佐井久之的部份意識在主體和分身之間來迴倒騰，他聽到的"旋律” 越來越清晰，那“旋律”不是他過去聽過的任何一- 種旋律，那是由瑣碎的竊竊私語和朦朧的呢喃聲匯聚而成的一種嘈雜，令人心煩意亂的混響。佐井久之很難分清這混響中各種聲音的來處，但這些聲音有一個他極為熟悉的特征: 它們都像是從遙遠的地方傳
清亮的鈴聲和朦朧的混響形成了強烈的反差，又或者說，是鈴聲在牽引這些嘈雜的聲音。-種恍然的靈光冉冉升，佐井久之突然意識到，自己為什麽不去從這些竊竊私語和呢喃聲中，抓住自2心目中該有的音調和節奏呢?這些混響有著數不清的聲音，從這遙遠而泛的音域中，截取一部分自己能夠感受的聲音，再將其拚湊成自己熟悉的模樣一- 那種是自己內心深處的”旋律”該有的模樣。沒有人任何旋律聆聽者能夠完全研究清楚自己內心的“旋律” 的構成， 但是，如果對這個“旋律”足夠熟悉，那就會對整體有一個相對清晰的印象。佐井久之選擇聲音，記2錄聲音， 抽離聲音，拚湊聲音，這個工作在那令人心煩意亂的竊竊私語，以及外在處境帶來的焦慮中，完成得並不容易。急躁、恐懼和絕望，從來都沒有離開他的內心。即便如此，如果沒有這份精細而複 雜的工作，沒有這些存在感強
無法去思考，僅僅是完成自己內心”旋律” 的重組，就已經消耗了他全部的精力。但他多少因此得到了一些安全感，至少他現在不用像是石頭人一樣束手待斃。佐井久之心中的"旋律” 是什麽樣子呢?他其實研究過，思辨過，正如音樂裏傳達的感性，‘旋律” 帶來的信息並不是一種能夠讓人直接理解的邏輯的信息。聆聽"旋律” 之人會被自己內心的旋律所觸動，樂的時候， 被音樂傳達的情感和內容感動，產生了某些感同身受的體驗。甚至於，因為內心被觸動，而產生了更多的
人們聆聽音樂，不僅僅是沉浸在音樂本身想要表達的意義和情感中，更是跳出音樂家所搭建的框架，深入到自己的內心中， 去往那個超越了音樂家所想的自我的世界裏， 在那個內心深處的世界，有人們自己的人生，有人們自己的念想，有隻屬於人們自己的最隱秘， 也最難以忘懷的一切。在正常的世界裏，音樂家將自己的內心表達為旋律，而聆聽旋律之人，卻是從音樂家的旋律中，走向了自己的旋
在怪誕的世界裏，"旋律” 因何而存在，因誰而表述，沒有人知道，但是，因為這些” 旋律”而走進自己內心深處的人， 會獲得"旋律”的力量和磨難。
倘如這怪誕之旋律有一個來由，是由看不見的“音樂家” 演奏的，那麽，這個“音樂家”- 定慷慨又古怪。佐井久之每一次對“旋律” 的思考，都會讓他深刻感受到一種深沉的宿命感，而他內心中的”旋律” 似乎也在表現這種宿命感。這種宿命感同時也是責任感他從來都沒對人這麽說過， 但他確實時常覺得“自己必須去做某些事情
這話如是被他人聽到，免不了 要被冷嘲熱諷可是，佐井久之認為自己能夠走到今天，就是因為他有著這樣一種強烈的自我的驅動。他也相信，如果一個人沒有一件事是能夠讓自己堅信的，並甘隱為之付出生命代價的東西，那麽那個人必然是軟弱的。對佐井久之而言，” 自己必須去做的事情”“隻有自己能做的事情”以及“哪怕以生命為代價也必須去做的事
那一天，當他也聽懂了自己內心的“旋律”時，也獲得了"旋律” 的力量.
