕中的極品更是少之又少，從來都是有價無市。
他獻祭出的這一百多盒燕窩是檔次極高的極品血燕，每克的市場價在百元左右。但因為數量稀少，真正想要在市場上花錢買到，卻並不是一件容易的事情。以前沐卉服用的燕窩大多是市場上比較常見的官燕，血燕僅僅服用過兩盒，而且還是普通品級，並不是這種難得一見的極品。
祭壇上每盒燕窩的重量大約為二兩，也就是一百克，市場價格在萬元左右，這些燕窩的價格雖然不算高，總價僅在百萬元左右。但這種真正的極品血燕，就算舍得花錢，在市場上也很難有緣買到。
這些極品血燕用來給藍天雨的媽媽滋補身體最好不過，所以對這次的獻祭結果，藍天雨還算滿意。
緊接著第五次隨機獻祭，這次獻祭出的是三款不同的犀角杯。
一款是清晚期的山水人物犀角杯，一款是清中期的折枝花卉紋犀角杯，這兩款犀角杯的雕刻工藝雖然也算精湛，但製作人算不上鼎鼎有名的犀雕大師，兩件犀角杯的市場價格相差不多，大約都在百萬元左右。
藍天雨最看重的是明代鮑天成款的“張騫泛槎”犀角杯。
鮑天成是明代江蘇一帶著名雕刻家，他能用犀角、象牙、各種硬木、香料等材料，雕琢奇巧精美的杯、盒、扇墜及發簪、印章、圖匣之類，種種奇巧，工細絕倫，迥邁前人，與蘇州的琢玉名手陸子岡齊名，在江南很負盛名。
犀角雕刻一直未形成一種專門的工藝美術專業，多由竹、木、牙雕刻藝人兼工。文獻記載中，隻有明代藝人鮑天成為專門雕刻犀角的名匠。鮑天成是傑出的犀角雕刻名家，被明人稱為吳中三絕技之一。其作品之精工及流傳之罕，均為藏界知著。
此犀角整器以槎為整體造型，艙後端坐一長須老者，即為漢代名臣張騫。其人神態安詳自若，身著長衫，頭戴素巾，手執靈芝如意，翻讀書卷，旁置花果圍繞。槎下江潮滔滔，杯外側及底部均刻有水波紋飾，富有動態，使人頓生此船正在水上泛波之感。
鮑天成將張騫如醉如癡的怡然神情把握得恰到好處，表情刻劃生動。槎下水波翻湧成漩，似在激流中航行，水波紋層次分明，細致入微。此槎杯造型別致，用刀犀利，打磨精細，雕工流暢，通過細膩的刻畫，將張騫雖是險水行舟，但胸有成竹，猶如閑庭信步的神態栩栩如生地展現出來，不愧出自於犀角雕名家鮑天成之手，確是難得一見的珍品。
“仙人乘槎”這一題材古老有趣，本出晉代張華《博物誌》，在宋代與張騫問河源故事相混合。元明時期，張騫泛槎已是熟典，如博望槎、漢使槎等，均為此典。因此無論元朱碧山之銀槎杯或明清時期種種犀角雕槎杯，其上仙人均可以張騫視之。
張騫出使西域時遇河阻礙，雖溯河而上欲尋源頭，未料卻達仙境，遇牛郎織女，並贈織布機上壓布石條一塊。後世多以“仙人乘槎”喻“一帆風順”、“平步青雲”。
人物主題之犀杯中，槎形器相較於一般犀杯在造型設計上受原材角形的限製更大，其盛行於元、明、清三代，多用玉、犀、象、木、竹等材料製作，犀角製品更是其中翹楚。
此犀角杯，在槎身一側刻有一方印款，減地陽文書“鮑天成”，證明這件犀角杯為鮑天成真品無疑。
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沉香不像檀香那樣可直接取自一種木材，也不像龍腦香那樣可直接取自一種樹脂，它是一種混合了樹膠、樹脂、揮發油、木材等多種成分的固態凝聚物，體積不等，形狀各異。能形成沉香的植物主要是瑞香科沉香屬的幾種香樹，但這些香樹的木材本身並無明顯的香氣。
常溫下的沉香香氣淡雅，熏燒時濃鬱、清涼、醇厚，且曆久不散，加之沉香成香時間漫長，稀少難得，故自古為世人推重。
天然香樹一般要到十年或數十年以上才有發達的樹脂腺，才有可能形成“香結”，而“香結”還要經過漫長的時間才能真正“成熟”。有的香樹壽命能長達數百年，倒伏後留存的沉香往往也有數百歲以上的壽命，所以古人稱讚沉香是“集千百年天地靈氣。”
此“一葦渡江”沉香擺件，雕工精湛，刻紋流暢，隨形而就，沉香材質細膩溫潤，油線清晰，雖然製作人已經難以考證，但其精湛的工藝絕對是當代沉香雕刻之典範。
參照以往拍賣會上的成交價，此件沉香擺件的價格應該在五千萬以上，考慮到對古武修煉者的特殊作用，實際拍賣價格還可能會更高一些。
第二次隨機獻祭就有這麽大的收獲，藍天雨的獻祭熱情更加高漲，緊接著開始第三次隨機獻祭。
