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警峰紅苑說了一些自家的事情，或許在多數人眼中，這都是所謂的“秘密” ，但對鷲峰家而言，似乎其實也沒多大的顧忌， 都是些“雖然不說， 但也不是很在意”的瑣事。以她本人的說法，整峰家的維係幾乎是強製性的，已經不僅僅是族內成員自身的意願了.神社本廳是日島最大的宗教管理機構，其本身有多重性質，作為官方機構的一部分，它擁有足夠大的代表性。而就連這樣性質的機構，在氅峰紅苑口中，對整峰家神社-係的維持，也同樣持有極為強硬的態度。沒有任何事情是事出無因的，警峰紅苑所說的這一切，都讓馬恩更進-步了解日島這個國家。馬恩來到日島將近-年了，但他依舊得承認，他不僅無法徹底了解祖國的每一處地方，也同樣對其它國家一無所0. 對一個人類而言， “世界” 實在太過廣周和深邃了。“就是這裏了。”在兩人交談期間， 氅峰紅苑帶著馬恩和廣田小姐走過一處處封閉的房間，最終停留在一個看起來也和別的房間沒多大不同的房間前.就如同將樹木隱藏在森林裏，如果沒有警峰紅範指明，光看外表是看不出這個房間有什麽獨特的地方。給馬恩的第一個印象就是，這個房間距離上次麵見神主的內堂很近。馬恩又不禁想起了，在那個陰森內堂裏的怪異神像。內堂裏的神像和外邊參道上的神像，是截然不同的形象，然而， 僅從藝術象征和表現手法而言，它們之間的聯係若有若無，如幕斷絲連。這種聯係根本不是用眼睛來看的，而更像是用全身心去感受出來的。“給神社製造神像的都是同-批丘人嗎?”馬恩問。在他想來，這些東西當然是手工的傑作。過去，匠人的職業是代代相傳的老手藝，其傳承下來的“工匠味道“就算不完全一 致，也有著驚人的相似性。但如今時代變遷，很多東西都是工業流水線的產品， 就算保持統-的名家設計也會讓人覺得損失了一些味道。神社裏的神像有著驚人的表現力，感覺上更像是工匠的手工作品."是的，神社一係保留了專門的職人，我們和他們簽訂契約，一般不假外人之手.當然這也要看神社經營的方，現在有很多神社更推崇工業產品，這也是情有可原的。神社本廳大體不會強求，但對於-些神社，例如我們這邊1仍舊有嚴格的控製.氅峰紅苑解釋道:“具體是什麽神社被嚴格管利，這部分條款的詳情隻有本神社係的當主才0曉。 隻能說，越是年代久遠的神社就越是有這個可能。我們這邊的大多數和神社有關的製品，都算在管製物品行列，所以，來客看到的神像，擺在外邊的投錢箱，抽的買的護符等等，都是專i門的職人手工製作的產品，甚至就連房舍的新建和修繕，也需要報備審核，然後由專人來
整峰紅苑所闡述的種種限製，在馬恩聽來頗為驚異，她本身似乎已經習慣了， 覺得這是理所當然的事情，就“人
會籲吸樣自然。但從道理上說， 管製越是嚴格，其背後的意義就越是深遠。然而，這些事情若不是現在， 馬恩是清楚的一-他也不是沒有調查過神社，但是， 這些內情雖然在驁峰紅苑說來挺輕巧，也沒什麽,不可以說的， 但馬恩就真的不了解，恐怕就連大多數日島人也不了解個中的情況。“如果是手工製作的話，- 旦客流多起來，就會入不敷出吧?”馬恩這麽 說到.“大概吧，所以也很令人煩惱呢。別看我平日裏總說客人不上門，但真要是上門的客人很多，我們也不好接待呀氅峰紅範坦言道.就這麽一邊聊著平日裏都沒提過的話題，馬恩也同樣在觀察自己所在的房間.