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<t>寺花小姐出於好奇和興趣建立了黑山羊教,借助朋友們的學識和能力，以一種玩鬧的心態拚湊出教義，其中基本沒有原創的東西,每個條目都來自於哲學經典、 後現代主義和新興主義.首先剔除哲學和主義思想基礎中明顯存在邏輯矛盾的部份，然後簡單地通過“重新解讀經典這不過是玩笑的戲謔之作，寺花小姐本人最清楚不過了。同樣的，她也隱瞞了一些事情，這些同樣出於興趣或交好而前來幫忙的朋友並不道,黑山羊教成立的時間比她謊稱的早得多。當她還是個孩子的時候，就已經有了一 些幼稚的想法,並暗中做了一 些幼稚的舉動日故事正是她試圖隱瞞的黑曆史.盡管年幼的她做的事情，大人們並不在意，覺得這是天真可愛的表現，但在她年長之後，-迴想起當年就有一種掩麵而逃的衝動。
但即便是戲謔之作, 是興趣的玩具，寺花小姐最初的盤算也不僅僅著眼於日島本身。當年還幼稚的女孩想要成為‘世界之王” ， 所以就‘氣”做了一個以世界為目標的演講 寺花小姐很想忘掉這一 段記憶，可隨若時光流逝，這個記憶不禁沒有消失,反而更加鮮明了,即便燒掉了當年的紀念物，當身邊沒人的時候， 她一 想起來，仍舊會尷尬得抱頭打滾。
對寺花小姐個人而言，山羊教最早開始於那段刻骨銘心的童稚，但真正的成理確實是在年長之後，其中也有寺花小姐想要用更成熟的東
為了和市麵常見的邪教區分開來,從國際層麵上獲得更大的合法傳播權益,她深入思考過教義的核心，同時為了讓教義更契合當下各大流國家的宗教管理法案，她也做了不少努力。
因為自已是女性，所以教義核心用女權主義進行包裝。同時，為了迎合當前時代下的國際主義潮流，也沒少動過動物保護主義和環境保護主義的念頭，這是一項極大的工程. 因為用以包裝和借鑒的新興主義潮流仍舊在高速發展中，大家又是以玩笑的心態對待.所以，七拚八湊的教義距離完成還有遙遠的距離。在寺花小姐本人看來,必然是心有戲謔之人才會加入這個戲謔的教派，朋友們也從未認真對待過這些教義， 她對此並不十分在意，就當是沙龍聚會時的遊戲。
然而，當她傳播教義的時候，一 些她始料未及的變化出現了。最讓她感到措手不及的是，真的會有人信奉這個玩鬧般的教義,而且不止一個。這些人並非是以教義為工具的利益之人, 而是全心全意認為這是一 個美好正義的，合法合理的宗教, 並決定以之為終生信仰，由此去貫徹自己的言行。在對教義進行傳播，與教徒進行接觸的時候，寺花小姐除了舉辦沙龍聚會之外，也時常利用信件和計算機網絡為工具，去跨越國家和地域的限製。她雖然沒有刻意急瞞自己的身份, 但因為隻是一 時心血來潮的玩鬧， 根據心情不同.也會用一 個藏頭露尾，神經兮兮的“神秘人”身份發言。不要說居住在世界各地的教徒，就連日島本國的教徒也不是每個人都知道， 黑山羊教的創立者、 兼最高主教，兼創世聖女，隻是一 個剛成年不久的大小姐， 是近年來風靡日島的明星人物,是他們每天都能從影視節目、綜藝節目、雜誌和廣告上看到的美少女。
