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馬恩取來新宗教的信物, -共五個,全都放在茶幾上。他在沙發上坐直身體,雙指夾著香煙, 有-口沒一口地抽著，-邊甫視信物上那些堆疊起來的古怪符號。苦澀的煙味在他的舌頭上徘徊,他凝視這些符號許久，又從書房取出結緣神的木雕信物,也同樣放在茶幾上。這些信物有看似精心雕刻的藝術品，有看似粗製濫造的加工品，也有看起來是手製的仿花，作為飾品的也有耳環和戒指。但是，從它們表麵上的紋理，以及符號圖案等等構成整體畫麵的輪廓,都我不到太多相似的地方。要說最大的相似，就是它們都象征著一種有悖於人理和常識的東西吧。普遍而言,在人類中擁有象征意義之事物， 大體是相似的，畢竟全都基於人類自身的生命和思想，也就是出於同一種物質，同種思想，司一種構造。而既然眼前的這些信物彼此之間找不到太多的相似之處，而又與人類現有的信物特征相去甚遠，那麽，是否就能證明，它們之構成和象征, 正是源於和人類截然不同的物質、思想和構造呢?亦或者.僅僅是因為自己孤陋寡聞?然而,木雕也就罷了， 新宗教的信物有許多地方明擺若是人類的手筆一是那些信徒自行製造 ,或者委托他人加工,這些信徒難道就不是人類嗎?他們表現出人類特有的愚昧和狂妄，但在物質、思想和構造上,又和普通人有多少區別呢?馬恩十分肯定，結緣神不是 “人類” , 而在結緣神的信徒中，確實也存在“怪物”，但卻不是所有的信徒都是怪物 ,都與眾不同。
到底是怎樣的原因,才讓這些人類信徒一哪怕是精神病人 ，也仍舊是人類一能夠加工製造出這 些在象征意義上和人類源頭相去甚遠的東西呢?對於這些信物能夠讓信徒進入噩夢中的想法，不過是馬恩自己的大膽猜測而已。他其實沒有實際的證據，隻是邏輯上存在這種可能性。
結緣神在需夢裏沒有實體,卻有可以被感受到的存在;怪物同樣在噩夢裏存在，馬恩毫不懷疑，這些怪物可以自由出入噩夢;而那些沒有徹底轉變為怪物.剛剛才被蠱惑入教的新人們，狂熱得讓人感到驚訝，那些幾乎不正常的精神和思維自然不可能是天然如此。
這些還是人類的信徒,受到這類信物的影響, 進入噩夢之中，發生了某些狀況，最終才導致他們的精神和思想徹底改變一盡 管聽起來很不可思議,但馬恩在祖國見識過類似的人體實臉, 那些科學家試圖弄清楚人造夢對人的精神與人格的影響，並嚐試過加深影響，盡管實臉結果不盡如人意, 最終因為在可預期的時間內可以產生的效益不明顯.而被迫關停。對於人類現階段而言，所有意圖在短時間內改造人格、精神和思想的做法都是“性價比極差”，實驗者會在 定程度上失去可持續性發展內潛力。 可是, 這恰恰證明了，這種做法是可行的。隻是權衡之後.不去這麽做而己。然而,結緣神不一樣。它的技術和人類現階段不同，它的想法和人類的想法不同，它擁有信徒,但它在意信徒嗎?當它在噩夢中改造人類的思想和精神時,其消耗和收獲,根本就不應該用人類現有經驗去比照。
結緣神需要什麽?還是說，它真的如同一台機器，- 個自然現象那般，並沒有什麽主觀上的需求?難道導致人類瘋狂地信仰它的，並不是它的主觀意願.而僅僅是人類自身的問題嗎?
