朱棣看著這一幕也有些頭疼，沒想到隻叫了三位大臣來就有三種說法，要是叫來十個人，那還不得有十個說法？
朱瞻基站在一旁聽著這三人引經據典，各自爭執不下，也有些腦袋大，可是偏偏他又插不上嘴，這三位大人說的那些書名，他別說看過，有些連名字都沒有聽說過……
正在這時，朱瞻基看到李如柏對著他招了招手，心中一喜，知道李如柏有了對策，於是急忙過去問道：“如柏兄，可是有了什麽法子能夠辨認這玉璽的真假？”
李如柏搖了搖頭道：“傳國玉璽事關重大，再說了幾位大人學富五車都未能確定結果，我又怎麽能夠確認。”
朱瞻基聽到這話心中隱隱有些失望，隨即又問道：“那如柏兄你叫小弟來是何事？”
李如柏道：“你派人去收集、整理下這幾位大人所提到的所有典籍成書的時間、何人主持的編撰，以及編撰人的背景，快快去，越快越好。”
朱瞻基有些疑惑，“如柏兄，這是何意？難不成你懷疑幾位大人提到的書中的記錄有假？”
李如柏道：“書假不假不重要，重要的是要看看寫書的人有沒有親眼目睹過傳國玉璽，你懂為兄的意思吧？”
朱瞻基更加疑惑了，正欲發問，卻聽李如柏催促道：“快去吧，別耽誤時間了……”
朱瞻基隻好將心中的疑惑咽下，走到朱棣身旁，將李如柏的話轉述了一遍，然後道：“爺爺，孫兒怎麽看不懂如柏兄的這番舉動？”
朱棣卻是明白了李如柏話中的意思，於是先吩咐王賀道：“聽到了吧？還不快去準備。”
王賀應了一聲，急忙退出了大殿。
接著朱棣又對著朱瞻基解釋道：“既然傳國玉璽卻存於世，那麽自秦朝以來，定然有不少人親眼目睹過傳國玉璽並且記錄於冊的，而這些人的記錄，定然做不得假，隻要確定了哪些人有機會見到傳國玉璽，哪些人隻是道聽途說，自然就知道了真正的傳國玉璽長什麽樣，印文是什麽。”
朱瞻基恍然大悟，“就像是民間百姓間傳聞爺爺您每日的飯菜都是窩窩頭管飽，殊不知爺爺您每日也隻是粗茶淡飯，因此要想知道爺爺您吃什麽，查起居注官的記載便可，普通百姓的記載就算流傳甚廣，反而不可信。”
朱棣哭笑不得，不過朱瞻基舉的這個例子也還算恰當，想了想朱棣又有些感慨的道：“想當初爺爺可不止吃過窩窩頭……”
朱瞻基忽地想起了什麽似的，急忙道：“爺爺，孫兒不是這個意思……”
朱棣蠻不在乎的擺擺手道：“罷了罷了，都是過去的事了。”隨後又指著金幼孜三人對朱瞻基道：“去，你也去多聽聽看看學學，漲漲見識。”
“是，爺爺。”
……
很快王賀就迴來了，跟著一起來的還有二十幾名小太監，每人手中都抱著厚厚的一摞書。而且隨著金幼孜、胡廣、楊榮三人不停的引經據典，不停有其他的小太監抱著書加入進來。
看著這麽多的書，李如柏有些目瞪口呆，這三位爺到底是讀了多少的書啊……
“李如柏，你要的東西都已經到了，你準備如何驗證啊？”朱棣招手將李如柏叫到身旁問道。
李如柏躬了躬身道：“啟稟陛下，其實很簡單。隻需要將這些典籍按照年代順序排列，並結合具體情況逐一分析即可。”
說著，李如柏將金幼孜三人最有爭論的幾本書挑了出來，見到李如柏的舉動，金幼孜、胡廣、楊榮三人也紛紛停了下來，盯著李如柏的一舉一動。
李如柏不慌不忙的將所有的書籍排列好順序，排在第一的，正是金幼孜最先提到的《吳書》。
指著《吳書》，李如柏環視一周，然後淡淡的道：“啟稟陛下，各位大人，這《吳書》，乃是孫吳帝國官修史書，傳國玉璽又是被孫堅在洛陽井中找到，並交給其妻吳夫人代管，可以想象，年幼的孫權是有機會見到這個寶物的，而同一時期的應劭和皇甫謐，都沒有見到傳國玉璽的機會。”
“應劭是漢末泰山太守，因為曹操的父親曹嵩死在泰山郡，擔心曹操報複自己，便棄官投奔了袁紹，他一直到死，都沒去過許都見漢獻帝劉協，更別說見到傳國玉璽了。”