更讓寺花小姐感到驚異的是，在沒有嚴格保密的情況下，哪怕是日島這樣國土狹小的國家，明明有一些人知道黑山羊教的來頭，卻仍舊有更多人不清楚這個玩鬧般的新興宗教的內幕。就好似知道的人，大都自發地堅守了某種秘密主義做派，甚至就連自已那個在教育界大有權威的父親也知之不詳。如果一開始，父親就知道了自己的女兒在做什麽，反而就沒有現在那麽尷尬。但開始沒有說明，當教派發展到一定程度後，寺花小姐就息發不敢坦言。在舉辦讀書會之前.她察覺到了這個戲謔的宗教出現了一些不太對勁的情況 ，那就像是一個無形的漩渦 ，正在將她扯入某種感覺不太好的術況中。 可出於一 些矛盾的想法，她既不敢向父親坦言.借助父親的力量斬斷自己和教派的關係，也想嚐試用自己的方式去解決問題，以彰顯自己的獨立。這也是她對馬恩老師的威脅咬牙切齒的原因。
那些不太對勁的情況並不單純局限在某個人、某個地域和某個國家，並不是一 個緊接著 個，從單一的時間地點出現,而是突然間從多方麵露出苗頭,這個鎮子正是其中之一 .這些苗頭並沒有太多的證據，隻是一 種感覺上的趨向,寺花小姐嚐試抽絲剝繭，對細節一 分析，可這麽做的時候，卻又覺得一切正常.實際分析和感性意識的不協調，讓她漸漸有些倦怠,不再多想，決定到實地考察二。最初知道鎮子的情況時.寺花小姐懷看一腔熱情和憤慨 .真的想要改變些陳日肩敗的狀況 ,不說杜絕悲劇，但確實有一股衝動，想要改善妓女們淒修慘的生活狀況。借助教派分散各地的情報渠道，她私下裏做了不少工作，耍了一 些小手段，想方設法去引導思想改革。然而，她很快就發現自己低估了鎮子的情況.更多不妥的地方從她得到的情報中隱急露出端倪，她覺得有
必要深入-些。為了保證自己的全.她不僅利用了自己的地位和名氣, 也故意裝神弄鬼，從妓女安琪兒的身上獲取突破口，可在這個過程中，教派的異常以一種更加清晰的方式呈現在她麵前
難以描述的黑雲如有實質，巨大而朦朧的巨樹長出觸手，如動物一樣行走，如同多種動物雜交而成的形象在陰暗的角落擠成一團，還有更多莫名其妙又詭異絕倫的東西伴隨著,那些難以描述的形象沒有一 個是相同的。然而， 轉眼醒來後, 這般可怕的景象又似乎隻是一 場噩夢。這到底是無比福真的夢境，還是妓女安琪兒表現出來的信仰狂熱,亦或者是不完整的教義帶來的產物?是精神上的壓迫帶來的幻覺?還是實際存在的怪誕之事物?她無法對任何人述說那些讓她覺得驚疑不定的情況，因為，就連她自己都沒能把握一個大概的輪廓 ,那是+分騰朧模糊的，難以說清楚的，好似自己的錯覺，又仿佛是錯覺被印證。總而言之，如果連自 己都無法說清楚,又如何向他人求助呢?
寺花小姐感到一種莫大的危險，可同時又有一 種“隻有自己知道” 的刺激感，想要繼續挖掘那些朦朧的情況。她過去假裝“神秘人”裝神魂，可如今卻好似真的變成了“神秘人”一 幼稚的玩笑正以一種匪夷所思的方式走進她的日常現實之中。她以“神秘人”的身份和妓女安琪兒接觸了好幾次，每-次接觸 ，她者能夠感受到黑U羊教對這名妓女的影響。妓女對黑山羊的信仰是真的,對慎子的改革是熱誠的.她不希望隻有自己逃離這個陳府落後的小鎮，想要改變這個鎮子裏的每 個居民自出生以來就被灌輸的信仰。她希望能夠通過信仰、 教義和一 些幫助, 讓這個鎮子改頭換麵, 融入現代社會的文明之中。為此, 她自發做了許多事情然而, 寺花小姐不確定自己了解關於這位安琪幾小姐做過的所有事情。寺花小姐就一些自2不了解的事情試探過妓女，卻駭然發現,妓女認為自己的一切都在黑山羊的引導下，可這些引導卻又是寺花自己都不說的事情像是在過大的精神壓迫下產生的幻覺,她就像是被自己的幻覺誘拐了，做出一 件件駭人聽聞的事情， 卻聲稱“大家都在這麽做”。信奉黑山羊教似乎隻是讓她有了- - 個更好的理由來欺騙自己。她自己無法再追直下去了，她感到害怕,覺得自己難以分辨謊言和真實，無法區分哪裏是幻覺，哪裏是真相。
