第二百一十九章 “絕代雙驕”之陶晶瑩（八）
女人麵對這種事情，隻能自己化解，或是用金錢來彌補了。因為這是男性的基因，多年的思維固化，以及男性的心理和興趣造成的。就像狗天生喜歡吃屎，成為寵物狗，改吃狗糧了，仍然改變不了喜歡吃屎的喜好一樣。
所以，要想讓男人不會因為錢而變壞，有兩個方法：第一，就是男人自己就是一個自控力很強並且懂得感恩的人，那麽你對他的好，他全都會牢記，不會因為自己的欲望而對你產生傷害。第二，就是女人努力的提升自己，就好比現在提倡女性經濟獨立，而這樣提倡並非隻是為男生考慮，而是這樣也可以提升女性自己的地位。你在家洗衣做飯，他在外賺錢養家，看似非常合理，可是男性就會覺得是自己主動給你的錢，而不是應該給你的錢。那麽兩個人的地位又怎麽會平衡呢？但是如果你能夠提升自己，不論是從哪個方麵，對你來說都是一份保障和退路。
譚俊傑有錢之後，也開始慢慢“飄”了起來，開始夜不歸宿，開始不在意陶晶瑩的感受，不關心她，冷落她……
而之所以出現這樣的情況，是有三方麵的原因的。第一個就當然就是“男人有錢就變壞了。”這個前麵已經說過了，這裏就不詳細說了。潭俊傑自然也不能擺脫掉男人的這種“惡俗”，都想家裏“紅旗不倒，外麵彩旗飄飄！”況且，還有很多花枝招展的小姑娘對他獻殷勤，投懷送抱，，特別是一些大家俗稱的“綠茶”，碰到這些“綠茶”，我想就是柳下惠恐怕也堅守不住。
說到這裏，我想和大家討論一下，柳下惠真的是“坐懷不亂”嗎？其實，我們都被假故事給騙了。
柳下惠，是誰？很多人會舉手，“坐懷不亂”的男主。除了“坐懷不亂”外，史料記載，柳下惠春秋時期人，名獲，字子禽，又號柳下季，魯國人。魯大夫展無駭之子，與臧文仲同時。主要活動年代在魯國莊、閔、僖、文四朝之間。被孔子稱為“逸民”，又以其德行被視為儒家心目中的賢人：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也！”那麽，除了對其生平的記載外，被後人傳的最響亮的“柳下惠坐懷不亂”，事實真是這樣嗎？
看這則故事的出處，有人會用毛亨注的《詩經·小雅·巷伯》那段描述：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”來說事。其實，更早的出處應該是《荀子·大略》，上麵是這樣說的：“柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”其實，看這段文字，並無涉及任何女子。但是，到了西漢初年大毛公毛亨的《毛詩故訓傳·巷伯》中，就有了一些故事原型：“昔者，顏叔子獨處於室，鄰之厘婦又獨處於室......男子曰：‘柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可，學柳下惠之可。’孔子曰：‘欲學柳下惠者，未有似於是也。’”自此，才有了“坐懷不亂”的雛形。
故事到了元代就更形象了，胡炳文的《純正蒙求》中這麽說：“魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，下惠恐其凍死，乃坐之於懷，以衣覆之，至曉不為亂。”稍晚些的陶宗儀在《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》中所用文筆更為簡潔，意思倒沒變，就說“坐懷不亂”。
對此，就有人懷疑了，一個故事為何要曆經千年才算完整？時隔這麽多年，當然是找不到人證了，就算有文物出土，也無法證明當時的場景。於是，就得出了一個結論，那就是：後麵有人編了一個故事。甚至，還搬出了宋代理學的一套說辭，目的就為了當時的統治者服務，竭力鼓吹“男女授受不親”。所以，才找出了一個千年前的人物，一來無法考證，二來此人在曆史上的評價極高，用他來樹立典型，效果自然不是一般的好。