在獲得“旋律”的力量後，佐井久之隻剩下一個問題:自己的宿命， 亦即自己必須去完成的那件事，究竟何時才來?那究竟是-件事?還是十件事?還是必須在自己生命的最後一 刻才明白那是怎樣的情況?亦或者，必須陷入那毫無疑義的死亡，才能證明，自己已經迎來了那個宿命。佐井久之過去也曾經遇到過許多危險，每一次， 他也總以為自己麵對的就是宿命，可事後，他隻覺得有什麽地方錯了一-因為，在險死還生之後，他總覺得距離那個“隻有自己”，“必須是自己”和"豁出性命”的程度，還差了一點。是的， 哪怕他差- - 點就死了，可他就是覺得覺得不應該是那樣的程度，也不應該是那樣的故事，他無法用語言說楚，但他相信自己的內心，已經說出了答案:那依舊不是他所啟尋的宿命。他無數次感受到，自己內心的"旋律”淒美而絢麗。如果那是一個故事， 那定然是在痛苦中解脫的故事，是從過去中解脫的故事， 如果那是一 種責任和宿命，那定然是讓他實踐了自己所認為的一切意義，能夠再無遺憾的責任和宿命-一那是生命最徹底的綻放是最後的選擇所帶來的死亡，是無關乎他人的想法，完全自我的滿足.佐井久之知道自己的“旋律” 是怎樣的，他將自己所記2錄的聲音， 拚湊成這樣的輪廓一 -- 他知道自己是一個蹩腳的音樂家，是一個蹩腳的詩人，自己拚湊成的輪廓定然不是美妙的旋律， 但是， 這並不重要。
重要的是，在這蹩腳的音律結構中，蘊藏了自己的理解，自己的情緒，自己的願望， 表述的是自己認可的意義。隻有這樣，
它才是由衷的，是源於自我內心深處的。而當它是這樣的一首旋律時，它也就變成了自己內心深處的“旋律”的一部分。在令人心煩意亂的竊竊私語，和那不可思議的呢喃聲中，佐井久之完成了連他自己都感到不可思議的工作。自做了，P所i以明白這有多困難， 而他完成的時候，他再一 -次聆聽到了自己內心的”旋律”， 由那“旋律” 傳達的感動就好似在他火熱的情緒上添了一把油。在怪物神明帶來的恐懼與絕望中，他曾經一度遺夫 了這首旋律，現在他取了迴來，哪怕不全然是自己的努力，但這更讓他感受到了那種宿命與責任， 否則，為何是他找迴了自己的”旋律”呢?再次聆聽到這淒美而絢麗的“旋律”， 就意味著， 他終於拿迴了身體的主動權，終於有能力去反抗這可怕而怪異的“神明”.在一個怪迅恐怖的故事，往往怪物才是主角，人們的掙紮隻是悲哀的調味。就如在神話中鬼魅橫行的舊3$. 人們隻能在兇殘的鬼物之間瑟瑟發抖。隻有能夠做出反擊的戰土，才擁有更改這些悲慘結局的可能性，而這不正是那些勇於反抗，並擁有反抗之力的角色D所r肩負的使命， 所承擔的宿命嗎?佐井久之將自己當成“陰陽師”，就是因為， 在那些“人類一 敗塗地” 的故事裏，他最熟悉的，莫過於“偉大的明陽師拯救人民於水火之中”的故事了。被“旋律” 點燃的感動，讓佐並久之艱難地從那個怪誕的“神明” 身上轉開了目光。無比強烈的恐懼與絕望，依日讓他仿佛聽到了自己靈魂的悲鳴，可是，這個無助的，悲慘的，令人恐懼而絕望的現場，同樣讓他無比清晰地感受
如果這是一個故事，那麽， 佐井久之相信自己站在其中一個主角的位置上。
他微微活動頸椎，抬起頭就看到了起舞的巫女，看到了在恐懼和絕望中，如被石化般僵硬的其他人，就連備受大家擁戴的馬恩先生，也隻是沉默著，孤立著一- 很難令人相信，這位馬恩先生還清醒著.佐井久之認為情況已經很明顯了，神社的巫女無法隻用自己的力量，將這怪誕的神明封印迴去，而本應該能夠幫功她的人，隻剩下他自2.佐井久之低頭看了看自己，這個融七的輪廓中伸展了自己的手腳，他摸了摸胸0.這個融化的輪廓就開始凝固出
人體的形狀，然後，他伸出手抹向頭頂，從那濕漉漉的爛泥中感受到了自己的頭發。 每當他找迴了自己的-處細節，神社的景家就開始從混亂的重疊的視野中抽離， 結緣神的噩夢也因此重新變得清晰起來了。他在”旋律” 中聽到了結緣神的聲音，他知道，是結緣神的力量把自己拉迴了噩夢中.結緣神的墨夢並不脆弱，自己等人之所以好似被從噩夢拉迴了現實，僅僅是因為自己等人太弱小了。事實就在眼i， 哪怕是自己等人最為不堪的時候，噩夢也沒有消失，僅僅是和神社重要在一起。進入噩夢的每一一個人，始終被結緣神影響著，祈求結緣神的人，也一直被結緣神注視著.馬恩先生的婚禮，本該隻是名義上的神前儀式，已經變成了真正意義上的神前儀式。而且，無論是出現何等變故這場”神前儀式”都還沒有結束.
