姚向陽說完，方向盤左打，進入一條四車道鄉間小路。
這裏，草木茂盛，鬱鬱蔥蔥的樹木，遮掩著路邊的黑色路燈杆子，向鄉村小路延伸。
凱達爾市的鄉村別墅很少見到一棟棟連接在一起，成片連在一起的別墅區，那是東海市的景象。在凱達爾市那就不一樣了，一戶戶人家，古色古典，形象怪異。甭管你是多大的貴族，房屋高度不超過三層。
也有五層以上的，但絕對是極個別。立體幾何圖形的屋頂，三角形與平行四邊形混合搭配居多。
小木屋，也不少見。
所謂小木屋，所有建築物以木材為主。從地板到牆壁，包括屋頂裏層，都以木材為原料的純木結構組成的房屋。凱達爾市的鄉村小路，多見柏油馬路為主。黑色路麵，仿佛成為凱達爾市一大特征。
跟東海市鄉村的區別就是：當你進入東海市的鄉村小路，雙車道的水泥路兩邊，到處可見地裏長出的莊稼。
凱達爾市的鄉村，你見不到這樣的占滿莊稼的土地。
在凱達爾市，但凡有人居住的地方，地裏長出的除了樹木花草，剩下的即是不同形狀的草坪。凱達爾市能長出莊稼的地方，在大平原，種莊稼的皆為來自本土的白人家族農場主。
而農場主正常情況下，是在數以人煙稀少的萬頃大平原開犁播種。因而，凱達爾市的鄉村，不是每一戶居住在鄉村的人家都有種上蔬菜、莊稼的幾分土地。
即便有太多土地，也一律種上純綠色草坪。
在凱達爾市的鄉村居住，最害怕的是持槍入室搶劫。犯罪分子會冷不丁開車帶著槍支彈藥，對其實施搶劫。針對這種現象，在凱達爾市鄉村居住的人家，都有鐵欄杆圍牆。
可視門鈴電話，包括到處裝上監控，攝像頭等等。當然，每戶人家也有槍支彈藥儲存的習慣，以備應急，姚向群他們家也不例外。
“叮咚”從五十米開外的大鐵門，傳來門鈴聲。
“馬克姚普西尼，你舅舅舅媽來了，還不快帶著妹妹去迎接。”
“哦，馬克姚普西納，快，去開大鐵門！”馬克姚普西納對著煮咖啡的妹妹喊道。
“馬克，亨德爾馬克，我哥哥嫂子來了，你還不快去大門口迎接？”
姚向群對著亨德爾馬克待的廚房大聲喊道。正常情況下，姚向群不會這麽不禮貌。這不是哥哥嫂子來了嗎，那可是上上親。對姚向群來說，即便她的心屬於亨德爾馬克，在麵對親人的情況下，姚向群還是有些舍不得兄弟姐妹們的親情氛圍。
也隻是親情氛圍而已！
“親愛的，我來了！”
亨德爾馬克從身上卸下圍裙，他長得不高，隻有一米七零。白皮膚，藍眼睛，黃頭發，具有猶太人血統。就這麽個小身板，可是蛤蟆肚腸九曲十八彎，滿肚餿主意。他不精通戰術，對涉及商業機密，未雨綢繆。
對企業管理，商業策劃，資本投入等等，麵麵俱到，無人能及。
在凱達爾市的本地人麵前，現在的他可是地地道道的凱達爾市白種人。
對亨德爾馬克來說，隱瞞自己的猶太人身份，比任何一件事還要重要。
不難理解，猶太人的商業亡國論，懂的人自會嚇出冷汗。
在亨德爾馬克的眼裏，隻有利益的趨勢，沒有情感的糾葛。有一個例子，把猶太人肮髒的商業亡國論刻畫得淋漓盡致。利用經濟壟斷，對一個地區，應該國家實施文明侵入和實際控製，是從東海市的儒家學術中愚民政策得到啟發。
猶太人，將儒家愚民法則融會貫通，舉一反三。
因此，猶太裔人走到哪裏都不受人們歡迎的原因，就在於他們為了一己私利，不惜以犧牲他人生命為代價。
種族的自信，源發於資本財閥對社會精英的控製。就像凱達爾市的膏神集團公司，名義上在凱達爾市上市，實際控製在猶太裔移民手裏......