警峰紅苑對這個房間有什麽，自然?是不好奇的，可就連廣田小姐也沒有表現出好奇的樣子。其實三人之間的交談，當然不僅僅隻有馬恩和驁峰紅範在說舌不過，廣田小姐和驁峰紅苑談及的話題多是圍繞女性的日常瑣事打轉，馬恩多是插不上嘴的。氅峰紅苑沒有冷落馬恩，但實際上， 兩人交談的次數在總話題量上隻占據了很小的比例。婚禮前的準備據說很繁瑣，但基本上都是兩位女性在忙活。馬恩在房間裏轉了轉，就看到氅峰紅苑和廣田小姐交頭接耳了多次，頻緊進出房間。有時她們確實拿來了一些東西，但有時卻是空手而歸。她們這一忙碌，看起來就好似驁峰紅苑的準備還不夠充分。然而，廣田小姐卻多次稱讚: ”你們真是用心了，真不愧是大戶人家，什麽東西都有。
馬恩至今還不清楚，自己等人進入這個房間，究竟是要做什麽。 他看了看時間，已經十點了， 賓客入場時間是十
他可沒聽說過，除了自己之外，還有誰的婚禮會是這麽暖昧不清的狀況。房間裏也沒什麽讓人在意的東西，很平常的擺設:桌子、椅子、榻帽米，窗戶和飾品獨特個性的地方。但隨著兩位女性的忙碌，房間裏的東西重新被擺放、組裝、加入或減少， 就連牆壁和房梁的修飾也有了可見的變化。最明顯的是顏色和光線的變化，居於神社深處的建築群本就多陰，明媚的陽光受到重重阻攔，落在房間裏時就已經很淡薄了，頗有點讓人發冷的感覺。經過調整後的房間，填充了大量的深綠色、青黛色和鬆墨黑，開始變得必須依靠照明用具才能看清角落裏的事物。
兩位女性豎起了屏風，上給-副地獄般的景象:建築被大火焚燒，人們淒慘地伸手求助，表情哀嚎， 或甫匐或蜷， 有人在奔逃，也有圍觀者指指點點，氣氛濃烈又淒涼。“這就是地獄圖了。”廣田小姐見到馬恩審時這副屏風，便笑著說:” 我們這邊流傳有很多地獄圖，說起地獄圖各家也不一樣。曆史上文人墨客多有點評，親愛的有興趣的話，可以找找這方麵的書藉呀.市麵上多有這類藝術作品的詮釋和剖新。.“看起來真可怕，真是地獄?我說的是宗教學上的地獄。”馬恩盯著這幅畫， 上邊的人們麵部扭曲， 是藝術形象的誇張手法，但看起來，除了是“直立行走的動物”之外， 多失去了正常人類外表的細節。馬恩不太懂藝術，他懂得其中道理， 可是， 當看到藝術化和抽象化的“人”.他也覺得那描繪的不是人類，而是另一種生物。對他而言，感官上的體會，和視覺上的形象，總是有那麽點隔閡。他想，或許是因為自己缺乏藝術感受力和藝術細胞的緣故。藝術家之所以是藝術家， 其精神世界和表達方式，當然與眾不同一 一他如今不會當著人家的麵這麽說了因為，他的語氣似乎有點問題，而被人誤認為他是在惡意地歧視和曲解“藝術家”，實際當‘ "精神病人” 來看待。馬恩對藝術家沒什麽惡意，但曾經因此吃過苦頭， 為工作帶來了巨大的廂煩。F所i以， 他對藝術作品的評價變得十謹怕，就算是自己沒多大感受， 亦或者覺得不好，也會誇讚的。“並非如此。”在一旁忙活的弩峰紅苑搬來一 盤茶具， 也幫忙解釋道:”我們說的地獄圖， 並不是神學上的地獄象，而是一種比喻。凡是讓人想象到地獄光景的圖給，都有可能被稱為地獄圖，就如人們常言:真是人間煉獄。馬先生，您現在看到的這副地獄圖，是我們神社代代相傳的藏品.我國著名文學家龍之介大人，就寫過一本名為《地獄之變》的小說， 其上描述的地獄圖， 就是以本神社的這副藏品為原型了。蹩峰紅苑所言的這位” 龍之介大人”，馬恩也是有所耳間。