謹記：本文純屬虛構！
馬恩對奇奇怪怪的東西有著不同尋常的興趣。這種興趣的程度比之普通人對新奇怪異之事物的追尋態度要來得更加深切。即便如此，他也
沒有購買太多稀奇古怪的玩意，也不尋求在普通人眼中屬於獵奇的事物，他對於那些外表上的怪誕以及具備曆史傳聞的古物都沒有太大的興
趣。他尋求的是一種內在的離奇，一種非人創造之事物所呈現出的與眾不同，然而，在他短暫的生命中，並沒有發現過任何非人造的不同尋常
之物。
在信息大爆炸的時代，總會有人拿出許多讓人不解困惑的畫麵、影像和傳聞，但總的來說，這些東西所呈現出來的恐怖和離奇，都不過根
植於人性，與馬恩所尋求的東西相去甚遠。馬恩其實對自己的追求是如此難以實現早有準備，他從來都不對人述說或表現出對這方麵的熱切，
在生活上也不會刻意去追求和其他人不同的步調。因此，從來都沒有人覺得馬恩是一個怪物，都隻是將其當成一個普通人來交往。
在很大意義上，如今的馬恩確實和普通人沒有太大的差別，除了興趣上的苛刻之外。
馬恩之所以產生了這樣的興趣，其原因要追溯到很久以前，當他還是一個孩子時，突然產生的一個思考——一個至今為止都沒有人能夠給
予他確切答案的問題。
在他大約五六歲的時候，父親為他帶來了一本關於人體科學的少兒科普讀物作為生日禮物。馬恩還清楚記得，那是包裝得十分精美的一本
圖書，書麵上燙金的美術字體，書頁內精巧細致的插畫十分吸引孩子的眼球，不過，其文字內容在如今看來，其實並不深入，也不能說充實。
即便如此，他還是記得，自己的思考，便是這本書中涉及到，卻並沒有明顯提起的一個問題。
書中對孩子講述：人的五官是有局限的，諸如人的耳朵隻能聽到一個極為狹隘的頻率的聲音，人的鼻子隻能嗅到一個極為狹隘的範圍的氣
味，比之世界上的大多數動物都有所不如。但是，人類善於總結和創造，製造出了許許多多的儀器，讓那些人的感官無法觸及的聲音和味道等
等信息，變成人們能夠知曉和理解的東西。數學是偉大的，優美的數學公式就如同宇宙的定理一樣公正而準確。人們所不能直接去感受和認知
的東西，通過數學，人們都可以去認知和理解。
諸如此類，述說人類自身局限性，以及人類科學之偉大和追尋的內容貫穿全書。然而，在看完了之後，毋寧說，在看完之前，馬恩就不禁
有了一些朦朧的想法。
倘若說，人的感官是局限的，進而，人體各部分組織器官的功能都是有極限的，乃至於，構成人體結構基礎的細胞，以及更細化述說的碳
基結構，也都是有其極限，超過這個極限範圍的事物全然無法去感受和認知。那麽，人的大腦呢？
難道人的大腦是獨立的，基於人的大腦才存在的思考行為和靈感迸發，是在“人體”這個充滿了局限性的容器中，唯一的例外嗎？
難道人的大腦，不是和其它感官一樣，隻能觀測、感受、認知、思考和理解某一個範圍內的事物，而對超過這個範圍的事物不聞不問嗎？
難道人的思考和靈感，可以超過這個局限性的範圍嗎？而不是隻能對某個範圍內的事物進行思考並產生靈感嗎？
如果人的大腦也是有局限的，那麽，從人的大腦中誕生的科學和數學等等，一係列認知世界的方式，又是否受限於大腦本身，而其實也同
樣充滿了局限性？
數學的優美和進步，看似無所不能，但又是否隻是對這個“充滿了局限性的大腦所能夠認知和思考的範圍”而言，才是這樣的完美？
有沒有這麽一個可能，在人類能夠認知和思考的範圍外，仍舊有一個離奇的現實在為人所不知地運轉？而人類受限於自身的局限性，受限
於基於大腦的思考和認知本身的局限性，從而既無法認知，也無法對其進行思考？
人的視角有盲點，人憑借儀器看似可以突破這個盲點，但確實沒有突破，哪怕機器監測到了三百六十度的影像，人在看這些影像時，同一
時間所能看到的，仍舊不到三百六十度。要麽，必須將這三百六十度的信息進行某種形式的轉變，例如變成俯視圖，進而造成信息上的縮減。
人們通過信息的縮減，以及信息的再拚接，來獲取結構看似更清晰的信息。那麽，思考本身是否也如此？ 人的科學以超越人體極限的方式，獲得了許許多多的數據，但是，當人們對這些數據進行思考和理解的時候，是否也同樣被自身的局限性
所束縛？是否在這些人體不能感知的信息被轉錄為可以被人認知和理解的信息時，變成一種看似更清晰更容易理解的信息時，有這麽一部分，
