第一百五十七章 大還丹

    後世的影響：對文學及文人的影響飄逸瀟灑的文風，憑借寓言、誇張、想象之手法，構築中國先秦道家浪漫主義散文，對於後世浪漫主義文風和表現手法有很大影響。其創作的鮮明生動、神奇怪誕的人物形象啟發了後世小說的靈感。莊子的“無為說”折射了中國傳統哲學思想，深入許多文人骨髓。這種追求絕對精神自由思想在很多文人的文學作品中得以充分體現。“有為”與“無為”始終是中國文人的兩種精神導向。文人在現實中受到打擊，會從老莊思想中尋求力量或解脫。以寓言說理的方式豐富後世文學體裁，“著書十餘萬言，大抵率寓言也”，以智啟人，豐富了文學體裁。物我一體的美學思想對於後世美學建構及文藝批評有很大影響。“庖丁解牛“”等寓言故事表達一種“無我”“物我一體”的境界和道行，這也是一種美學境界。對於中國哲學的影響中國哲學思想中充滿智慧的辯證思維從莊子思想中汲取最深。“塞翁失馬，焉知非福”“福禍相依”等矛盾雙方相互轉化對於生態環境的影響莊子“無為”“物我一體”的思想闡述了自然萬物和人類之間的關係，萬物本一體，對於我國生態環境的治理以及人與自然和諧相處的世界觀有重要的理論指導和借鑒。對中國人人格的影響中國人為人處世的原則和民族性格中的主要特點都能在莊9年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方麵麵，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子看起來是一個憤世嫉俗的人，他生活在戰國時期，與梁惠王、齊宣王同時，約比孟軻的年齡略小，曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，在道德上其實是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。雖然他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，在他的內心深處則充滿著對當時世態的悲憤與絕望，從他哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現實世界有著強烈愛恨的人。正因為世道汙濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在後的經曆，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因為愛的熱烈，所以他才恨的徹底，他認為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，其實就是對現實情形過於黑暗汙濁的一種強烈的覺醒與反彈。莊子是主張精神上的逍遙自在的，所以在形體上，他也試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子是主張宇宙中的萬事萬物都具有平等的性質，人融入於萬物之中，從而與宇宙相終始；莊子提倡護養生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時而處順；莊子要求重視內在德性的修養，德性充足，生命自然流注出一種自足的精神的力量。子思想中找到源頭，知足常樂、處事圓滑、善於變通是我們性格中的優秀基因，然而“不敢為天下先”“世故圓滑”“得過且過”“不思進取”“追求中庸”也是一定程度的負麵影