毫無疑問，馬恩先生知道結緣神的情報，或許這就是他執意要驅散觀禮人員的原因。佐井久之現在覺得，或許馬恩先生是希望利用結緣神的力量，去對抗那些可能存在的巨大風險，例如神社裏的“神明”。能夠利用結緣神力量的，可不僅僅是馬恩先生。在這一 點上，佐井久之覺得 上原專務的儀式，簡直是陰差
佐井久之覺得自己似乎理解了上原專務的儀式，那怪異的“神明” 本來就是儀式的一部分。它的用處就在於它本就是一個外在的壓力， 一種能夠直接使用的參照物。 上原專務用神子引誘了神明，又用神明對照了神明， 用神社的"神明”體現了結緣神的存在.佐井久之不知道馬恩先生是否算到了這一點:上原專務的儀式之所以複雜，正是因為他沒有直接讓結緣神降臨的力，但是，邪教有針對神社封印的意圖，也有相應的布置甚至於，這個來自神社地底的怪異神明，本就是邪教儀的目標。然而，上原專務竊取了邪教的這一成果。
上原專務用的儀式，用的布置， 都是邪教的資源。但是，說不定邪教也沒有阻止他的意思，甚至在此時此刻，還在觀察這邊的狀況吧:在所有對邪教儀式有所圖謀的人們心中， 上原專務就是在變相實踐著邪教的儀式呀!馬恩先生的陷阱，本來是給邪教準備的，卻被上原專務激活了，還被上原專務針對了。馬恩先生也許認為自己等人，可以利用情報不對等，但他或許沒想到， 上原專 務對結緣神的接觸，是如此的深入
真是功敗垂成!雖然很可惜，但也不是完全沒有希望佐井久之不覺得馬恩先生的計劃完全失敗了。因為，除了上原專務之外，還有第二個同樣深入接觸結緣神的人，那就是他本人。-- 果然，這就是接受了結緣神力量之人的宿命嗎?亦或者，這就是自己參與這次神前儀式的宿命。佐井久之再一次看到了上原專務.那個男人一直留在蛋夢中，完全沒有被那怪誕的“神明” 抓住，所i以， 在現實和留夢重疊的交界裏，是看不到他躺在石台上的祭品，那位
妓女小姐，亦是如此。佐井久之已經明白，是結緣神的力量保護了上原專務和妓女小姐，因為， 他們一個是儀式的執行者，-個是儀式
受胎者，是最接近結緣神的兩人。上原專務成功製造了一個漁翁得利的局麵，如果脫離神社封印的“神明” 能夠將反抗者-網打盡，那對上原專務來說，就是更好不過的結果了吧。佐井久之看著那個幹癟的腦袋，他不相信上原專務此時還能思考，但是，在變成這樣一一個傀儡之前， 這個男人的心思細膩而陰森， 說不定還真能提前計算好計劃的發展。如果他的計劃成功，結緣神降臨人間， 以祭司自居的上原專務理所當然會獲得更大的力量吧。說不定，那全新的力量就連他此時人不人， 鬼不鬼的姿態都能夠挽迴吧?這完全就是自陷死地而後生的謀劃了，哪怕佐井久之再不認可對方，也不得不承認，這個男人和自己有著宿命的
所以， 佐井久之相信，在這個噩夢裏，就有“隻有自己才能做，也必須去做”的事情:在這場神前儀式裏， 在結緣神的注視下，自己和上原專務有著宿命的勝負。神明垂以目光，參與者輾轉反側，嚐盡艱辛，其故事迂迴曲折，充斥著愛情、友情、意氣風發和寂寥的悲情，不僅有責任和使命，也有迷離和背叛，更不乏痛苦、絕望和恐懼的點綴。