乃至於很大一部分信息已經再這個過程中丟失？
在馬恩曾經遭遇過的人群中，並不存在能夠解答這些問題的人。亦或者說，大部分人對這樣的思考不感興趣，他們本身就對“自己無法看
到也無法觸碰的東西”不感興趣，視為沒有意義。
然而，馬恩是感興趣的，和人們對妖魔鬼怪之類基於自身人性的恐怖神秘之事物的興趣不一樣，他感興趣的，是超過人類自身物質基礎所
帶來的認知和思維局限性之外的東西。
馬恩，對任何號稱在探索世界的本質上處於最前線的科學理論也同樣抱有濃厚的興趣，然而，他所看到的，至今為止所有的科學，都是為
了讓更多超越人類自身局限性的事物信息轉錄為符合人類水平的信息——其本身並沒有突破人類自身的局限性，而僅僅是讓將那些人類所無法
直接感受到的東西，改變了個模樣，讓人類可以感受和理解。
這沒有解決馬恩的問題：在這個轉錄改變的過程中，事物信息是否已經存在缺損和遺漏？科學家最終得到的數據，是真正意義上完整的
嗎？還是科學家的大腦基礎所決定的，他能夠認知和接收的部分，被其當成了“完整”？他隻是用數學描述出了這個充滿了局限性的“完
整”所包含的意義？
也許，科學的思維、數學公式和由這些帶來的意義，僅僅是在人類存在的物質基礎上呈現出美感，但同樣被局限在人類這個形態的物質基
礎構造上。
從事物到儀器，再從儀器到大腦，人無法在真正意義上，獲取事物的第一手信息，而在這個信息捕捉和轉錄的過程中，人們或許是無法想
象到，自己丟掉了什麽，又丟掉了多少——馬恩不由得這麽想到。
雖然馬恩是這麽思考的，但他不能將這個思考告訴其他人，因為這會被身邊的那些普通人視為妄人妄語，是一個做著“沒有意義的事
情”的人。馬恩在思考，但是，他十分清楚，自己的思考仍舊是基於“自己是一個人類”，或許，以人的身份去思考超越人之外的事物，的確
是一件可笑又無意義的事情，因為，這個做法和如上所述的思考充滿了矛盾，無論他思考了多少，思考了多久，他自身的局限性，都決定了，
思考無法讓他得到答案。
除非，他不再是人。
馬恩對奇奇怪怪的東西有著不同尋常的興趣。這種興趣的程度比之普通人對新奇怪異之事物的追尋態度要來得更加深切。即便如此，他也
沒有購買太多稀奇古怪的玩意，也不尋求在普通人眼中屬於獵奇的事物，他對於那些外表上的怪誕以及具備曆史傳聞的古物都沒有太大的興
趣。他尋求的是一種內在的離奇，一種非人創造之事物所呈現出的與眾不同，然而，在他短暫的生命中，並沒有發現過任何非人造的不同尋常
之物。
在信息大爆炸的時代，總會有人拿出許多讓人不解困惑的畫麵、影像和傳聞，但總的來說，這些東西所呈現出來的恐怖和離奇，都不過根
植於人性，與馬恩所尋求的東西相去甚遠。馬恩其實對自己的追求是如此難以實現早有準備，他從來都不對人述說或表現出對這方麵的熱切，
在生活上也不會刻意去追求和其他人不同的步調。因此，從來都沒有人覺得馬恩是一個怪物，都隻是將其當成一個普通人來交往。
在很大意義上，如今的馬恩確實和普通人沒有太大的差別，除了興趣上的苛刻之外。
馬恩之所以產生了這樣的興趣，其原因要追溯到很久以前，當他還是一個孩子時，突然產生的一個思考——一個至今為止都沒有人能夠給
予他確切答案的問題。
在他大約五六歲的時候，父親為他帶來了一本關於人體科學的少兒科普讀物作為生日禮物。馬恩還清楚記得，那是包裝得十分精美的一本
圖書，書麵上燙金的美術字體，書頁內精巧細致的插畫十分吸引孩子的眼球，不過，其文字內容在如今看來，其實並不深入，也不能說充實。
即便如此，他還是記得，自己的思考，便是這本書中涉及到，卻並沒有明顯提起的一個問題。
書中對孩子講述：人的五官是有局限的，諸如人的耳朵隻能聽到一個極為狹隘的頻率的聲音，人的鼻子隻能嗅到一個極為狹隘的範圍的氣
味，比之世界上的大多數動物都有所不如。但是，人類善於總結和創造，製造出了許許多多的儀器，讓那些人的感官無法觸及的聲音和味道等
等信息，變成人們能夠知曉和理解的東西。數學是偉大的，優美的數學公式就如同宇宙的定理一樣公正而準確。人們所不能直接去感受和認知
的東西，通過數學，人們都可以去認知和理解。