這次祭壇上出現的是一堆破爛溜丟的舊衣服，再次浪費一次獻祭機會。
第四次隨機獻祭，祭壇上出現的是一百多盒包裝精美的燕窩。雖然這些燕窩的價值不算高，但是看完光屏上的信息介紹後，藍天雨對這次的獻祭結果還算滿意。
這一百多盒燕窩都是極為珍貴的極品血燕！
沐卉因為身體不好，所以經常會服用一些燕窩來滋養身體。藍天雨對於燕窩的了解雖然算不上是專家級別，但基本的分類還是知道的。
燕窩是一種名貴的食品，按顏色分為血燕、黃燕和白燕，血燕以顏色鮮紅、營養豐富、產量稀少被追捧為燕窩中的珍品。其鐵質，礦物質等營養素較為豐富。其主要功效就是滋陰、潤肺、補虛、美容養顏、調節內髒經脈紊亂、緩解壓力、補充體力等。沐卉的身體一直比較虛弱，如果能夠經常服用這種極品血燕，對她的病情自然大有裨益。
血燕屬於洞燕的一種，是金絲燕築巢於山洞的岩壁上，岩壁內部的礦物質透過燕窩與岩壁的接觸麵或經岩壁的滴水，慢慢地滲透到燕窩內，其中鐵元素占多數的時候便會呈現出部分不規則的、暈染狀的鐵鏽紅色，因此稱之為血燕。
血燕的形成需要各方麵條件的契合，存在極大的偶然性，因此產量極為稀少，而血燕中的極品更是少之又少，從來都是有價無市。
他獻祭出的這一百多盒燕窩是檔次極高的極品血燕，每克的市場價在百元左右。但因為數量稀少，真正想要在市場上花錢買到，卻並不是一件容易的事情。以前沐卉服用的燕窩大多是市場上比較常見的官燕，血燕僅僅服用過兩盒，而且還是普通品級，並不是這種難得一見的極品。
祭壇上每盒燕窩的重量大約為二兩，也就是一百克，市場價格在萬元左右，這些燕窩的價格雖然不算高，總價僅在百萬元左右。但這種真正的極品血燕，就算舍得花錢，在市場上也很難有緣買到。
這些極品血燕用來給藍天雨的媽媽滋補身體最好不過，所以對這次的獻祭結果，藍天雨還算滿意。
緊接著第五次隨機獻祭，這次獻祭出的是三款不同的犀角杯。
一款是清晚期的山水人物犀角杯，一款是清中期的折枝花卉紋犀角杯，這兩款犀角杯的雕刻工藝雖然也算精湛，但製作人算不上鼎鼎有名的犀雕大師，兩件犀角杯的市場價格相差不多，大約都在百萬元左右。
藍天雨最看重的是明代鮑天成款的“張騫泛槎”犀角杯。
鮑天成是明代江蘇一帶著名雕刻家，他能用犀角、象牙、各種硬木、香料等材料，雕琢奇巧精美的杯、盒、扇墜及發簪、印章、圖匣之類，種種奇巧，工細絕倫，迥邁前人，與蘇州的琢玉名手陸子岡齊名，在江南很負盛名。
犀角雕刻一直未形成一種專門的工藝美術專業，多由竹、木、牙雕刻藝人兼工。文獻記載中，隻有明代藝人鮑天成為專門雕刻犀角的名匠。鮑天成是傑出的犀角雕刻名家，被明人稱為吳中三絕技之一。其作品之精工及流傳之罕，均為藏界知著。
此犀角整器以槎為整體造型，艙後端坐一長須老者，即為漢代名臣張騫。其人神態安詳自若，身著長衫，頭戴素巾，手執靈芝如意，翻讀書卷，旁置花果圍繞。槎下江潮滔滔，杯外側及底部均刻有水波紋飾，富有動態，使人頓生此船正在水上泛波之感。
鮑天成將張騫如醉如癡的怡然神情把握得恰到好處，表情刻劃生動。槎下水波翻湧成漩，似在激流中航行，水波紋層次分明，細致入微。此槎杯造型別致，用刀犀利，打磨精細，雕工流暢，通過細膩的刻畫，將張騫雖是險水行舟，但胸有成竹，猶如閑庭信步的神態栩栩如生地展現出來，不愧出自於犀角雕名家鮑天成之手，確是難得一見的珍品。
“仙人乘槎”這一題材古老有趣，本出晉代張華《博物誌》，在宋代與張騫問河源故事相混合。元明時期，張騫泛槎已是熟典，如博望槎、漢使槎等，均為此典。因此無論元朱碧山之銀槎杯或明清時期種種犀角雕槎杯，其上仙人均可以張騫視之。
張騫出使西域時遇河阻礙，雖溯河而上欲尋源頭，未料卻達仙境，遇牛郎織女，並贈織布機上壓布石條一塊。後世多以“仙人乘槎”喻“一帆風順”、“平步青雲”。
人物主題之犀杯中，槎形器相較於一般犀杯在造型設計上受原材角形的限製更大，其盛行於元、明、清三代，多用玉、犀、象、木、竹等材料製作，犀角製品更是其中翹楚。
此犀角杯，在槎身一側刻有一方印款，減地陽文書“鮑天成”，證明這件犀角杯為鮑天成真品無疑。
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