馬恩在學校時經常閱讀課外讀物，但是，這位“龍之”的作品並不在推薦的外國作品中。他後來知道這位日島著名作家，是在上大學的時候， 在大學圖書館裏找到的。國內對” 龍之介”的介紹並不多，但是，這位作家在日島卻是盛名已久，擁有眾多的簇擁者。當然其本人已經折去了。馬恩對這位“龍之介”的了解，僅止於他的短篇小說。至於《地獄之變》，馬恩也是讀過的， 是這位作者很有名的幾篇“人間慘劇”的代表作之一。這篇作品裏講述了古代畫家如何繪製出地獄圖的光景，以及其-家悲舛的命運。有諷刺和哀思，極大地揭露了舊社會的吃人麵目和人性的惡意。隻是，他也是今天才知曉，原來《地獄之變》裏提到的地獄圖，竟然是有一 個明確原型的，而並非是泛泛而指的-種代表形象。而且，這個原型就是自己眼前的屏風。1c這副地獄圖的屏風當真名貴。“原來如此。”馬恩感歎，” 這副地獄圖沒有名字嗎?就隻是稱其為地獄圖?“原名是什麽，我也不清楚。” 氅峰紅苑有些赧然， “但龍之介大人的小說太出名了，所以知道這個情況的人，也有稱之為‘地獄變’的。”....馬恩隔了好一會，才收斂著語氣問: '' 用這地獄變作為婚禮用品，真的合適嗎?你們不覺得不吉利嗎?
“怎麽會呢?您多想了。”氅峰紅苑卻是一 臉愕然，‘ 馬恩先生您可是從大陸來的，也有避諱嗎?我聽說你們那邊早就不信這些了。在婚禮用也是可以的，它是古老的藏品，有驅邪的力量。””是呀是呀--”廣田小姐在一旁拉長了語氣說:擺出來才有氣勢呢。 親愛的， 沒想到你的思想那麽古板陳舊都二十一世紀了!你說能有什麽,不合適呢?“氣氛?”馬恩麵不紅心不跳地反問.“信則有，不信則無。這都是心理作用了，親愛的對心理學也有研究吧?”廣田小姐不以為然地說， ”當然了，如果親愛的你真的接受不了，我們也可以撤下去。不過，我覺得，婚禮用這個屏風才獨特嘛， 反正也沒什麽客人來.
馬恩又認真看了-眼地獄圖，仿佛能夠聽到繪畫中人們的慘叫。但他聆聽自己腦海中的”旋律” ，沒有感覺到任何異常反應。 他清楚自己的婚禮多有古怪， 所以凡事都要考慮再三，過後，他才點了點頭， 默認了這兩位女性的忙碌
-正如廣田小姐所言，來參加婚禮 的真客人可不多，亦或者說，- 一個都沒。地獄圖的屏風擺好後，房間裏更是猶如陰風慘慘，怎麽看都沒有大喜日子的感覺。 可也許隻有馬恩是這樣的感覺兩位女性都興致勃勃。她們還找出了大量的紅繩和白紗。紅繩牽在房梁和方柱上，如蝴蛛網一般縱橫交錯，白紗就掛在紅繩上，重落地麵，有風從窗外吹來時，不住飄蕩，而屏風上的地獄圖就在錯落之間，遮滬掩掩地露出一角。若是不深入到白紗之中，是看不清這屏風全貌的。就連兩位女性的身影，也被白紗遮擋了，偶靄身形，就如同穿梭其間的倩女幽魂。隨著兩位女性的忙碌， 馬恩漸漸被排斥到門邊， 這下看房間裏， 就更是迷離遮眼，什麽都看不清楚了。眼睛沒用了，隻能靠聽的，嗅覺.兩位女性踩若榻榻米的
聲響，挪動物品的聲響，以及-陣陣低聲細語，全都是瑣碎的， 不成形的， 當中斷落開，便又在另一端接上了， 可整體卻聽不清楚。至於氣味，房間裏有了鬆香味，還有一種飄忍的香精味， 自然的和工業的味道全都混淆在一起，反而讓馬恩覺得難聞。斬漸的，馬恩聽到了鈴聲。有人在搖鈴，也許是鷲峰紅範。那聲音不是“叮一-0一-0
而是“刷一一刷一一刷一-”.馬恩的情緒沒有多大的變化，可發現自己的胳博竟然起了雞皮疙瘩。