當然，這個問題即便沒有答案，也和馬恩的計劃沒有大礙 在馬恩的理論上是如此。馬恩抽了一根又- 根的香煙，他絞盡腦汁去尋找靈感。他根據自己的親身體驗，去猜測在噩夢中的信徒們到底是怎樣的狀態和表現一他十分確信. 自己避免不了和這些信徒交手，而耐對方的數量是如此之多。所有在人類的曆史中, 以少勝多的戰鬥都不多見. 手段技巧也其實並不高。要不一鼓作氣，要不遷迴曲折,要不打對方一個措手不及 ,要不去攻擊對方的思維盲點。
一隻有一個人的話 ，實在太艱難了。
不過,在真正交鋒之前,如果無法低達戰場， 那就連一 點嚐試的機會都沒有。馬恩這麽想著，將煙頭戳滅，他還是決定嚐試一下新方法。
觀想二十四節氣陰陽魚的教訓是如此深刻,這讓馬恩心有忌諱。哪怕在那如同幻覺幻視的狀態下,可能能夠想到或找到一些平日裏無法察的線索，可是，那種強烈而痛苦的精神影響卻足以讓任何還有理智的人不去嚐試一 這和藥物癮君子的情況有點不太一樣.癮君子可以從解癮中獲得快感. 但之前觀想的後果， 卻不會帶給人絲毫快樂。
隻有痛苦，但是.痛苦卻又讓那迷幻的力量有一種難以言喻的真實感。如果有人試圖再次嚐試，想必是為那力量若迷吧一這 些人希望這種力量是真實不虛的，而痛苦就是他們的借口。馬恩自己也無法肯定,那宛如精神幻覺一樣,又因為痛苦而充滿真實感的力量，到底是幻覺還是真實。他隻是覺得，如果自己真的那麽去了,那麽，每做一次,都-定會產生某種後果,其影響也必然不會是“根據熟練度而
減弱”， 而是“增加"君子的下場類似。人們對待新的變化，新的影響，新的力量.總會心存僥幸。哪怕這些東西已經表現出和他們的常識道德不相符的地方，也會下意識找借口法為證明‘利大於弊” .人們總習慣濫用“未來”這個詞語的意義， 逃避已經可見的不詳和錯誤。然而，馬恩不會。
他按照感覺，將茶幾上的信物擺在五個角落，然後拿過廣田小姐放在茶幾櫃子裏的口紅,在信物之間畫出連線,根據身上的變形五芒星吊墜畫出圖案。
他並不確信自己應該這麽做，也沒有一個確切不虛的理由。他完全是憑借感覺，而這種感覺，正是之前的精神幻覺帶給他的。
然後，他將木雕放在這個以口紅作線，以信物為端點的巨大又簡陋的變形五芒星的中央。他覺得缺少點什麽， 就像是少了一個引子。這些信物和圖案在結構和意義上形成了一個整體，但是什麽都沒有發生。馬恩沒有感到意外，他隻是平靜地重新坐迴沙發上,向這個宛如儀式的整體伸出右手,張開五指。透過指縫，馬恩看到了巨大五芒星的一部分，繼而，那種迷離的幻覺產生了，他似乎看到了更多的東西,而不僅僅是茶幾、信物、木雕和滌。有什麽正在活動著的隱約的東西，填充在這些事物中，而馬恩也不知道， 這些東西到底是從何而來。馬恩試圖睜開“內在之眼”，覺得這樣就能看得 更加清楚。然後，他成功了。
之前無論如何都無法睜開，隻能感覺到其存在的“內在之眼”好似受到了某種刺激。一如馬恩熟悉的那樣 ，它從腦海的深處，從記憶的深上.從思維活動的深層中浮現. 穿過大腦皮層、頭骨和肌膚。馬恩覺得額頭眉心裂開了，那隻看不見的眼睛長出來了。