路邊，有位衣衫不整的乞丐正在啃著別人施舍給他的一隻白麵饅頭。他張開大口，正要狼吞虎咽的咬下去。
乞丐隊伍裏，不知道何時走出一位猶太人。
他頭戴牛皮禮帽，身上穿著黑色掉皮大衣，全毛野狐狸翻毛領呈棕黃色，腳下，穿一雙齊膝馬靴。整個人由上至下，看不出他有半點缺吃少穿的樣子。此人身高一米八二，包括頭上戴的禮帽在內。
如此這般高大威猛，而又精神煥發的人，他徑直朝乞丐走過去。
同時，彎下腰卑躬屈膝的對著乞丐央求道：“好心人，你能施舍給我半邊饅頭嗎？我都快餓死了，不知道還能不能堅持到明天，你就可憐可憐我吧！我代表我們家祖宗八代感恩於你。”
說完，一雙眼緊盯著乞丐手裏的饅頭。乞丐見狀，都是天涯淪落人。饅頭隻有一個，分他半邊兩個人都能活下去，為什麽不試一試？
不由分說，他當機立斷掰開一半給了那位滿身透著財富、貴族形象的猶太人。
見好心乞丐毫不猶豫的按照他的話去做，猶太人手裏拿著乞丐掰給他的半塊饅頭。
繼續對乞丐勸說道：“啊喲好心人，你看，我很快就會被餓死。不如在臨死前吃得飽一點，反正是最後一頓飯。而你，在往後的日子裏有滴是吃飽飯的機會，不如，在我臨死前成全我完成最後一個心願。你也算是積德揚善，在上帝麵前我也好替你說句好話。”
乞丐聽了，猶豫一下。
他仔細端詳著這位跟自己一樣打扮的猶太人，雖然盛氣淩人，但在乞丐麵前表現得可憐兮兮。
像自己乞丐一樣身份的人奴顏婢膝，摧眉折腰，屬於屢見不鮮，司空見慣。像這位品貌端莊，文質彬彬，但又給人一種地位顯赫，具有貴族風格的紳士之類的人物，能像一個乞丐低頭，他還是有生以來第一次見到。
正當猶太人低下頭顱向他再次伸出手，心裏想：不到萬不得已憑他一身貴人氣質，怎麽可能在他一個乞丐麵前卑微到如此地步？他自己餓著肚子，卻很聽話的按照猶太人的吩咐去做了。
以為，這樣就可以完成猶太人最後一個心願。便是自己的造化，修為！
豈料，猶太人收起饅頭，繼續對乞丐說：“好心人，我看你身上的衣服也不錯，不如這樣，你把身上衣服脫下來給我。對你的大恩大德，我去上帝哪裏給你多美言幾句，或許上帝開恩他會恩賜你下輩子不在受苦受累，福壽齊全。”
乞丐聽說要延長自己福分於壽辰，盡管餓得連笑的力氣都沒有，臉上強裝笑顏，愉快答應猶太人的請求。
眼見著猶太人拿著他的衣服、饅頭消失在人群裏，乞丐滿心歡喜的睡著了......
他帶著微笑和夢想，帶著即將得到上帝饋贈的喜悅，慢慢的被凍僵在雪地裏。
而拿走他饅頭和衣服的那位猶太人，正在將他的饅頭大聲的在人群裏叫賣：“饅頭唻，饅頭，五十兩銀子一隻饅頭。舊衣服，舊衣服，一百兩一件舊衣服快來買哎......”