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警峰紅苑說了一些自家的事情，或許在多數人眼中，這都是所謂的“秘密” ，但對鷲峰家而言，似乎其實也沒多大的顧忌， 都是些“雖然不說， 但也不是很在意”的瑣事。以她本人的說法，整峰家的維係幾乎是強製性的，已經不僅僅是族內成員自身的意願了.神社本廳是日島最大的宗教管理機構，其本身有多重性質，作為官方機構的一部分，它擁有足夠大的代表性。而就連這樣性質的機構，在氅峰紅苑口中，對整峰家神社-係的維持，也同樣持有極為強硬的態度。沒有任何事情是事出無因的，警峰紅苑所說的這一切，都讓馬恩更進-步了解日島這個國家。馬恩來到日島將近-年了，但他依舊得承認，他不僅無法徹底了解祖國的每一處地方，也同樣對其它國家一無所0. 對一個人類而言， “世界” 實在太過廣周和深邃了。“就是這裏了。”在兩人交談期間， 氅峰紅苑帶著馬恩和廣田小姐走過一處處封閉的房間，最終停留在一個看起來也和別的房間沒多大不同的房間前.就如同將樹木隱藏在森林裏，如果沒有警峰紅範指明，光看外表是看不出這個房間有什麽獨特的地方。給馬恩的第一個印象就是，這個房間距離上次麵見神主的內堂很近。馬恩又不禁想起了，在那個陰森內堂裏的怪異神像。內堂裏的神像和外邊參道上的神像，是截然不同的形象，然而， 僅從藝術象征和表現手法而言，它們之間的聯係若有若無，如幕斷絲連。這種聯係根本不是用眼睛來看的，而更像是用全身心去感受出來的。“給神社製造神像的都是同-批丘人嗎?”馬恩問。在他想來，這些東西當然是手工的傑作。過去，匠人的職業是代代相傳的老手藝，其傳承下來的“工匠味道“就算不完全一 致，也有著驚人的相似性。但如今時代變遷，很多東西都是工業流水線的產品， 就算保持統-的名家設計也會讓人覺得損失了一些味道。神社裏的神像有著驚人的表現力，感覺上更像是工匠的手工作品."是的，神社一係保留了專門的職人，我們和他們簽訂契約，一般不假外人之手.當然這也要看神社經營的方，現在有很多神社更推崇工業產品，這也是情有可原的。神社本廳大體不會強求，但對於-些神社，例如我們這邊1仍舊有嚴格的控製.氅峰紅苑解釋道:“具體是什麽神社被嚴格管利，這部分條款的詳情隻有本神社係的當主才0曉。 隻能說，越是年代久遠的神社就越是有這個可能。我們這邊的大多數和神社有關的製品，都算在管製物品行列，所以，來客看到的神像，擺在外邊的投錢箱，抽的買的護符等等，都是專i門的職人手工製作的產品，甚至就連房舍的新建和修繕，也需要報備審核，然後由專人來
整峰紅苑所闡述的種種限製，在馬恩聽來頗為驚異，她本身似乎已經習慣了， 覺得這是理所當然的事情，就“人
會籲吸樣自然。但從道理上說， 管製越是嚴格，其背後的意義就越是深遠。然而，這些事情若不是現在， 馬恩是清楚的一-他也不是沒有調查過神社，但是， 這些內情雖然在驁峰紅苑說來挺輕巧，也沒什麽,不可以說的， 但馬恩就真的不了解，恐怕就連大多數日島人也不了解個中的情況。“如果是手工製作的話，- 旦客流多起來，就會入不敷出吧?”馬恩這麽 說到.“大概吧，所以也很令人煩惱呢。別看我平日裏總說客人不上門，但真要是上門的客人很多，我們也不好接待呀氅峰紅範坦言道.就這麽一邊聊著平日裏都沒提過的話題，馬恩也同樣在觀察自己所在的房間.