這種說法看似有理，其實也經不起推敲。首先，我們來談談時間，宋代理學的確講究“男女相處之道”。不過，《純正蒙求》、《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》這兩本書，一個是元代所著，一個是元末明初所著，是寫給誰看的呢？其次，如果真要宣揚“失節事大”，那麽，這則故事難道不應該反過來寫嗎？某女子夜宿，任憑某男子“引誘”，不為心動，這樣的情節才更符合要求。既然故事起因在《毛詩故訓傳·巷伯》，那麽，原文究竟寫了些什麽呢？
其實就是一個簡單的故事：柳下惠獨居一室，隔壁一室也是一女子獨居。於是，一日晚間，下了暴雨，女子的那間居室壞了，便去隔壁避雨。之後，柳下惠讓她進了屋，點了蠟燭，等蠟燭燃滅，他縮於牆角。這是故事的前半段，後半段說的是同樣的場景。不過，男子換了他人，暴雨壞了房屋，女子提出同樣的避雨要求，被拒。女子問，為何不能像柳下惠那樣？男子迴答很是幹脆，我非柳下惠。這明明就是一個講男子自律克製的故事，但是，後人更喜歡將其理解為克製自己的情欲，若是沒有強大意誌力，一個男子怎能做到這一點呢？
看看柳下惠的做事原則，他在魯國被三次罷官，人家勸他去別處謀職，他拒絕了。理由是：“做事太直，無論在哪個國家都會吃虧，並且，以一些不正當的方式來謀求富貴，並不是真正在為國家和社會做事，那我何必要離開自己的故土呢？”所以，故事自始至終講的隻有一個道理，那就是中國傳統道德上的“遵守”，誇讚的是柳下惠的品德。比如：《戰國策·齊策四》中曾記載了一件事：“昔者秦攻齊，令日：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者。死不赦’。”秦攻齊時，因途中要經過柳下惠在魯國的墓地，所以，秦軍統帥就規定：在行軍時，不得在柳下惠墓地五十步以內砍柴，違者處死。
女人麵對這種事情，隻能自己化解，或是用金錢來彌補了。因為這是男性的基因，多年的思維固化，以及男性的心理和興趣造成的。就像狗天生喜歡吃屎，成為寵物狗，改吃狗糧了，仍然改變不了喜歡吃屎的喜好一樣。
所以，要想讓男人不會因為錢而變壞，有兩個方法：第一，就是男人自己就是一個自控力很強並且懂得感恩的人，那麽你對他的好，他全都會牢記，不會因為自己的欲望而對你產生傷害。第二，就是女人努力的提升自己，就好比現在提倡女性經濟獨立，而這樣提倡並非隻是為男生考慮，而是這樣也可以提升女性自己的地位。你在家洗衣做飯，他在外賺錢養家，看似非常合理，可是男性就會覺得是自己主動給你的錢，而不是應該給你的錢。那麽兩個人的地位又怎麽會平衡呢？但是如果你能夠提升自己，不論是從哪個方麵，對你來說都是一份保障和退路。
譚俊傑有錢之後，也開始慢慢“飄”了起來，開始夜不歸宿，開始不在意陶晶瑩的感受，不關心她，冷落她……
而之所以出現這樣的情況，是有三方麵的原因的。第一個就當然就是“男人有錢就變壞了。”這個前麵已經說過了，這裏就不詳細說了。潭俊傑自然也不能擺脫掉男人的這種“惡俗”，都想家裏“紅旗不倒，外麵彩旗飄飄！”況且，還有很多花枝招展的小姑娘對他獻殷勤，投懷送抱，，特別是一些大家俗稱的“綠茶”，碰到這些“綠茶”，我想就是柳下惠恐怕也堅守不住。
說到這裏，我想和大家討論一下，柳下惠真的是“坐懷不亂”嗎？其實，我們都被假故事給騙了。
柳下惠，是誰？很多人會舉手，“坐懷不亂”的男主。除了“坐懷不亂”外，史料記載，柳下惠春秋時期人，名獲，字子禽，又號柳下季，魯國人。魯大夫展無駭之子，與臧文仲同時。主要活動年代在魯國莊、閔、僖、文四朝之間。被孔子稱為“逸民”，又以其德行被視為儒家心目中的賢人：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也！”那麽，除了對其生平的記載外，被後人傳的最響亮的“柳下惠坐懷不亂”，事實真是這樣嗎？
