“你這是什麽東西？”
盡管諸葛亮很關心其他地區的疫情，可是他除了發動轄內的一些吏員做一些口罩送到疫區之外，也沒有太多的事情，他又不能離開巴東郡前往疫區。
倒是吳普一點兒都沒有閑著，跑到了永安這邊的醫院裏麵開了一個巡診。怎麽著吳普也是華佗的學生，平日裏偶爾也能見到秦誼，也是得到過很多先進醫學知識的熏陶，可以說是這個世界上最優秀的大夫了。
所以吳普到永安這邊一來，馬上便引起了轟動，無數本地的醫生過來向吳普請教問題，再就是一些患者也是過來找吳普進行診治。
自從秦誼掌權以來，國家也是在醫療結構方麵展開了改革，首先便是給各個地區設立了醫官，主要負責本地的衛生防疫和醫生培訓工作，同時還兼職做醫生。現在大漢的醫官已經完全深入到縣這一個層次，成了縣令旗下的固定官員。
既然是官員身份，就得考慮他們的前途問題，如果醫官做得好，可以走研究和行政路線，走研究路線可以到中央的太醫院學習和任職，而走行政路線就可以通過縣醫官、郡醫官、州醫官這條線路往上升。
實在有行政能力的那些人，也是有著機會去掉前麵這個“醫”字，成為大漢的一名普通官員。
不過這個實在非常難，到目前為止也沒有幾個轉職成功的，隻有在瘟疫之中立下大功的，才有機會轉職。結果幾次瘟疫下來，有功人員也沒有幾個願意離開醫官係統的。這個年代對醫生還是有著很深的行業歧視，雖然用得著的時候一個個都是救苦救難的活菩薩，但是一旦和士人們爭奪官位，那還是從事賤業的醫匠。
另外一個方麵便是培訓課程的規範化。就在第八冊官方印製的雕版書籍《九章算術》出版之後，第九冊官方雕版書籍更是讓很多人大吃一驚，便是由華佗和李非共同整理出來，並由秦誼審閱後發行的醫書《救卒方》。
整套醫書，一部分是以華佗曆史上失傳的《青囊經》為基礎，加上李非二十年的解剖和外科經驗，再吸收了當世其他諸如張仲景之類的醫學家的研究成果，最終成書。
等書成之後，秦誼又親自審閱了一遍，說實話，中醫這麽一種實踐總結出來的應用醫學，最初其實也是有著很多荒誕不經的觀點，然後秦誼就把這部分內容從這部官修的《救卒方》中給剔除了。
再接下來，秦誼也是把自己從後世帶來的一些醫學知識給加到這部《救卒方》裏，諸如之前的防治瘟疫，血吸蟲的病因，傳染病的概念，消毒和細菌的概念等諸多內容加了進去，充實了這部書的內容。
當然最重要的是，通過這部《救卒方》，秦誼向全天下的醫生傳達了一種樸素的唯物主義精神，引導著他們繼續深入研究，揭示更多的人類真理。毫不客氣的說，僅僅是秦誼一個人，便將大漢的醫療水平提升了一千年的水平。
但這還是不夠的，像是血型的概念，秦誼便不知道怎麽引入，因為他對判斷人的血型也是一點兒辦法都沒有，畢竟需要分離血清和紅細胞的技術，對他來說實在有些困難，畢竟血型這個發現也是到了二十世紀才有的。
所以秦誼隻是假托古人的說法，把血型一說傳播下去，讓後人在條件成熟的情況下來研究這個。
也就是因為在醫療方麵的發展，大漢的人口數量在過去二十年中得到很大的恢複，去年時全國曾經做過一次人口普查，全國人口已經恢複到三千五百萬人的規模。
要知道曆史上直到三國結束，晉朝一統天下，當時的人口普查，全國上下也就是三千萬人的規模。
之所以能夠達到這個程度，不僅是醫療的發展，更是因為秦誼隻用了十年便一統天下，減少了大量的戰亂，也因此杜絕了這些戰亂造成的饑荒和瘟疫。
像是諸葛亮擔任太守的巴東郡郡治永安，因為位於蜀地的門戶，航運貿易發達，這邊的百姓生活水平明顯要比普通百姓高上很多，普通人家比起很多其他地方的豪紳也不遑多讓。
在巴東幹了兩個月的太守之後，諸葛亮的小妾祝氏懷孕了。說起來可能是正室黃氏身體真得有毛病，這些年依舊毫無所處，倒是小妾祝氏基本上保持著兩年一個的速度在給諸葛家添磚加瓦，現在竟然又懷上了。
關心祝氏的諸葛亮也沒有擺自己太守的架子，而是帶著祝氏前往吳普就診的永安醫官官署那裏找他給祝氏看一下。
而在聞名諸葛亮的來意後，吳普也是從盒子裏拿出一個奇怪的聽筒，戴在耳朵上，然後用另外一端放在祝氏的小腹上。