本應浪漫的故事彼鮮血染紅，在遙遠的路途中日漸蒼白，最終來到希望和絕望的交叉口.在這裏，彼神明眷顧之人將用自己的生命和鮮血，進行一 場野蠻血腥而又充滿了宿命感的角鬥。這不正是神話譜寫的故事嗎?佐井久之沒有說話，但符紙已經從空中滲出，在他的身周飛舞.在結緣神的噩夢裏，他依舊是那個貨真們實的陰
清亮的鈴聲和朦朧的混響形成了強烈的反差，又或者說，是鈴聲在牽引這些嘈雜的聲音。-種恍然的靈光冉冉升，佐井久之突然意識到，自己為什麽不去從這些竊竊私語和呢喃聲中，抓住自2心目中該有的音調和節奏呢?這些混響有著數不清的聲音，從這遙遠而泛的音域中，截取一部分自己能夠感受的聲音，再將其拚湊成自己熟悉的模樣一- 那種是自己內心深處的”旋律”該有的模樣。沒有人任何旋律聆聽者能夠完全研究清楚自己內心的“旋律” 的構成， 但是，如果對這個“旋律”足夠熟悉，那就會對整體有一個相對清晰的印象。佐井久之選擇聲音，記2錄聲音， 抽離聲音，拚湊聲音，這個工作在那令人心煩意亂的竊竊私語，以及外在處境帶來的焦慮中，完成得並不容易。急躁、恐懼和絕望，從來都沒有離開他的內心。即便如此，如果沒有這份精細而複 雜的工作，沒有這些存在感強
無法去思考，僅僅是完成自己內心”旋律” 的重組，就已經消耗了他全部的精力。但他多少因此得到了一些安全感，至少他現在不用像是石頭人一樣束手待斃。佐井久之心中的"旋律” 是什麽樣子呢?他其實研究過，思辨過，正如音樂裏傳達的感性，‘旋律” 帶來的信息並不是一種能夠讓人直接理解的邏輯的信息。聆聽"旋律” 之人會被自己內心的旋律所觸動，樂的時候， 被音樂傳達的情感和內容感動，產生了某些感同身受的體驗。甚至於，因為內心被觸動，而產生了更多的
人們聆聽音樂，不僅僅是沉浸在音樂本身想要表達的意義和情感中，更是跳出音樂家所搭建的框架，深入到自己的內心中， 去往那個超越了音樂家所想的自我的世界裏， 在那個內心深處的世界，有人們自己的人生，有人們自己的念想，有隻屬於人們自己的最隱秘， 也最難以忘懷的一切。在正常的世界裏，音樂家將自己的內心表達為旋律，而聆聽旋律之人，卻是從音樂家的旋律中，走向了自己的旋
在怪誕的世界裏，"旋律” 因何而存在，因誰而表述，沒有人知道，但是，因為這些” 旋律”而走進自己內心深處的人， 會獲得"旋律”的力量和磨難。
倘如這怪誕之旋律有一個來由，是由看不見的“音樂家” 演奏的，那麽，這個“音樂家”- 定慷慨又古怪。佐井久之每一次對“旋律” 的思考，都會讓他深刻感受到一種深沉的宿命感，而他內心中的”旋律” 似乎也在表現這種宿命感。這種宿命感同時也是責任感他從來都沒對人這麽說過， 但他確實時常覺得“自己必須去做某些事情
這話如是被他人聽到，免不了 要被冷嘲熱諷可是，佐井久之認為自己能夠走到今天，就是因為他有著這樣一種強烈的自我的驅動。他也相信，如果一個人沒有一件事是能夠讓自己堅信的，並甘隱為之付出生命代價的東西，那麽那個人必然是軟弱的。對佐井久之而言，” 自己必須去做的事情”“隻有自己能做的事情”以及“哪怕以生命為代價也必須去做的事
那一天，當他也聽懂了自己內心的“旋律”時，也獲得了"旋律” 的力量.