馬恩閉上雙眼.隻用"內在之眼”去注視指縫之間。就像是幻覺樣，他的腦海中浮現了茶幾儀式的全貌，但是，比雙眼看到的更加複雜, 更加活躍。口紅勾勒出來的線條就好似在流淌的血液,哪怕隻是“幻覺"和“覺得”， 他也嗅到了十分真實的血腥味。五芒星的圖案也非是靜態的.這個圖案正在脫離茶幾表麵,懸浮在半空.如同飛毯-樣微微抖動.而那些線條就好似一隻隻的爬蟲,-個挨著- 個， 緩緩地爬行.讓五芒星開始轉動一 有一種沉重而吃力地感覺。放置在五個角落的新宗教信物正在增生出大量的線，這些線的一
馬恩聽到了，木雕發出隻在腦袋中可以聽到的開裂聲。它看起來還是完好的。但馬恩就是知道，這個開裂聲是木雕發出的。
馬恩還看到了.自己周遭的風景都在腿色,就好似時光飛快流逝，奪走了這些事物的顏色和光彩。
然而,就在他快要陷入恍您的時候，放在旁的傳唿機突然響起來。
馬恩就好似被鈴聲用力扯了一把,精神陡然清醒過來。他放下手臂，與此同時,內在之眼也闔上了，腦海中的茶幾儀式的輪廓不再清晰完空.當他睜開眼睛的時候.已經沒有半個輪廊還留下來。
馬恩拿起傳唿機,看了一眼上麵的信息。是桂正和先生打來的。
馬恩放下傳唿機,將茶幾上的信物和木雕拿掉，擦去變形的五芒星。起身來到電話座機前,給桂正和先生迴撥。
“是馬恩嗎?”電話很快就接通了，顯然桂正和先生-直呆在電話邊上。
"對，是我。”馬恩說。
“上次說過為你約見鬆左衛門，這事兒已經辦成了。 ”桂正和先生說:“鬆左 衛門現在正出於浪尖風口，他不可能直保持沉默。 這次，他打算開辦一 個私人聚會， 在私人聚會開始前. 他有一 一點時間。
“聚會嗎?”馬恩想了想,問
“行政的,警方的，教育界的，總之,他現在正是許多人關注的焦點.肯定有很多人會去那個聚會， 大都是一些達官貴人。 就算對鬆左衛門沒什麽好印象，這個時候，也肯定要問問，他最近做的那些事情到底是想要搞什麽。”桂正和先生平心靜氣地說到，顯然也很了解最近賑災中，鬆左e門頻頻有所動作的現況。
“大家對鬆左e門的動作傾向於怎樣的想法?”馬恩這麽問到。
“不滿居多吧,不過,他是激進派的代表人士,所以,也有很多人樂於見到他重新振作起來。”桂正和先生這麽解釋到:“政治 上的事情，你不要問，問了也沒用。我現在想知道，你打算和鬆左e門談些什麽， 是關於你們那邊的事情嗎?"
說到“你們那邊”，桂正和先生的語氣頗有深意， 不過，馬恩知道，這是對方誤會了。他想要見見鬆左衛門，不是因為肩負政治任務。
“不，隻是單純去見個麵而已。” 馬恩平靜地迴答到:“我打算和他說說三丁木公園的地震裂縫的問題。”
“三丁木公園一哦 . .. ”桂正和的聲音有點應付，明顯是不相信馬恩說的話。
“這倒是,最近文京區有點亂，就是因為有人利用地震搞事。”桂正和先生說:“ 雖然警方也有點捉襟見肘,但總不能放任那些非法宗教人士亂來吧?學生什麽都不懂，被騙了可不好，我正
在起草一 份文件，禁止任何宗教份子進入校園，也禁止所有的師生與之來往 私下裏我不知道就算了，知道的肯定要嚴懲。
“無論如何,都得謝謝您，桂正和先生。” 馬恩由衷地說。
“我畢竟也是文京區教育界的一份子,涉及教育的事情，總不能幹看若。”桂正和先生說:有一 些話，我不好直接對鬆佐衛門說，你就幫我說吧:我不管他打算做什麽，但他絕對不能把手伸到學校裏，否則，我們這些教育人士也能讓他嚐嚐苦頭。”
“沒問題。”馬恩倒是不在意,繼續確認到:“鬆左 衛門打算在聚會開始前接待我的話.明確是在哪天?幾點?"