看到眼前這一幕後，生性比較喜歡新鮮事物的諸葛亮也是忍不住問道。
“這是大將軍發明的聽診器！神醫扁鵲講究望聞問切，其中這個聞，不隻是嗅出病人的口臭、體臭等氣味，更是聽病人的說話聲音、咳嗽、喘息。不過這男女授受不親，治理一些女性病人的時候終究是不太方便，大將軍別出心裁便弄出聽診器這麽一個東西。你別說，不但解決了男女病人接觸的問題，有時候聽起病人的唿吸心跳來甚至還更加清楚！”
在向諸葛亮解釋完聽診器後，吳普繼續在那裏聽起祝融的胎兒來，過了一會兒這才對諸葛亮說：“祝夫人平日裏應該沒少活動，身體健壯的很，這胎兒也是非常不錯，孔明你放心吧！你要是不放心，我可以再給你開幾副安泰的藥，迴去吃一下！”
“真是多謝你了！”而聽了吳普的話之後，諸葛亮也是連聲感激道。
隻是本來這次的談話應該馬上便要結束了，但是諸葛亮又忍不住向吳普提出了一個不情之請：“我實在挺好奇這個聽診器的，不知吳公能否借我把玩一番！”
聽了諸葛亮的話之後，吳普也是嗬嗬一笑，和諸葛亮也是接觸了大半年，他知道這位滇國相還有其正牌夫人黃氏，都是那種動手能力很強，喜好研究這種機巧的人物，所以馬上便把聽診器遞給了諸葛亮。
諸葛亮帶著點兒不好意思得拿過聽診器，自己試戴了一下，發現這東西聽起來身上的聲音的確非常清晰，不免也是忍不住向吳普投去了詢問的目光。
“聲音在金屬之中傳播時並不會像在空氣中一樣發散，所以聽得很清楚，這個原理是大將軍說的，我試過幾次，的確是這個道理！這個大概就是大將軍所說的格物致知吧！”
“致知在格物”這句話其實是在《禮記》之中的，但是因為秦誼的鼓吹，大多數像吳普這種水平得還以為是秦誼的原創。
不過諸葛亮也並沒有點出這點，即便是閉關鎖國的大清，也有林則徐、魏源這樣開眼看世界的人，此時此刻，理學還沒有誕生，士人的思想都非常開闊，至於這個酷愛發明的諸葛孔明，也是忍不住點了一下頭：“大將軍說的沒有錯，技術就是生產力！”
盡管諸葛亮很關心其他地區的疫情，可是他除了發動轄內的一些吏員做一些口罩送到疫區之外，也沒有太多的事情，他又不能離開巴東郡前往疫區。
倒是吳普一點兒都沒有閑著，跑到了永安這邊的醫院裏麵開了一個巡診。怎麽著吳普也是華佗的學生，平日裏偶爾也能見到秦誼，也是得到過很多先進醫學知識的熏陶，可以說是這個世界上最優秀的大夫了。
所以吳普到永安這邊一來，馬上便引起了轟動，無數本地的醫生過來向吳普請教問題，再就是一些患者也是過來找吳普進行診治。
自從秦誼掌權以來，國家也是在醫療結構方麵展開了改革，首先便是給各個地區設立了醫官，主要負責本地的衛生防疫和醫生培訓工作，同時還兼職做醫生。現在大漢的醫官已經完全深入到縣這一個層次，成了縣令旗下的固定官員。
既然是官員身份，就得考慮他們的前途問題，如果醫官做得好，可以走研究和行政路線，走研究路線可以到中央的太醫院學習和任職，而走行政路線就可以通過縣醫官、郡醫官、州醫官這條線路往上升。
實在有行政能力的那些人，也是有著機會去掉前麵這個“醫”字，成為大漢的一名普通官員。
不過這個實在非常難，到目前為止也沒有幾個轉職成功的，隻有在瘟疫之中立下大功的，才有機會轉職。結果幾次瘟疫下來，有功人員也沒有幾個願意離開醫官係統的。這個年代對醫生還是有著很深的行業歧視，雖然用得著的時候一個個都是救苦救難的活菩薩，但是一旦和士人們爭奪官位，那還是從事賤業的醫匠。
另外一個方麵便是培訓課程的規範化。就在第八冊官方印製的雕版書籍《九章算術》出版之後，第九冊官方雕版書籍更是讓很多人大吃一驚，便是由華佗和李非共同整理出來，並由秦誼審閱後發行的醫書《救卒方》。
整套醫書，一部分是以華佗曆史上失傳的《青囊經》為基礎，加上李非二十年的解剖和外科經驗，再吸收了當世其他諸如張仲景之類的醫學家的研究成果，最終成書。
等書成之後，秦誼又親自審閱了一遍，說實話，中醫這麽一種實踐總結出來的應用醫學，最初其實也是有著很多荒誕不經的觀點，然後秦誼就把這部分內容從這部官修的《救卒方》中給剔除了。