諸如此類，述說人類自身局限性，以及人類科學之偉大和追尋的內容貫穿全書。然而，在看完了之後，毋寧說，在看完之前，馬恩就不禁
有了一些朦朧的想法。
倘若說，人的感官是局限的，進而，人體各部分組織器官的功能都是有極限的，乃至於，構成人體結構基礎的細胞，以及更細化述說的碳
基結構，也都是有其極限，超過這個極限範圍的事物全然無法去感受和認知。那麽，人的大腦呢？
難道人的大腦是獨立的，基於人的大腦才存在的思考行為和靈感迸發，是在“人體”這個充滿了局限性的容器中，唯一的例外嗎？
難道人的大腦，不是和其它感官一樣，隻能觀測、感受、認知、思考和理解某一個範圍內的事物，而對超過這個範圍的事物不聞不問嗎？
難道人的思考和靈感，可以超過這個局限性的範圍嗎？而不是隻能對某個範圍內的事物進行思考並產生靈感嗎？
如果人的大腦也是有局限的，那麽，從人的大腦中誕生的科學和數學等等，一係列認知世界的方式，又是否受限於大腦本身，而其實也同
樣充滿了局限性？
數學的優美和進步，看似無所不能，但又是否隻是對這個“充滿了局限性的大腦所能夠認知和思考的範圍”而言，才是這樣的完美？
有沒有這麽一個可能，在人類能夠認知和思考的範圍外，仍舊有一個離奇的現實在為人所不知地運轉？而人類受限於自身的局限性，受限
於基於大腦的思考和認知本身的局限性，從而既無法認知，也無法對其進行思考？
人的視角有盲點，人憑借儀器看似可以突破這個盲點，但確實沒有突破，哪怕機器監測到了三百六十度的影像，人在看這些影像時，同一
時間所能看到的，仍舊不到三百六十度。要麽，必須將這三百六十度的信息進行某種形式的轉變，例如變成俯視圖，進而造成信息上的縮減。
人們通過信息的縮減，以及信息的再拚接，來獲取結構看似更清晰的信息。那麽，思考本身是否也如此？ 人的科學以超越人體極限的方式，獲得了許許多多的數據，但是，當人們對這些數據進行思考和理解的時候，是否也同樣被自身的局限性
所束縛？是否在這些人體不能感知的信息被轉錄為可以被人認知和理解的信息時，變成一種看似更清晰更容易理解的信息時，有這麽一部分，
乃至於很大一部分信息已經再這個過程中丟失？
在馬恩曾經遭遇過的人群中，並不存在能夠解答這些問題的人。亦或者說，大部分人對這樣的思考不感興趣，他們本身就對“自己無法看
到也無法觸碰的東西”不感興趣，視為沒有意義。
然而，馬恩是感興趣的，和人們對妖魔鬼怪之類基於自身人性的恐怖神秘之事物的興趣不一樣，他感興趣的，是超過人類自身物質基礎所
帶來的認知和思維局限性之外的東西。
馬恩，對任何號稱在探索世界的本質上處於最前線的科學理論也同樣抱有濃厚的興趣，然而，他所看到的，至今為止所有的科學，都是為
了讓更多超越人類自身局限性的事物信息轉錄為符合人類水平的信息——其本身並沒有突破人類自身的局限性，而僅僅是讓將那些人類所無法
直接感受到的東西，改變了個模樣，讓人類可以感受和理解。
這沒有解決馬恩的問題：在這個轉錄改變的過程中，事物信息是否已經存在缺損和遺漏？科學家最終得到的數據，是真正意義上完整的
嗎？還是科學家的大腦基礎所決定的，他能夠認知和接收的部分，被其當成了“完整”？他隻是用數學描述出了這個充滿了局限性的“完
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也許，科學的思維、數學公式和由這些帶來的意義，僅僅是在人類存在的物質基礎上呈現出美感，但同樣被局限在人類這個形態的物質基
礎構造上。
從事物到儀器，再從儀器到大腦，人無法在真正意義上，獲取事物的第一手信息，而在這個信息捕捉和轉錄的過程中，人們或許是無法想
象到，自己丟掉了什麽，又丟掉了多少——馬恩不由得這麽想到。
雖然馬恩是這麽思考的，但他不能將這個思考告訴其他人，因為這會被身邊的那些普通人視為妄人妄語，是一個做著“沒有意義的事
情”的人。馬恩在思考，但是，他十分清楚，自己的思考仍舊是基於“自己是一個人類”，或許，以人的身份去思考超越人之外的事物，的確
是一件可笑又無意義的事情，因為，這個做法和如上所述的思考充滿了矛盾，無論他思考了多少，思考了多久，他自身的局限性，都決定了，
思考無法讓他得到答案。
除非，他不再是人。