“明晚八點到九點這個時間段。”桂正和先生說。
“八點到九點?”馬恩有些詫異，這可是聚會前的接待
“對，八點到九點。私人聚會在十點才開始，預計十二點結束。” 桂正和先生也覺得很不可思議，“有點不合禮節 ,不是嗎?誰知道那個家夥到底在想什麽呢?”
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馬恩取來新宗教的信物, -共五個,全都放在茶幾上。他在沙發上坐直身體,雙指夾著香煙, 有-口沒一口地抽著，-邊甫視信物上那些堆疊起來的古怪符號。苦澀的煙味在他的舌頭上徘徊,他凝視這些符號許久，又從書房取出結緣神的木雕信物,也同樣放在茶幾上。這些信物有看似精心雕刻的藝術品，有看似粗製濫造的加工品，也有看起來是手製的仿花，作為飾品的也有耳環和戒指。但是，從它們表麵上的紋理，以及符號圖案等等構成整體畫麵的輪廓,都我不到太多相似的地方。要說最大的相似，就是它們都象征著一種有悖於人理和常識的東西吧。普遍而言,在人類中擁有象征意義之事物， 大體是相似的，畢竟全都基於人類自身的生命和思想，也就是出於同一種物質，同種思想，司一種構造。而既然眼前的這些信物彼此之間找不到太多的相似之處，而又與人類現有的信物特征相去甚遠，那麽，是否就能證明，它們之構成和象征, 正是源於和人類截然不同的物質、思想和構造呢?亦或者.僅僅是因為自己孤陋寡聞?然而,木雕也就罷了， 新宗教的信物有許多地方明擺若是人類的手筆一是那些信徒自行製造 ,或者委托他人加工,這些信徒難道就不是人類嗎?他們表現出人類特有的愚昧和狂妄，但在物質、思想和構造上,又和普通人有多少區別呢?馬恩十分肯定，結緣神不是 “人類” , 而在結緣神的信徒中，確實也存在“怪物”，但卻不是所有的信徒都是怪物 ,都與眾不同。
到底是怎樣的原因,才讓這些人類信徒一哪怕是精神病人 ，也仍舊是人類一能夠加工製造出這 些在象征意義上和人類源頭相去甚遠的東西呢?對於這些信物能夠讓信徒進入噩夢中的想法，不過是馬恩自己的大膽猜測而已。他其實沒有實際的證據，隻是邏輯上存在這種可能性。
結緣神在需夢裏沒有實體,卻有可以被感受到的存在;怪物同樣在噩夢裏存在，馬恩毫不懷疑，這些怪物可以自由出入噩夢;而那些沒有徹底轉變為怪物.剛剛才被蠱惑入教的新人們，狂熱得讓人感到驚訝，那些幾乎不正常的精神和思維自然不可能是天然如此。
這些還是人類的信徒,受到這類信物的影響, 進入噩夢之中，發生了某些狀況，最終才導致他們的精神和思想徹底改變一盡 管聽起來很不可思議,但馬恩在祖國見識過類似的人體實臉, 那些科學家試圖弄清楚人造夢對人的精神與人格的影響，並嚐試過加深影響，盡管實臉結果不盡如人意, 最終因為在可預期的時間內可以產生的效益不明顯.而被迫關停。對於人類現階段而言，所有意圖在短時間內改造人格、精神和思想的做法都是“性價比極差”，實驗者會在 定程度上失去可持續性發展內潛力。 可是, 這恰恰證明了，這種做法是可行的。隻是權衡之後.不去這麽做而己。然而,結緣神不一樣。它的技術和人類現階段不同，它的想法和人類的想法不同，它擁有信徒,但它在意信徒嗎?當它在噩夢中改造人類的思想和精神時,其消耗和收獲,根本就不應該用人類現有經驗去比照。
結緣神需要什麽?還是說，它真的如同一台機器，- 個自然現象那般，並沒有什麽主觀上的需求?難道導致人類瘋狂地信仰它的，並不是它的主觀意願.而僅僅是人類自身的問題嗎?