再接下來，秦誼也是把自己從後世帶來的一些醫學知識給加到這部《救卒方》裏，諸如之前的防治瘟疫，血吸蟲的病因，傳染病的概念，消毒和細菌的概念等諸多內容加了進去，充實了這部書的內容。
當然最重要的是，通過這部《救卒方》，秦誼向全天下的醫生傳達了一種樸素的唯物主義精神，引導著他們繼續深入研究，揭示更多的人類真理。毫不客氣的說，僅僅是秦誼一個人，便將大漢的醫療水平提升了一千年的水平。
但這還是不夠的，像是血型的概念，秦誼便不知道怎麽引入，因為他對判斷人的血型也是一點兒辦法都沒有，畢竟需要分離血清和紅細胞的技術，對他來說實在有些困難，畢竟血型這個發現也是到了二十世紀才有的。
所以秦誼隻是假托古人的說法，把血型一說傳播下去，讓後人在條件成熟的情況下來研究這個。
也就是因為在醫療方麵的發展，大漢的人口數量在過去二十年中得到很大的恢複，去年時全國曾經做過一次人口普查，全國人口已經恢複到三千五百萬人的規模。
要知道曆史上直到三國結束，晉朝一統天下，當時的人口普查，全國上下也就是三千萬人的規模。
之所以能夠達到這個程度，不僅是醫療的發展，更是因為秦誼隻用了十年便一統天下，減少了大量的戰亂，也因此杜絕了這些戰亂造成的饑荒和瘟疫。
像是諸葛亮擔任太守的巴東郡郡治永安，因為位於蜀地的門戶，航運貿易發達，這邊的百姓生活水平明顯要比普通百姓高上很多，普通人家比起很多其他地方的豪紳也不遑多讓。
在巴東幹了兩個月的太守之後，諸葛亮的小妾祝氏懷孕了。說起來可能是正室黃氏身體真得有毛病，這些年依舊毫無所處，倒是小妾祝氏基本上保持著兩年一個的速度在給諸葛家添磚加瓦，現在竟然又懷上了。
關心祝氏的諸葛亮也沒有擺自己太守的架子，而是帶著祝氏前往吳普就診的永安醫官官署那裏找他給祝氏看一下。
而在聞名諸葛亮的來意後，吳普也是從盒子裏拿出一個奇怪的聽筒，戴在耳朵上，然後用另外一端放在祝氏的小腹上。
看到眼前這一幕後，生性比較喜歡新鮮事物的諸葛亮也是忍不住問道。
“這是大將軍發明的聽診器！神醫扁鵲講究望聞問切，其中這個聞，不隻是嗅出病人的口臭、體臭等氣味，更是聽病人的說話聲音、咳嗽、喘息。不過這男女授受不親，治理一些女性病人的時候終究是不太方便，大將軍別出心裁便弄出聽診器這麽一個東西。你別說，不但解決了男女病人接觸的問題，有時候聽起病人的唿吸心跳來甚至還更加清楚！”
在向諸葛亮解釋完聽診器後，吳普繼續在那裏聽起祝融的胎兒來，過了一會兒這才對諸葛亮說：“祝夫人平日裏應該沒少活動，身體健壯的很，這胎兒也是非常不錯，孔明你放心吧！你要是不放心，我可以再給你開幾副安泰的藥，迴去吃一下！”
“真是多謝你了！”而聽了吳普的話之後，諸葛亮也是連聲感激道。
隻是本來這次的談話應該馬上便要結束了，但是諸葛亮又忍不住向吳普提出了一個不情之請：“我實在挺好奇這個聽診器的，不知吳公能否借我把玩一番！”
聽了諸葛亮的話之後，吳普也是嗬嗬一笑，和諸葛亮也是接觸了大半年，他知道這位滇國相還有其正牌夫人黃氏，都是那種動手能力很強，喜好研究這種機巧的人物，所以馬上便把聽診器遞給了諸葛亮。
諸葛亮帶著點兒不好意思得拿過聽診器，自己試戴了一下，發現這東西聽起來身上的聲音的確非常清晰，不免也是忍不住向吳普投去了詢問的目光。
“聲音在金屬之中傳播時並不會像在空氣中一樣發散，所以聽得很清楚，這個原理是大將軍說的，我試過幾次，的確是這個道理！這個大概就是大將軍所說的格物致知吧！”
“致知在格物”這句話其實是在《禮記》之中的，但是因為秦誼的鼓吹，大多數像吳普這種水平得還以為是秦誼的原創。
不過諸葛亮也並沒有點出這點，即便是閉關鎖國的大清，也有林則徐、魏源這樣開眼看世界的人，此時此刻，理學還沒有誕生，士人的思想都非常開闊，至於這個酷愛發明的諸葛孔明，也是忍不住點了一下頭：“大將軍說的沒有錯，技術就是生產力！”