“而皇甫謐，皇甫謐是魏晉名士，一輩子都沒有做官，他寫的書都是坐在家裏寫的。他寫的內容和應劭吻合，隻能推測是他照著應劭的《漢官儀》抄了一遍。”
李如柏這話等於是一棒子將楊榮的話給打死了，楊榮正待上前理論，卻被一旁的金幼孜拉下道：“楊大人，難道楊大人覺得這番推理有問題嗎？”
楊榮道：“當然有問題！”說著楊榮對著李如柏問道：“裴鬆之在《三國誌》做注時，就發現《吳書》上關於傳國璽上寫的八個字與應劭、皇甫謐的記載最後兩個字不同，他表示無法判斷‘且康’和‘永昌’哪個是對的，你又如何判斷這《吳書》上的記載就一定是正確的呢？”
李如柏道：“楊大人這話問得好。學生以為，裴鬆之沒有提到衛宏的記錄，實屬失誤。衛宏作為東漢人，而且在光武帝劉秀身邊工作，他的記載和《吳書》一致，就能證明‘受命於天，既壽永昌’是對的，那裴鬆之不過是在裝糊塗而已。裴鬆之身處劉宋朝廷，他是有機會見到當朝的傳國璽的，他為何沒有以此來作證呢？學生以為，那裴鬆之知道，宋文帝的傳國璽上刻的是‘受天之命，皇帝壽昌’，這一塊並不是秦漢時期的那一枚，所以，他隻能裝作不知道的樣子。否則……”
楊榮聽到這話，神情為之一滯，李如柏這話不無道理，這種事情，確實是如此啊~
李如柏見楊榮不再言語，於是略過《吳書》後邊的《漢官儀》，指著《晉陽秋》以及《宋書》道：“這兩部書，所記載的隻有昊和受一字之差，按‘史料從眾’及‘不涉及政治等因素的情況下，野史不應與正史爭審’這兩條來看，加上用字習慣，受比昊用的更多，‘受天之命，皇帝壽昌’明顯比‘昊天之命，皇帝壽昌’可信度高不少。”
最後，李如柏又道：“因此，學生斷定，南朝流傳的傳國玉璽，並不是秦漢時期的那一塊。而秦漢時期的傳國玉璽，刻字便是這‘受命於天，既壽永昌’八個字。”
朱瞻基站在一旁聽著這三人引經據典，各自爭執不下，也有些腦袋大，可是偏偏他又插不上嘴，這三位大人說的那些書名，他別說看過，有些連名字都沒有聽說過……
正在這時，朱瞻基看到李如柏對著他招了招手，心中一喜，知道李如柏有了對策，於是急忙過去問道：“如柏兄，可是有了什麽法子能夠辨認這玉璽的真假？”
李如柏搖了搖頭道：“傳國玉璽事關重大，再說了幾位大人學富五車都未能確定結果，我又怎麽能夠確認。”
朱瞻基聽到這話心中隱隱有些失望，隨即又問道：“那如柏兄你叫小弟來是何事？”
李如柏道：“你派人去收集、整理下這幾位大人所提到的所有典籍成書的時間、何人主持的編撰，以及編撰人的背景，快快去，越快越好。”
朱瞻基有些疑惑，“如柏兄，這是何意？難不成你懷疑幾位大人提到的書中的記錄有假？”
李如柏道：“書假不假不重要，重要的是要看看寫書的人有沒有親眼目睹過傳國玉璽，你懂為兄的意思吧？”
朱瞻基更加疑惑了，正欲發問，卻聽李如柏催促道：“快去吧，別耽誤時間了……”
朱瞻基隻好將心中的疑惑咽下，走到朱棣身旁，將李如柏的話轉述了一遍，然後道：“爺爺，孫兒怎麽看不懂如柏兄的這番舉動？”
朱棣卻是明白了李如柏話中的意思，於是先吩咐王賀道：“聽到了吧？還不快去準備。”
王賀應了一聲，急忙退出了大殿。
接著朱棣又對著朱瞻基解釋道：“既然傳國玉璽卻存於世，那麽自秦朝以來，定然有不少人親眼目睹過傳國玉璽並且記錄於冊的，而這些人的記錄，定然做不得假，隻要確定了哪些人有機會見到傳國玉璽，哪些人隻是道聽途說，自然就知道了真正的傳國玉璽長什麽樣，印文是什麽。”