當然，這個問題即便沒有答案，也和馬恩的計劃沒有大礙 在馬恩的理論上是如此。馬恩抽了一根又- 根的香煙，他絞盡腦汁去尋找靈感。他根據自己的親身體驗，去猜測在噩夢中的信徒們到底是怎樣的狀態和表現一他十分確信. 自己避免不了和這些信徒交手，而耐對方的數量是如此之多。所有在人類的曆史中, 以少勝多的戰鬥都不多見. 手段技巧也其實並不高。要不一鼓作氣，要不遷迴曲折,要不打對方一個措手不及 ,要不去攻擊對方的思維盲點。
一隻有一個人的話 ，實在太艱難了。
不過,在真正交鋒之前,如果無法低達戰場， 那就連一 點嚐試的機會都沒有。馬恩這麽想著，將煙頭戳滅，他還是決定嚐試一下新方法。
觀想二十四節氣陰陽魚的教訓是如此深刻,這讓馬恩心有忌諱。哪怕在那如同幻覺幻視的狀態下,可能能夠想到或找到一些平日裏無法察的線索，可是，那種強烈而痛苦的精神影響卻足以讓任何還有理智的人不去嚐試一 這和藥物癮君子的情況有點不太一樣.癮君子可以從解癮中獲得快感. 但之前觀想的後果， 卻不會帶給人絲毫快樂。
隻有痛苦，但是.痛苦卻又讓那迷幻的力量有一種難以言喻的真實感。如果有人試圖再次嚐試，想必是為那力量若迷吧一這 些人希望這種力量是真實不虛的，而痛苦就是他們的借口。馬恩自己也無法肯定,那宛如精神幻覺一樣,又因為痛苦而充滿真實感的力量，到底是幻覺還是真實。他隻是覺得，如果自己真的那麽去了,那麽，每做一次,都-定會產生某種後果,其影響也必然不會是“根據熟練度而
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他按照感覺，將茶幾上的信物擺在五個角落，然後拿過廣田小姐放在茶幾櫃子裏的口紅,在信物之間畫出連線,根據身上的變形五芒星吊墜畫出圖案。
他並不確信自己應該這麽做，也沒有一個確切不虛的理由。他完全是憑借感覺，而這種感覺，正是之前的精神幻覺帶給他的。
然後，他將木雕放在這個以口紅作線，以信物為端點的巨大又簡陋的變形五芒星的中央。他覺得缺少點什麽， 就像是少了一個引子。這些信物和圖案在結構和意義上形成了一個整體，但是什麽都沒有發生。馬恩沒有感到意外，他隻是平靜地重新坐迴沙發上,向這個宛如儀式的整體伸出右手,張開五指。透過指縫，馬恩看到了巨大五芒星的一部分，繼而，那種迷離的幻覺產生了，他似乎看到了更多的東西,而不僅僅是茶幾、信物、木雕和滌。有什麽正在活動著的隱約的東西，填充在這些事物中，而馬恩也不知道， 這些東西到底是從何而來。馬恩試圖睜開“內在之眼”，覺得這樣就能看得 更加清楚。然後，他成功了。
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馬恩閉上雙眼.隻用"內在之眼”去注視指縫之間。就像是幻覺樣，他的腦海中浮現了茶幾儀式的全貌，但是，比雙眼看到的更加複雜, 更加活躍。口紅勾勒出來的線條就好似在流淌的血液,哪怕隻是“幻覺"和“覺得”， 他也嗅到了十分真實的血腥味。五芒星的圖案也非是靜態的.這個圖案正在脫離茶幾表麵,懸浮在半空.如同飛毯-樣微微抖動.而那些線條就好似一隻隻的爬蟲,-個挨著- 個， 緩緩地爬行.讓五芒星開始轉動一 有一種沉重而吃力地感覺。放置在五個角落的新宗教信物正在增生出大量的線，這些線的一