在獲得“旋律”的力量後，佐井久之隻剩下一個問題:自己的宿命， 亦即自己必須去完成的那件事，究竟何時才來?那究竟是-件事?還是十件事?還是必須在自己生命的最後一 刻才明白那是怎樣的情況?亦或者，必須陷入那毫無疑義的死亡，才能證明，自己已經迎來了那個宿命。佐井久之過去也曾經遇到過許多危險，每一次， 他也總以為自己麵對的就是宿命，可事後，他隻覺得有什麽地方錯了一-因為，在險死還生之後，他總覺得距離那個“隻有自己”，“必須是自己”和"豁出性命”的程度，還差了一點。是的， 哪怕他差- - 點就死了，可他就是覺得覺得不應該是那樣的程度，也不應該是那樣的故事，他無法用語言說楚，但他相信自己的內心，已經說出了答案:那依舊不是他所啟尋的宿命。他無數次感受到，自己內心的"旋律”淒美而絢麗。如果那是一個故事， 那定然是在痛苦中解脫的故事，是從過去中解脫的故事， 如果那是一 種責任和宿命，那定然是讓他實踐了自己所認為的一切意義，能夠再無遺憾的責任和宿命-一那是生命最徹底的綻放是最後的選擇所帶來的死亡，是無關乎他人的想法，完全自我的滿足.佐井久之知道自己的“旋律” 是怎樣的，他將自己所記2錄的聲音， 拚湊成這樣的輪廓一 -- 他知道自己是一個蹩腳的音樂家，是一個蹩腳的詩人，自己拚湊成的輪廓定然不是美妙的旋律， 但是， 這並不重要。
重要的是，在這蹩腳的音律結構中，蘊藏了自己的理解，自己的情緒，自己的願望， 表述的是自己認可的意義。隻有這樣，
它才是由衷的，是源於自我內心深處的。而當它是這樣的一首旋律時，它也就變成了自己內心深處的“旋律”的一部分。在令人心煩意亂的竊竊私語，和那不可思議的呢喃聲中，佐井久之完成了連他自己都感到不可思議的工作。自做了，P所i以明白這有多困難， 而他完成的時候，他再一 -次聆聽到了自己內心的”旋律”， 由那“旋律” 傳達的感動就好似在他火熱的情緒上添了一把油。在怪物神明帶來的恐懼與絕望中，他曾經一度遺夫 了這首旋律，現在他取了迴來，哪怕不全然是自己的努力，但這更讓他感受到了那種宿命與責任， 否則，為何是他找迴了自己的”旋律”呢?再次聆聽到這淒美而絢麗的“旋律”， 就意味著， 他終於拿迴了身體的主動權，終於有能力去反抗這可怕而怪異的“神明”.在一個怪迅恐怖的故事，往往怪物才是主角，人們的掙紮隻是悲哀的調味。就如在神話中鬼魅橫行的舊3$. 人們隻能在兇殘的鬼物之間瑟瑟發抖。隻有能夠做出反擊的戰土，才擁有更改這些悲慘結局的可能性，而這不正是那些勇於反抗，並擁有反抗之力的角色D所r肩負的使命， 所承擔的宿命嗎?佐井久之將自己當成“陰陽師”，就是因為， 在那些“人類一 敗塗地” 的故事裏，他最熟悉的，莫過於“偉大的明陽師拯救人民於水火之中”的故事了。被“旋律” 點燃的感動，讓佐並久之艱難地從那個怪誕的“神明” 身上轉開了目光。無比強烈的恐懼與絕望，依日讓他仿佛聽到了自己靈魂的悲鳴，可是，這個無助的，悲慘的，令人恐懼而絕望的現場，同樣讓他無比清晰地感受
如果這是一個故事，那麽， 佐井久之相信自己站在其中一個主角的位置上。
他微微活動頸椎，抬起頭就看到了起舞的巫女，看到了在恐懼和絕望中，如被石化般僵硬的其他人，就連備受大家擁戴的馬恩先生，也隻是沉默著，孤立著一- 很難令人相信，這位馬恩先生還清醒著.佐井久之認為情況已經很明顯了，神社的巫女無法隻用自己的力量，將這怪誕的神明封印迴去，而本應該能夠幫功她的人，隻剩下他自2.佐井久之低頭看了看自己，這個融七的輪廓中伸展了自己的手腳，他摸了摸胸0.這個融化的輪廓就開始凝固出
人體的形狀，然後，他伸出手抹向頭頂，從那濕漉漉的爛泥中感受到了自己的頭發。 每當他找迴了自己的-處細節，神社的景家就開始從混亂的重疊的視野中抽離， 結緣神的噩夢也因此重新變得清晰起來了。他在”旋律” 中聽到了結緣神的聲音，他知道，是結緣神的力量把自己拉迴了噩夢中.結緣神的墨夢並不脆弱，自己等人之所以好似被從噩夢拉迴了現實，僅僅是因為自己等人太弱小了。事實就在眼i， 哪怕是自己等人最為不堪的時候，噩夢也沒有消失，僅僅是和神社重要在一起。進入噩夢的每一一個人，始終被結緣神影響著，祈求結緣神的人，也一直被結緣神注視著.馬恩先生的婚禮，本該隻是名義上的神前儀式，已經變成了真正意義上的神前儀式。而且，無論是出現何等變故這場”神前儀式”都還沒有結束.