警峰紅苑對這個房間有什麽，自然?是不好奇的，可就連廣田小姐也沒有表現出好奇的樣子。其實三人之間的交談，當然不僅僅隻有馬恩和驁峰紅範在說舌不過，廣田小姐和驁峰紅苑談及的話題多是圍繞女性的日常瑣事打轉，馬恩多是插不上嘴的。氅峰紅苑沒有冷落馬恩，但實際上， 兩人交談的次數在總話題量上隻占據了很小的比例。婚禮前的準備據說很繁瑣，但基本上都是兩位女性在忙活。馬恩在房間裏轉了轉，就看到氅峰紅苑和廣田小姐交頭接耳了多次，頻緊進出房間。有時她們確實拿來了一些東西，但有時卻是空手而歸。她們這一忙碌，看起來就好似驁峰紅苑的準備還不夠充分。然而，廣田小姐卻多次稱讚: ”你們真是用心了，真不愧是大戶人家，什麽東西都有。
馬恩至今還不清楚，自己等人進入這個房間，究竟是要做什麽。 他看了看時間，已經十點了， 賓客入場時間是十
他可沒聽說過，除了自己之外，還有誰的婚禮會是這麽暖昧不清的狀況。房間裏也沒什麽讓人在意的東西，很平常的擺設:桌子、椅子、榻帽米，窗戶和飾品獨特個性的地方。但隨著兩位女性的忙碌，房間裏的東西重新被擺放、組裝、加入或減少， 就連牆壁和房梁的修飾也有了可見的變化。最明顯的是顏色和光線的變化，居於神社深處的建築群本就多陰，明媚的陽光受到重重阻攔，落在房間裏時就已經很淡薄了，頗有點讓人發冷的感覺。經過調整後的房間，填充了大量的深綠色、青黛色和鬆墨黑，開始變得必須依靠照明用具才能看清角落裏的事物。
兩位女性豎起了屏風，上給-副地獄般的景象:建築被大火焚燒，人們淒慘地伸手求助，表情哀嚎， 或甫匐或蜷， 有人在奔逃，也有圍觀者指指點點，氣氛濃烈又淒涼。“這就是地獄圖了。”廣田小姐見到馬恩審時這副屏風，便笑著說:” 我們這邊流傳有很多地獄圖，說起地獄圖各家也不一樣。曆史上文人墨客多有點評，親愛的有興趣的話，可以找找這方麵的書藉呀.市麵上多有這類藝術作品的詮釋和剖新。.“看起來真可怕，真是地獄?我說的是宗教學上的地獄。”馬恩盯著這幅畫， 上邊的人們麵部扭曲， 是藝術形象的誇張手法，但看起來，除了是“直立行走的動物”之外， 多失去了正常人類外表的細節。馬恩不太懂藝術，他懂得其中道理， 可是， 當看到藝術化和抽象化的“人”.他也覺得那描繪的不是人類，而是另一種生物。對他而言，感官上的體會，和視覺上的形象，總是有那麽點隔閡。他想，或許是因為自己缺乏藝術感受力和藝術細胞的緣故。藝術家之所以是藝術家， 其精神世界和表達方式，當然與眾不同一 一他如今不會當著人家的麵這麽說了因為，他的語氣似乎有點問題，而被人誤認為他是在惡意地歧視和曲解“藝術家”，實際當‘ "精神病人” 來看待。馬恩對藝術家沒什麽惡意，但曾經因此吃過苦頭， 為工作帶來了巨大的廂煩。F所i以， 他對藝術作品的評價變得十謹怕，就算是自己沒多大感受， 亦或者覺得不好，也會誇讚的。“並非如此。”在一旁忙活的弩峰紅苑搬來一 盤茶具， 也幫忙解釋道:”我們說的地獄圖， 並不是神學上的地獄象，而是一種比喻。凡是讓人想象到地獄光景的圖給，都有可能被稱為地獄圖，就如人們常言:真是人間煉獄。馬先生，您現在看到的這副地獄圖，是我們神社代代相傳的藏品.我國著名文學家龍之介大人，就寫過一本名為《地獄之變》的小說， 其上描述的地獄圖， 就是以本神社的這副藏品為原型了。蹩峰紅苑所言的這位” 龍之介大人”，馬恩也是有所耳間。