馬恩聽到了，木雕發出隻在腦袋中可以聽到的開裂聲。它看起來還是完好的。但馬恩就是知道，這個開裂聲是木雕發出的。
馬恩還看到了.自己周遭的風景都在腿色,就好似時光飛快流逝，奪走了這些事物的顏色和光彩。
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馬恩就好似被鈴聲用力扯了一把,精神陡然清醒過來。他放下手臂，與此同時,內在之眼也闔上了，腦海中的茶幾儀式的輪廓不再清晰完空.當他睜開眼睛的時候.已經沒有半個輪廊還留下來。
馬恩拿起傳唿機,看了一眼上麵的信息。是桂正和先生打來的。
馬恩放下傳唿機,將茶幾上的信物和木雕拿掉，擦去變形的五芒星。起身來到電話座機前,給桂正和先生迴撥。
“是馬恩嗎?”電話很快就接通了，顯然桂正和先生-直呆在電話邊上。
"對，是我。”馬恩說。
“上次說過為你約見鬆左衛門，這事兒已經辦成了。 ”桂正和先生說:“鬆左 衛門現在正出於浪尖風口，他不可能直保持沉默。 這次，他打算開辦一 個私人聚會， 在私人聚會開始前. 他有一 一點時間。
“聚會嗎?”馬恩想了想,問
“行政的,警方的，教育界的，總之,他現在正是許多人關注的焦點.肯定有很多人會去那個聚會， 大都是一些達官貴人。 就算對鬆左衛門沒什麽好印象，這個時候，也肯定要問問，他最近做的那些事情到底是想要搞什麽。”桂正和先生平心靜氣地說到，顯然也很了解最近賑災中，鬆左e門頻頻有所動作的現況。
“大家對鬆左e門的動作傾向於怎樣的想法?”馬恩這麽問到。
“不滿居多吧,不過,他是激進派的代表人士,所以,也有很多人樂於見到他重新振作起來。”桂正和先生這麽解釋到:“政治 上的事情，你不要問，問了也沒用。我現在想知道，你打算和鬆左e門談些什麽， 是關於你們那邊的事情嗎?"
說到“你們那邊”，桂正和先生的語氣頗有深意， 不過，馬恩知道，這是對方誤會了。他想要見見鬆左衛門，不是因為肩負政治任務。
“不，隻是單純去見個麵而已。” 馬恩平靜地迴答到:“我打算和他說說三丁木公園的地震裂縫的問題。”
“三丁木公園一哦 . .. ”桂正和的聲音有點應付，明顯是不相信馬恩說的話。
“這倒是,最近文京區有點亂，就是因為有人利用地震搞事。”桂正和先生說:“ 雖然警方也有點捉襟見肘,但總不能放任那些非法宗教人士亂來吧?學生什麽都不懂，被騙了可不好，我正
在起草一 份文件，禁止任何宗教份子進入校園，也禁止所有的師生與之來往 私下裏我不知道就算了，知道的肯定要嚴懲。
“無論如何,都得謝謝您，桂正和先生。” 馬恩由衷地說。
“我畢竟也是文京區教育界的一份子,涉及教育的事情，總不能幹看若。”桂正和先生說:有一 些話，我不好直接對鬆佐衛門說，你就幫我說吧:我不管他打算做什麽，但他絕對不能把手伸到學校裏，否則，我們這些教育人士也能讓他嚐嚐苦頭。”
“沒問題。”馬恩倒是不在意,繼續確認到:“鬆左 衛門打算在聚會開始前接待我的話.明確是在哪天?幾點?"
“明晚八點到九點這個時間段。”桂正和先生說。
“八點到九點?”馬恩有些詫異，這可是聚會前的接待
“對，八點到九點。私人聚會在十點才開始，預計十二點結束。” 桂正和先生也覺得很不可思議，“有點不合禮節 ,不是嗎?誰知道那個家夥到底在想什麽呢?”
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