奇怪的預言，魔幻的怪物，奇特的幻覺.暴躁的大海，妓女們的生存方式，珍寶的秘密，失除者的去向和島嶼的邪惡，天才與愚昧,似乎世隔絕,什麽信息都無法傳遞出去，實際又並非完全和外界沒有聯係... 這個鎮子存在太多太多的秘密，讓人浮想聯翩，不得不用陰謀論的眼光去看待鎮子和政府的關係。
寺花小姐嚐試以一個更好的方式介入鎮子的變化，試圖從另一個角度獲得靈感 ，以方便“神秘人” 的調查，尋找秘密的關聯性並繼續推動鎮子的改革。
在鎮上舉辦的讀書會隻是一個先期嚐試 ，寺花小姐隻是打算借助兩天夜的休假測驗可行性，沒有太具體的規劃,然而,讓她感到吃驚的況再次出現了，並讓她意識到，自己創辦的黑山羊教看似很鬆散，卻有一種超乎想象的運作能力和組織能力。這些運作有一種獨立性，身教派最高層的寺花小姐沒有感覺到其中有人故意引導、協調和指派， 硬要形容，就如同這個無形的教派本身就是一 個龐大的計算機.而她自己則是唯一 在使用這個計算機的最高權限者:
使用者給出條件和結果,計算機完成了過程,可如何完成的，使用者並不知曉其中原理和具體細節。
讀書會的眾人不明白邀請函是如何來到自己手中，又是如何排選出自己這些人的，是隨機的巧合?還是情報上的必然?其中的一些疑惑，就連主持者寺花小姐本人也同樣無法解釋， 但她是一 個好演員， 裝神弄鬼的“神秘人”正是她常年扮演的角色,所以，她隻用“矜持的微笑”就蒙混了過去。
隨後,鎮上發生的一係列詭異離奇的事件,不止一一次讓寺花小姐心中震動.讓她愈發對自己創建的“黑山羊教”感到恐懼和憂慮的同時，也同樣有一 種興奮和竊喜。
她見識了這個世界不同尋常的一麵,就如同普通少女的日常變成了庵法少女的日常。這讓她不禁生出別樣的感覺，她分不清究竟是真實如; . 還是一種錯覺幻覺:自己是否真的學握了某種神秘力量，而黑山羊教正是這種神秘力量的體現，隻是，這種體現未免太過龐大又難以捉摸
然而，變化不會因為她有了怎樣的感覺就停滯不動。鎮子越來越危險，自己等人的境況越來越危險，寺花小姐還能夠鎮定的原因,就在於“黑山羊教”和“神秘人”這兩個籌碼。然而.這兩個籌碼還在變形，變得陌生。奇怪的妓女就像是黑山羊教那莫名又劇烈的變形中，毫不起眼的一部分，但僅從妓女本人的變化就能以小見大，感受到黑羊教的異常。
寺花小姐為這些異常感到優慮和驚疑，但因為這些異常的存在，而對許多危險的狀況有一種不自然的信心一她覺得自 己的心態有點不對，可是，
這些怪異的表現所展現出來的力量，就如同漩渦樣讓她難以抽身 .無論如何嘸法等閑視之。此時此刻，妓女安琪兒就坐在她的身邊，用一種壓抑的喜悅的狂熱的情感，講述著自己的故事。寺花小姐覺得，這個可憐的妓女對自己說這一切，不是鼓動，不是請求， 僅僅是陳述自己必然會做的事情。她幾次想要開口，說一 些阻止對方的話， 但隻看到妓女小姐的表情, 她就道.自己根本無力阻止，說出那些話隻會讓自己的處境變得危險。寺花小姐從未如此懊悔過，也從未如此這般，在懊悔的同時又有一種躍躍欲試的激情一她深深感受到自 己內心深處的邪惡。這邪惡正撕光鮮麵，向自己的道德觀念露出獠牙.妓女讓她感到害怕,可讓她更害怕的是自己.
“不!”她無法再擺出端莊矜持的笑容， 對妓女大聲說到:“這和廣 田小姐沒關係!”