馬恩在學校時經常閱讀課外讀物，但是，這位“龍之”的作品並不在推薦的外國作品中。他後來知道這位日島著名作家，是在上大學的時候， 在大學圖書館裏找到的。國內對” 龍之介”的介紹並不多，但是，這位作家在日島卻是盛名已久，擁有眾多的簇擁者。當然其本人已經折去了。馬恩對這位“龍之介”的了解，僅止於他的短篇小說。至於《地獄之變》，馬恩也是讀過的， 是這位作者很有名的幾篇“人間慘劇”的代表作之一。這篇作品裏講述了古代畫家如何繪製出地獄圖的光景，以及其-家悲舛的命運。有諷刺和哀思，極大地揭露了舊社會的吃人麵目和人性的惡意。隻是，他也是今天才知曉，原來《地獄之變》裏提到的地獄圖，竟然是有一 個明確原型的，而並非是泛泛而指的-種代表形象。而且，這個原型就是自己眼前的屏風。1c這副地獄圖的屏風當真名貴。“原來如此。”馬恩感歎，” 這副地獄圖沒有名字嗎?就隻是稱其為地獄圖?“原名是什麽，我也不清楚。” 氅峰紅苑有些赧然， “但龍之介大人的小說太出名了，所以知道這個情況的人，也有稱之為‘地獄變’的。”....馬恩隔了好一會，才收斂著語氣問: '' 用這地獄變作為婚禮用品，真的合適嗎?你們不覺得不吉利嗎?
“怎麽會呢?您多想了。”氅峰紅苑卻是一 臉愕然，‘ 馬恩先生您可是從大陸來的，也有避諱嗎?我聽說你們那邊早就不信這些了。在婚禮用也是可以的，它是古老的藏品，有驅邪的力量。””是呀是呀--”廣田小姐在一旁拉長了語氣說:擺出來才有氣勢呢。 親愛的， 沒想到你的思想那麽古板陳舊都二十一世紀了!你說能有什麽,不合適呢?“氣氛?”馬恩麵不紅心不跳地反問.“信則有，不信則無。這都是心理作用了，親愛的對心理學也有研究吧?”廣田小姐不以為然地說， ”當然了，如果親愛的你真的接受不了，我們也可以撤下去。不過，我覺得，婚禮用這個屏風才獨特嘛， 反正也沒什麽客人來.
馬恩又認真看了-眼地獄圖，仿佛能夠聽到繪畫中人們的慘叫。但他聆聽自己腦海中的”旋律” ，沒有感覺到任何異常反應。 他清楚自己的婚禮多有古怪， 所以凡事都要考慮再三，過後，他才點了點頭， 默認了這兩位女性的忙碌
-正如廣田小姐所言，來參加婚禮 的真客人可不多，亦或者說，- 一個都沒。地獄圖的屏風擺好後，房間裏更是猶如陰風慘慘，怎麽看都沒有大喜日子的感覺。 可也許隻有馬恩是這樣的感覺兩位女性都興致勃勃。她們還找出了大量的紅繩和白紗。紅繩牽在房梁和方柱上，如蝴蛛網一般縱橫交錯，白紗就掛在紅繩上，重落地麵，有風從窗外吹來時，不住飄蕩，而屏風上的地獄圖就在錯落之間，遮滬掩掩地露出一角。若是不深入到白紗之中，是看不清這屏風全貌的。就連兩位女性的身影，也被白紗遮擋了，偶靄身形，就如同穿梭其間的倩女幽魂。隨著兩位女性的忙碌， 馬恩漸漸被排斥到門邊， 這下看房間裏， 就更是迷離遮眼，什麽都看不清楚了。眼睛沒用了，隻能靠聽的，嗅覺.兩位女性踩若榻榻米的
聲響，挪動物品的聲響，以及-陣陣低聲細語，全都是瑣碎的， 不成形的， 當中斷落開，便又在另一端接上了， 可整體卻聽不清楚。至於氣味，房間裏有了鬆香味，還有一種飄忍的香精味， 自然的和工業的味道全都混淆在一起，反而讓馬恩覺得難聞。斬漸的，馬恩聽到了鈴聲。有人在搖鈴，也許是鷲峰紅範。那聲音不是“叮一-0一-0
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