朱瞻基恍然大悟，“就像是民間百姓間傳聞爺爺您每日的飯菜都是窩窩頭管飽，殊不知爺爺您每日也隻是粗茶淡飯，因此要想知道爺爺您吃什麽，查起居注官的記載便可，普通百姓的記載就算流傳甚廣，反而不可信。”
朱棣哭笑不得，不過朱瞻基舉的這個例子也還算恰當，想了想朱棣又有些感慨的道：“想當初爺爺可不止吃過窩窩頭……”
朱瞻基忽地想起了什麽似的，急忙道：“爺爺，孫兒不是這個意思……”
朱棣蠻不在乎的擺擺手道：“罷了罷了，都是過去的事了。”隨後又指著金幼孜三人對朱瞻基道：“去，你也去多聽聽看看學學，漲漲見識。”
“是，爺爺。”
……
很快王賀就迴來了，跟著一起來的還有二十幾名小太監，每人手中都抱著厚厚的一摞書。而且隨著金幼孜、胡廣、楊榮三人不停的引經據典，不停有其他的小太監抱著書加入進來。
看著這麽多的書，李如柏有些目瞪口呆，這三位爺到底是讀了多少的書啊……
“李如柏，你要的東西都已經到了，你準備如何驗證啊？”朱棣招手將李如柏叫到身旁問道。
李如柏躬了躬身道：“啟稟陛下，其實很簡單。隻需要將這些典籍按照年代順序排列，並結合具體情況逐一分析即可。”
說著，李如柏將金幼孜三人最有爭論的幾本書挑了出來，見到李如柏的舉動，金幼孜、胡廣、楊榮三人也紛紛停了下來，盯著李如柏的一舉一動。
李如柏不慌不忙的將所有的書籍排列好順序，排在第一的，正是金幼孜最先提到的《吳書》。
指著《吳書》，李如柏環視一周，然後淡淡的道：“啟稟陛下，各位大人，這《吳書》，乃是孫吳帝國官修史書，傳國玉璽又是被孫堅在洛陽井中找到，並交給其妻吳夫人代管，可以想象，年幼的孫權是有機會見到這個寶物的，而同一時期的應劭和皇甫謐，都沒有見到傳國玉璽的機會。”
“應劭是漢末泰山太守，因為曹操的父親曹嵩死在泰山郡，擔心曹操報複自己，便棄官投奔了袁紹，他一直到死，都沒去過許都見漢獻帝劉協，更別說見到傳國玉璽了。”
“而皇甫謐，皇甫謐是魏晉名士，一輩子都沒有做官，他寫的書都是坐在家裏寫的。他寫的內容和應劭吻合，隻能推測是他照著應劭的《漢官儀》抄了一遍。”
李如柏這話等於是一棒子將楊榮的話給打死了，楊榮正待上前理論，卻被一旁的金幼孜拉下道：“楊大人，難道楊大人覺得這番推理有問題嗎？”
楊榮道：“當然有問題！”說著楊榮對著李如柏問道：“裴鬆之在《三國誌》做注時，就發現《吳書》上關於傳國璽上寫的八個字與應劭、皇甫謐的記載最後兩個字不同，他表示無法判斷‘且康’和‘永昌’哪個是對的，你又如何判斷這《吳書》上的記載就一定是正確的呢？”
李如柏道：“楊大人這話問得好。學生以為，裴鬆之沒有提到衛宏的記錄，實屬失誤。衛宏作為東漢人，而且在光武帝劉秀身邊工作，他的記載和《吳書》一致，就能證明‘受命於天，既壽永昌’是對的，那裴鬆之不過是在裝糊塗而已。裴鬆之身處劉宋朝廷，他是有機會見到當朝的傳國璽的，他為何沒有以此來作證呢？學生以為，那裴鬆之知道，宋文帝的傳國璽上刻的是‘受天之命，皇帝壽昌’，這一塊並不是秦漢時期的那一枚，所以，他隻能裝作不知道的樣子。否則……”
楊榮聽到這話，神情為之一滯，李如柏這話不無道理，這種事情，確實是如此啊~
李如柏見楊榮不再言語，於是略過《吳書》後邊的《漢官儀》，指著《晉陽秋》以及《宋書》道：“這兩部書，所記載的隻有昊和受一字之差，按‘史料從眾’及‘不涉及政治等因素的情況下，野史不應與正史爭審’這兩條來看，加上用字習慣，受比昊用的更多，‘受天之命，皇帝壽昌’明顯比‘昊天之命，皇帝壽昌’可信度高不少。”
最後，李如柏又道：“因此，學生斷定，南朝流傳的傳國玉璽，並不是秦漢時期的那一塊。而秦漢時期的傳國玉璽，刻字便是這‘受命於天，既壽永昌’八個字。”