無法遏製的衝動讓她說了出來.同時又有些快意，就像是擊敗了自己的惡念，做了正確的事情一隻是 ，正確的事情不一定會給自己帶來好的結果, 她深深明白這一 點.所以仍舊冷汗淋漓。妓女閉比嘴巴，用一種奇特的.充滿壓迫感的目光盯來。寺花小姐用力抓住她的肩膀.堅持說到:“你從哪裏聽到的預言 ?你怎麽知道廣田小姐?你根本沒見過她!妓女沒有過激的舉動，隻是輕輕撫摸著自己的小腹，臉上浮現溫情， 對寺花小姐說:“我遇到了預言之子 ，命運注定了我會與他結合。可我和他t過床了,卻沒有懷上他的孩子,而且,明明是預言之子，卻從我那裏逃走了。那個時候, 我就知道他被壞女人盅惑了。那個廣田小姐聲稱自己是預言之子的女人, 那麽，除了她之外，蠱惑顧言之子的女人還有誰呢?”這麽說著，妓女那張溫情的臉變得猙獰,聲音也變得惡毒而尖銳:“那個臭婊子在破壞命運 ,在褻讀偉大的豐壤女神，是不可饒度的異教走,瀆神者!馬恩先生是我的!我們的結合才是神聖的!那個女人蠱惑了他，玷汙了一切!我必須讓一切重迴正軌!”她的聲音愈發變調， 愈髒汙,原本還說著能夠聽懂的日島語， 但之後就好似變了另一 種語言， 寺花小姐一 開始以為是鎮子的方言，可聽著聽若她開始意識到,這些怪異發音的語言和鎮子的方言截然不同，雖然同樣給人一種惡心的， 野蠻的， 渾濁的感覺，但卻是另一 種惡心、野蠻和渾濁。
且.她的這些話簡直不可理喻。在寺花小姐看來，先不說那個詭異的預言.光是她將馬恩老師當成預言之子的理由就足夠怪異.根本不符合正常人的邏輯。
所以， 這一切都是她自己臆想出來的嗎?是因為太大的壓力，信仰的劇變,讓她在絕望中找到了扭曲的光芒嗎?她之所以和馬恩老師發生關係，隻是想要給自己一個理由嗎?
寺花小姐緊捏著手指，強行讓自己鎮定下來。 其實，當馬恩坦言自己的外遇時,她就覺得十分古怪了, 隻是,男人和女人發生故事，卻又
定邏輯上合情合理。現在，妓女的話讓這場外遇的古怪味道更重了。妓女的聲音漸漸低落下來,開始變得像是精神病人的囈語。
寺花小姐深吸一口氣,她從一開始就不覺得能夠輕易 兌服對方,但失敗的時候仍舊感到害怕和失答。她覺得，現在最重要的是通知其他人讓大家有所警惕。
這位妓女小姐的精神有嚴重的問題,她可不是在開玩笑,而是真的會做一些可怕的事情。
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<t>寺花小姐出於好奇和興趣建立了黑山羊教,借助朋友們的學識和能力，以一種玩鬧的心態拚湊出教義，其中基本沒有原創的東西,每個條目都來自於哲學經典、 後現代主義和新興主義.首先剔除哲學和主義思想基礎中明顯存在邏輯矛盾的部份，然後簡單地通過“重新解讀經典這不過是玩笑的戲謔之作，寺花小姐本人最清楚不過了。同樣的，她也隱瞞了一些事情，這些同樣出於興趣或交好而前來幫忙的朋友並不道,黑山羊教成立的時間比她謊稱的早得多。當她還是個孩子的時候，就已經有了一 些幼稚的想法,並暗中做了一 些幼稚的舉動日故事正是她試圖隱瞞的黑曆史.盡管年幼的她做的事情，大人們並不在意，覺得這是天真可愛的表現，但在她年長之後，-迴想起當年就有一種掩麵而逃的衝動。
但即便是戲謔之作, 是興趣的玩具，寺花小姐最初的盤算也不僅僅著眼於日島本身。當年還幼稚的女孩想要成為‘世界之王” ， 所以就‘氣”做了一個以世界為目標的演講 寺花小姐很想忘掉這一 段記憶，可隨若時光流逝，這個記憶不禁沒有消失,反而更加鮮明了,即便燒掉了當年的紀念物，當身邊沒人的時候， 她一 想起來，仍舊會尷尬得抱頭打滾。
對寺花小姐個人而言，山羊教最早開始於那段刻骨銘心的童稚，但真正的成理確實是在年長之後，其中也有寺花小姐想要用更成熟的東
為了和市麵常見的邪教區分開來,從國際層麵上獲得更大的合法傳播權益,她深入思考過教義的核心，同時為了讓教義更契合當下各大流國家的宗教管理法案，她也做了不少努力。