看這則故事的出處，有人會用毛亨注的《詩經·小雅·巷伯》那段描述：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”來說事。其實，更早的出處應該是《荀子·大略》，上麵是這樣說的：“柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”其實，看這段文字，並無涉及任何女子。但是，到了西漢初年大毛公毛亨的《毛詩故訓傳·巷伯》中，就有了一些故事原型：“昔者，顏叔子獨處於室，鄰之厘婦又獨處於室......男子曰：‘柳下惠固可，吾固不可。吾將以吾不可，學柳下惠之可。’孔子曰：‘欲學柳下惠者，未有似於是也。’”自此，才有了“坐懷不亂”的雛形。
故事到了元代就更形象了，胡炳文的《純正蒙求》中這麽說：“魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，下惠恐其凍死，乃坐之於懷，以衣覆之，至曉不為亂。”稍晚些的陶宗儀在《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》中所用文筆更為簡潔，意思倒沒變，就說“坐懷不亂”。
對此，就有人懷疑了，一個故事為何要曆經千年才算完整？時隔這麽多年，當然是找不到人證了，就算有文物出土，也無法證明當時的場景。於是，就得出了一個結論，那就是：後麵有人編了一個故事。甚至，還搬出了宋代理學的一套說辭，目的就為了當時的統治者服務，竭力鼓吹“男女授受不親”。所以，才找出了一個千年前的人物，一來無法考證，二來此人在曆史上的評價極高，用他來樹立典型，效果自然不是一般的好。
這種說法看似有理，其實也經不起推敲。首先，我們來談談時間，宋代理學的確講究“男女相處之道”。不過，《純正蒙求》、《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》這兩本書，一個是元代所著，一個是元末明初所著，是寫給誰看的呢？其次，如果真要宣揚“失節事大”，那麽，這則故事難道不應該反過來寫嗎？某女子夜宿，任憑某男子“引誘”，不為心動，這樣的情節才更符合要求。既然故事起因在《毛詩故訓傳·巷伯》，那麽，原文究竟寫了些什麽呢？
其實就是一個簡單的故事：柳下惠獨居一室，隔壁一室也是一女子獨居。於是，一日晚間，下了暴雨，女子的那間居室壞了，便去隔壁避雨。之後，柳下惠讓她進了屋，點了蠟燭，等蠟燭燃滅，他縮於牆角。這是故事的前半段，後半段說的是同樣的場景。不過，男子換了他人，暴雨壞了房屋，女子提出同樣的避雨要求，被拒。女子問，為何不能像柳下惠那樣？男子迴答很是幹脆，我非柳下惠。這明明就是一個講男子自律克製的故事，但是，後人更喜歡將其理解為克製自己的情欲，若是沒有強大意誌力，一個男子怎能做到這一點呢？
看看柳下惠的做事原則，他在魯國被三次罷官，人家勸他去別處謀職，他拒絕了。理由是：“做事太直，無論在哪個國家都會吃虧，並且，以一些不正當的方式來謀求富貴，並不是真正在為國家和社會做事，那我何必要離開自己的故土呢？”所以，故事自始至終講的隻有一個道理，那就是中國傳統道德上的“遵守”，誇讚的是柳下惠的品德。比如：《戰國策·齊策四》中曾記載了一件事：“昔者秦攻齊，令日：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者。死不赦’。”秦攻齊時，因途中要經過柳下惠在魯國的墓地，所以，秦軍統帥就規定：在行軍時，不得在柳下惠墓地五十步以內砍柴，違者處死。