他拿著從乞丐手裏乞討過來的饅頭和衣服，在另一個地方大肆販賣，獲取暴利。猶太民族，嗜財如命是他們的民族特征，我並沒有歧視和詆毀的意思，因為事實便是如此。
而那個施舍他的乞丐，早已餓死、凍死在荒郊野外，成為一名孤魂野鬼。
故事告訴我們，猶太人精明強幹，善於利用人性弱點來壯大自我。
他們是個聰明、強悍、不擇手段、不失時機，見縫插針的心狠手辣的民族。唯我獨尊，是猶太人自我保護意識中最為肮髒自私的一麵。亨德爾馬克，就是這樣的猶太裔人。
即便姚向陽對他們家恩重如山，但他還是無法釋懷自己內心裏那份獨霸全球珠寶市場的野心。
對亨德爾馬克來說，姚向群跟姚向陽的哥妹情誼，不過是拿來要挾姚向陽的資本。
而姚向群跟他生出兩個孩子，才是亨德爾馬克的心頭肉，掌中寶。
至於姚向群對他亨德爾馬克來說，不過是在他和姚向陽之間，起到一座聯係的橋梁作用。在猶太人眼裏，女人不過是一種繁衍後代的生育工具。除此之外，賺錢，對外，養家都是男人的事。
因而作為猶太裔男人，活得比任何一個民族的男人要累。
對個人而言，他們不具備愛憎分明。
在猶太裔人的一生中，所有人隻有國仇家恨。
亨德爾馬克，也不例外。姚向群全心全意幫助亨德爾馬克複出，道理很簡單：隻是看在亨德爾馬克對他一往情深的情分上。如果不是因為亨德爾馬克對他始終如一的情感糾葛，他又怎麽可能將蘇天劍舉報入獄。
然後，華麗轉身，來到凱達爾市跟亨德爾馬克結婚生子。
嫁給了亨德爾馬克，姚向群逐步退位至家庭主婦的地位。
除了生孩子，帶孩子，輔導孩子學習之外，姚向群現在唯一能與珠寶行業搭嘎的事，即是去哥哥嫂子哪裏。
按照亨德爾馬克的步驟，姚向群蕭規曹隨，亦步亦趨。姚向陽對妹妹的要求，基本上是有求必應，百分百讓妹妹得到滿足。哥妹三人，姚向英去世後，隻有妹妹姚向群跟他姚向陽兄妹兩了，他不想再讓最後一個妹妹活在委屈的氛圍裏。
因而，對姚向群是百般疼愛。
至於，亨德爾馬克對姚向陽珠寶市場的覬覦，姚向陽跟巫曉蘭全然不知。
當然，姚向群雖然競爭意識特別強烈，但不至於為了個人利益，對自己親哥哥的企業下狠手，起碼，她自己不會親自動手。
至於亨德爾馬克，以及他的一男一女兩個孩子背後究竟做了些什麽，對姚向陽的珠寶市場動了什麽手腳，姚向群不說不知道。
即便知道了，她也不會告訴、或者提醒哥哥姚向陽。
在姚向群看來，他不但要自己的家庭超過哥哥嫂子，還必須兩個孩子超過姚欣怡。在這種指導思想作為基礎的前提下，她寧願哥哥嫂子帶著姚欣怡來求他們家，而不是現在的，他為了幫助亨德爾馬克，不得不經常去求哥哥嫂子幫忙。
即便姚向陽跟巫曉蘭對他視若最親的人，依然改變不了姚向群要超出他們家資產的欲望。
畢竟，鑽石大王的稱為，全球隻有一個！
既然如此，那麽姚向陽跟姚向群親兄妹之間產生摩擦毫無疑問難以解脫和避免。誰對誰錯，沒個著落。不過，與親人的團聚始終是一件既愉快又美好的一件事。
包括姚向群帶著亨德爾馬克，也包括他們的孩子，去姚向陽跟巫曉蘭的住處依舊一樣的興奮。“舅舅，舅媽，你們才來呀。媽媽早就催我們起床迎接你們倆了！”
馬克姚普西納看看紅旗轎車裏隻有舅舅舅媽兩個人，急忙補充問道：“不會吧，表姐沒迴來？”
“她......幸虧沒迴來！要不然，真的迴不來了！”
巫曉蘭慶幸的笑著，伸出手攙著黃毛丫頭馬克姚普西納，一蹦一跳的走進他們家小別墅。要說馬克姚普西納，見到巫曉蘭還真的比姚欣怡在她身邊親熱。姚欣怡在家，巫曉蘭總是逼婚、催婚。
搞得母女倆經常不歡而散，所謂話不投機半句多，姚欣怡最討厭媽媽巫曉蘭催自己相親什麽的。
跟馬克姚普西納在一起，巫曉蘭沒有這方麵擔憂，心情自然而然釋懷。
從表麵上看上去，馬克姚普西納是巫曉蘭的外甥女，舅表親是代代親。
在東海市延綿數千年的親情關係，始終如一是舅表親，重於其他所有親戚之間關係。都說三代不離舅家門，這句話的意思即是從舅表親算起，往下數三代的血緣關係，都與舅家的血緣關係緊緊相連。