因為自已是女性，所以教義核心用女權主義進行包裝。同時，為了迎合當前時代下的國際主義潮流，也沒少動過動物保護主義和環境保護主義的念頭，這是一項極大的工程. 因為用以包裝和借鑒的新興主義潮流仍舊在高速發展中，大家又是以玩笑的心態對待.所以，七拚八湊的教義距離完成還有遙遠的距離。在寺花小姐本人看來,必然是心有戲謔之人才會加入這個戲謔的教派，朋友們也從未認真對待過這些教義， 她對此並不十分在意，就當是沙龍聚會時的遊戲。
然而，當她傳播教義的時候，一 些她始料未及的變化出現了。最讓她感到措手不及的是，真的會有人信奉這個玩鬧般的教義,而且不止一個。這些人並非是以教義為工具的利益之人, 而是全心全意認為這是一 個美好正義的，合法合理的宗教, 並決定以之為終生信仰，由此去貫徹自己的言行。在對教義進行傳播，與教徒進行接觸的時候，寺花小姐除了舉辦沙龍聚會之外，也時常利用信件和計算機網絡為工具，去跨越國家和地域的限製。她雖然沒有刻意急瞞自己的身份, 但因為隻是一 時心血來潮的玩鬧， 根據心情不同.也會用一 個藏頭露尾，神經兮兮的“神秘人”身份發言。不要說居住在世界各地的教徒，就連日島本國的教徒也不是每個人都知道， 黑山羊教的創立者、 兼最高主教，兼創世聖女，隻是一 個剛成年不久的大小姐， 是近年來風靡日島的明星人物,是他們每天都能從影視節目、綜藝節目、雜誌和廣告上看到的美少女。
更讓寺花小姐感到驚異的是，在沒有嚴格保密的情況下，哪怕是日島這樣國土狹小的國家，明明有一些人知道黑山羊教的來頭，卻仍舊有更多人不清楚這個玩鬧般的新興宗教的內幕。就好似知道的人，大都自發地堅守了某種秘密主義做派，甚至就連自已那個在教育界大有權威的父親也知之不詳。如果一開始，父親就知道了自己的女兒在做什麽，反而就沒有現在那麽尷尬。但開始沒有說明，當教派發展到一定程度後，寺花小姐就息發不敢坦言。在舉辦讀書會之前.她察覺到了這個戲謔的宗教出現了一些不太對勁的情況 ，那就像是一個無形的漩渦 ，正在將她扯入某種感覺不太好的術況中。 可出於一 些矛盾的想法，她既不敢向父親坦言.借助父親的力量斬斷自己和教派的關係，也想嚐試用自己的方式去解決問題，以彰顯自己的獨立。這也是她對馬恩老師的威脅咬牙切齒的原因。
那些不太對勁的情況並不單純局限在某個人、某個地域和某個國家，並不是一 個緊接著 個，從單一的時間地點出現,而是突然間從多方麵露出苗頭,這個鎮子正是其中之一 .這些苗頭並沒有太多的證據，隻是一 種感覺上的趨向,寺花小姐嚐試抽絲剝繭，對細節一 分析，可這麽做的時候，卻又覺得一切正常.實際分析和感性意識的不協調，讓她漸漸有些倦怠,不再多想，決定到實地考察二。最初知道鎮子的情況時.寺花小姐懷看一腔熱情和憤慨 .真的想要改變些陳日肩敗的狀況 ,不說杜絕悲劇，但確實有一股衝動，想要改善妓女們淒修慘的生活狀況。借助教派分散各地的情報渠道，她私下裏做了不少工作，耍了一 些小手段，想方設法去引導思想改革。然而，她很快就發現自己低估了鎮子的情況.更多不妥的地方從她得到的情報中隱急露出端倪，她覺得有
必要深入-些。為了保證自己的全.她不僅利用了自己的地位和名氣, 也故意裝神弄鬼，從妓女安琪兒的身上獲取突破口，可在這個過程中，教派的異常以一種更加清晰的方式呈現在她麵前
難以描述的黑雲如有實質，巨大而朦朧的巨樹長出觸手，如動物一樣行走，如同多種動物雜交而成的形象在陰暗的角落擠成一團，還有更多莫名其妙又詭異絕倫的東西伴隨著,那些難以描述的形象沒有一 個是相同的。然而， 轉眼醒來後, 這般可怕的景象又似乎隻是一 場噩夢。這到底是無比福真的夢境，還是妓女安琪兒表現出來的信仰狂熱,亦或者是不完整的教義帶來的產物?是精神上的壓迫帶來的幻覺?還是實際存在的怪誕之事物?她無法對任何人述說那些讓她覺得驚疑不定的情況，因為，就連她自己都沒能把握一個大概的輪廓 ,那是+分騰朧模糊的，難以說清楚的，好似自己的錯覺，又仿佛是錯覺被印證。總而言之，如果連自 己都無法說清楚,又如何向他人求助呢?