毫無疑問，馬恩先生知道結緣神的情報，或許這就是他執意要驅散觀禮人員的原因。佐井久之現在覺得，或許馬恩先生是希望利用結緣神的力量，去對抗那些可能存在的巨大風險，例如神社裏的“神明”。能夠利用結緣神力量的，可不僅僅是馬恩先生。在這一 點上，佐井久之覺得 上原專務的儀式，簡直是陰差
佐井久之覺得自己似乎理解了上原專務的儀式，那怪異的“神明” 本來就是儀式的一部分。它的用處就在於它本就是一個外在的壓力， 一種能夠直接使用的參照物。 上原專務用神子引誘了神明，又用神明對照了神明， 用神社的"神明”體現了結緣神的存在.佐井久之不知道馬恩先生是否算到了這一點:上原專務的儀式之所以複雜，正是因為他沒有直接讓結緣神降臨的力，但是，邪教有針對神社封印的意圖，也有相應的布置甚至於，這個來自神社地底的怪異神明，本就是邪教儀的目標。然而，上原專務竊取了邪教的這一成果。
上原專務用的儀式，用的布置， 都是邪教的資源。但是，說不定邪教也沒有阻止他的意思，甚至在此時此刻，還在觀察這邊的狀況吧:在所有對邪教儀式有所圖謀的人們心中， 上原專務就是在變相實踐著邪教的儀式呀!馬恩先生的陷阱，本來是給邪教準備的，卻被上原專務激活了，還被上原專務針對了。馬恩先生也許認為自己等人，可以利用情報不對等，但他或許沒想到， 上原專 務對結緣神的接觸，是如此的深入
真是功敗垂成!雖然很可惜，但也不是完全沒有希望佐井久之不覺得馬恩先生的計劃完全失敗了。因為，除了上原專務之外，還有第二個同樣深入接觸結緣神的人，那就是他本人。-- 果然，這就是接受了結緣神力量之人的宿命嗎?亦或者，這就是自己參與這次神前儀式的宿命。佐井久之再一次看到了上原專務.那個男人一直留在蛋夢中，完全沒有被那怪誕的“神明” 抓住，所i以， 在現實和留夢重疊的交界裏，是看不到他躺在石台上的祭品，那位
妓女小姐，亦是如此。佐井久之已經明白，是結緣神的力量保護了上原專務和妓女小姐，因為， 他們一個是儀式的執行者，-個是儀式
受胎者，是最接近結緣神的兩人。上原專務成功製造了一個漁翁得利的局麵，如果脫離神社封印的“神明” 能夠將反抗者-網打盡，那對上原專務來說，就是更好不過的結果了吧。佐井久之看著那個幹癟的腦袋，他不相信上原專務此時還能思考，但是，在變成這樣一一個傀儡之前， 這個男人的心思細膩而陰森， 說不定還真能提前計算好計劃的發展。如果他的計劃成功，結緣神降臨人間， 以祭司自居的上原專務理所當然會獲得更大的力量吧。說不定，那全新的力量就連他此時人不人， 鬼不鬼的姿態都能夠挽迴吧?這完全就是自陷死地而後生的謀劃了，哪怕佐井久之再不認可對方，也不得不承認，這個男人和自己有著宿命的
所以， 佐井久之相信，在這個噩夢裏，就有“隻有自己才能做，也必須去做”的事情:在這場神前儀式裏， 在結緣神的注視下，自己和上原專務有著宿命的勝負。神明垂以目光，參與者輾轉反側，嚐盡艱辛，其故事迂迴曲折，充斥著愛情、友情、意氣風發和寂寥的悲情，不僅有責任和使命，也有迷離和背叛，更不乏痛苦、絕望和恐懼的點綴。
本應浪漫的故事彼鮮血染紅，在遙遠的路途中日漸蒼白，最終來到希望和絕望的交叉口.在這裏，彼神明眷顧之人將用自己的生命和鮮血，進行一 場野蠻血腥而又充滿了宿命感的角鬥。這不正是神話譜寫的故事嗎?佐井久之沒有說話，但符紙已經從空中滲出，在他的身周飛舞.在結緣神的噩夢裏，他依舊是那個貨真們實的陰