寺花小姐感到一種莫大的危險，可同時又有一 種“隻有自己知道” 的刺激感，想要繼續挖掘那些朦朧的情況。她過去假裝“神秘人”裝神魂，可如今卻好似真的變成了“神秘人”一 幼稚的玩笑正以一種匪夷所思的方式走進她的日常現實之中。她以“神秘人”的身份和妓女安琪兒接觸了好幾次，每-次接觸 ，她者能夠感受到黑U羊教對這名妓女的影響。妓女對黑山羊的信仰是真的,對慎子的改革是熱誠的.她不希望隻有自己逃離這個陳府落後的小鎮，想要改變這個鎮子裏的每 個居民自出生以來就被灌輸的信仰。她希望能夠通過信仰、 教義和一 些幫助, 讓這個鎮子改頭換麵, 融入現代社會的文明之中。為此, 她自發做了許多事情然而, 寺花小姐不確定自己了解關於這位安琪幾小姐做過的所有事情。寺花小姐就一些自2不了解的事情試探過妓女，卻駭然發現,妓女認為自己的一切都在黑山羊的引導下，可這些引導卻又是寺花自己都不說的事情像是在過大的精神壓迫下產生的幻覺,她就像是被自己的幻覺誘拐了，做出一 件件駭人聽聞的事情， 卻聲稱“大家都在這麽做”。信奉黑山羊教似乎隻是讓她有了- - 個更好的理由來欺騙自己。她自己無法再追直下去了，她感到害怕,覺得自己難以分辨謊言和真實，無法區分哪裏是幻覺，哪裏是真相。
奇怪的預言，魔幻的怪物，奇特的幻覺.暴躁的大海，妓女們的生存方式，珍寶的秘密，失除者的去向和島嶼的邪惡，天才與愚昧,似乎世隔絕,什麽信息都無法傳遞出去，實際又並非完全和外界沒有聯係... 這個鎮子存在太多太多的秘密，讓人浮想聯翩，不得不用陰謀論的眼光去看待鎮子和政府的關係。
寺花小姐嚐試以一個更好的方式介入鎮子的變化，試圖從另一個角度獲得靈感 ，以方便“神秘人” 的調查，尋找秘密的關聯性並繼續推動鎮子的改革。
在鎮上舉辦的讀書會隻是一個先期嚐試 ，寺花小姐隻是打算借助兩天夜的休假測驗可行性，沒有太具體的規劃,然而,讓她感到吃驚的況再次出現了，並讓她意識到，自己創辦的黑山羊教看似很鬆散，卻有一種超乎想象的運作能力和組織能力。這些運作有一種獨立性，身教派最高層的寺花小姐沒有感覺到其中有人故意引導、協調和指派， 硬要形容，就如同這個無形的教派本身就是一 個龐大的計算機.而她自己則是唯一 在使用這個計算機的最高權限者:
使用者給出條件和結果,計算機完成了過程,可如何完成的，使用者並不知曉其中原理和具體細節。
讀書會的眾人不明白邀請函是如何來到自己手中，又是如何排選出自己這些人的，是隨機的巧合?還是情報上的必然?其中的一些疑惑，就連主持者寺花小姐本人也同樣無法解釋， 但她是一 個好演員， 裝神弄鬼的“神秘人”正是她常年扮演的角色,所以，她隻用“矜持的微笑”就蒙混了過去。
隨後,鎮上發生的一係列詭異離奇的事件,不止一一次讓寺花小姐心中震動.讓她愈發對自己創建的“黑山羊教”感到恐懼和憂慮的同時，也同樣有一 種興奮和竊喜。
她見識了這個世界不同尋常的一麵,就如同普通少女的日常變成了庵法少女的日常。這讓她不禁生出別樣的感覺，她分不清究竟是真實如; . 還是一種錯覺幻覺:自己是否真的學握了某種神秘力量，而黑山羊教正是這種神秘力量的體現，隻是，這種體現未免太過龐大又難以捉摸
然而，變化不會因為她有了怎樣的感覺就停滯不動。鎮子越來越危險，自己等人的境況越來越危險，寺花小姐還能夠鎮定的原因,就在於“黑山羊教”和“神秘人”這兩個籌碼。然而.這兩個籌碼還在變形，變得陌生。奇怪的妓女就像是黑山羊教那莫名又劇烈的變形中，毫不起眼的一部分，但僅從妓女本人的變化就能以小見大，感受到黑羊教的異常。
寺花小姐為這些異常感到優慮和驚疑，但因為這些異常的存在，而對許多危險的狀況有一種不自然的信心一她覺得自 己的心態有點不對，可是，
這些怪異的表現所展現出來的力量，就如同漩渦樣讓她難以抽身 .無論如何嘸法等閑視之。此時此刻，妓女安琪兒就坐在她的身邊，用一種壓抑的喜悅的狂熱的情感，講述著自己的故事。寺花小姐覺得，這個可憐的妓女對自己說這一切，不是鼓動，不是請求， 僅僅是陳述自己必然會做的事情。她幾次想要開口，說一 些阻止對方的話， 但隻看到妓女小姐的表情, 她就道.自己根本無力阻止，說出那些話隻會讓自己的處境變得危險。寺花小姐從未如此懊悔過，也從未如此這般，在懊悔的同時又有一種躍躍欲試的激情一她深深感受到自 己內心深處的邪惡。這邪惡正撕光鮮麵，向自己的道德觀念露出獠牙.妓女讓她感到害怕,可讓她更害怕的是自己.
“不!”她無法再擺出端莊矜持的笑容， 對妓女大聲說到:“這和廣 田小姐沒關係!”
無法遏製的衝動讓她說了出來.同時又有些快意，就像是擊敗了自己的惡念，做了正確的事情一隻是 ，正確的事情不一定會給自己帶來好的結果, 她深深明白這一 點.所以仍舊冷汗淋漓。妓女閉比嘴巴，用一種奇特的.充滿壓迫感的目光盯來。寺花小姐用力抓住她的肩膀.堅持說到:“你從哪裏聽到的預言 ?你怎麽知道廣田小姐?你根本沒見過她!妓女沒有過激的舉動，隻是輕輕撫摸著自己的小腹，臉上浮現溫情， 對寺花小姐說:“我遇到了預言之子 ，命運注定了我會與他結合。可我和他t過床了,卻沒有懷上他的孩子,而且,明明是預言之子，卻從我那裏逃走了。那個時候, 我就知道他被壞女人盅惑了。那個廣田小姐聲稱自己是預言之子的女人, 那麽，除了她之外，蠱惑顧言之子的女人還有誰呢?”這麽說著，妓女那張溫情的臉變得猙獰,聲音也變得惡毒而尖銳:“那個臭婊子在破壞命運 ,在褻讀偉大的豐壤女神，是不可饒度的異教走,瀆神者!馬恩先生是我的!我們的結合才是神聖的!那個女人蠱惑了他，玷汙了一切!我必須讓一切重迴正軌!”她的聲音愈發變調， 愈髒汙,原本還說著能夠聽懂的日島語， 但之後就好似變了另一 種語言， 寺花小姐一 開始以為是鎮子的方言，可聽著聽若她開始意識到,這些怪異發音的語言和鎮子的方言截然不同，雖然同樣給人一種惡心的， 野蠻的， 渾濁的感覺，但卻是另一 種惡心、野蠻和渾濁。
且.她的這些話簡直不可理喻。在寺花小姐看來，先不說那個詭異的預言.光是她將馬恩老師當成預言之子的理由就足夠怪異.根本不符合正常人的邏輯。
所以， 這一切都是她自己臆想出來的嗎?是因為太大的壓力，信仰的劇變,讓她在絕望中找到了扭曲的光芒嗎?她之所以和馬恩老師發生關係，隻是想要給自己一個理由嗎?
寺花小姐緊捏著手指，強行讓自己鎮定下來。 其實，當馬恩坦言自己的外遇時,她就覺得十分古怪了, 隻是,男人和女人發生故事，卻又
定邏輯上合情合理。現在，妓女的話讓這場外遇的古怪味道更重了。妓女的聲音漸漸低落下來,開始變得像是精神病人的囈語。
寺花小姐深吸一口氣,她從一開始就不覺得能夠輕易 兌服對方,但失敗的時候仍舊感到害怕和失答。她覺得，現在最重要的是通知其他人讓大家有所警惕。
這位妓女小姐的精神有嚴重的問題,她可不是在開玩笑,而是真的會做一些可怕的事情。
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