無論從長相，身材等各個方麵，都與舅家人分不開。
“舅媽，你說這話我怎麽聽不懂啊，什麽真的迴不來？”
馬克姚普西納抓住巫曉蘭的一隻手，邊走邊搖晃著。
若不是因為馬克姚普西納長著一頭黃頭發，就她纏住巫曉蘭的親熱勁，一般人都會猜測她們倆才是母女。
如果單憑情感這方麵來說，由於姚欣怡曾經的逆反心理造成對巫曉蘭記憶上的傷透腦筋，至今，巫曉蘭對姚欣怡母女之間的親情關係，始終沒有得到完全愈合。
即便，姚欣怡繼承鑽石大王所有權利，巫曉蘭在姚欣怡個人問題上，終究跟姚欣怡兩條路線。
加之姚欣怡迴到東海市，而東海市是巫曉蘭跟姚向陽的傷心之地。
在這裏，他們初開始的創業尤其艱難。不是因為缺乏資金鏈，或者是因為自己經營不善。
大多數是因為東海市官場上的人情世故，阻斷了他們的發家致富的夢。在東海市創辦一家企業，你如果不請客不送禮就想征用土地，或者說拿下營業執照，那都是天方夜譚。
能通過請客送禮解決的事，對姚向陽跟巫曉蘭來說那都不是事。
關鍵是，有些貪官汙吏提出比這更厲害的要求，即是控持股。
甭管你是什麽企業，隻要想在東海市落腳，就必須給相關當事人控持股份。如果不答應條件，百分百你得跑路，另請高明。
這裏，草木茂盛，鬱鬱蔥蔥的樹木，遮掩著路邊的黑色路燈杆子，向鄉村小路延伸。
凱達爾市的鄉村別墅很少見到一棟棟連接在一起，成片連在一起的別墅區，那是東海市的景象。在凱達爾市那就不一樣了，一戶戶人家，古色古典，形象怪異。甭管你是多大的貴族，房屋高度不超過三層。
也有五層以上的，但絕對是極個別。立體幾何圖形的屋頂，三角形與平行四邊形混合搭配居多。
小木屋，也不少見。
所謂小木屋，所有建築物以木材為主。從地板到牆壁，包括屋頂裏層，都以木材為原料的純木結構組成的房屋。凱達爾市的鄉村小路，多見柏油馬路為主。黑色路麵，仿佛成為凱達爾市一大特征。
跟東海市鄉村的區別就是：當你進入東海市的鄉村小路，雙車道的水泥路兩邊，到處可見地裏長出的莊稼。
凱達爾市的鄉村，你見不到這樣的占滿莊稼的土地。
在凱達爾市，但凡有人居住的地方，地裏長出的除了樹木花草，剩下的即是不同形狀的草坪。凱達爾市能長出莊稼的地方，在大平原，種莊稼的皆為來自本土的白人家族農場主。
而農場主正常情況下，是在數以人煙稀少的萬頃大平原開犁播種。因而，凱達爾市的鄉村，不是每一戶居住在鄉村的人家都有種上蔬菜、莊稼的幾分土地。
即便有太多土地，也一律種上純綠色草坪。
在凱達爾市的鄉村居住，最害怕的是持槍入室搶劫。犯罪分子會冷不丁開車帶著槍支彈藥，對其實施搶劫。針對這種現象，在凱達爾市鄉村居住的人家，都有鐵欄杆圍牆。
可視門鈴電話，包括到處裝上監控，攝像頭等等。當然，每戶人家也有槍支彈藥儲存的習慣，以備應急，姚向群他們家也不例外。
“叮咚”從五十米開外的大鐵門，傳來門鈴聲。
“馬克姚普西尼，你舅舅舅媽來了，還不快帶著妹妹去迎接。”
“哦，馬克姚普西納，快，去開大鐵門！”馬克姚普西納對著煮咖啡的妹妹喊道。
“馬克，亨德爾馬克，我哥哥嫂子來了，你還不快去大門口迎接？”
姚向群對著亨德爾馬克待的廚房大聲喊道。正常情況下，姚向群不會這麽不禮貌。這不是哥哥嫂子來了嗎，那可是上上親。對姚向群來說，即便她的心屬於亨德爾馬克，在麵對親人的情況下，姚向群還是有些舍不得兄弟姐妹們的親情氛圍。
也隻是親情氛圍而已！
“親愛的，我來了！”
亨德爾馬克從身上卸下圍裙，他長得不高，隻有一米七零。白皮膚，藍眼睛，黃頭發，具有猶太人血統。就這麽個小身板，可是蛤蟆肚腸九曲十八彎，滿肚餿主意。他不精通戰術，對涉及商業機密，未雨綢繆。
對企業管理，商業策劃，資本投入等等，麵麵俱到，無人能及。
在凱達爾市的本地人麵前，現在的他可是地地道道的凱達爾市白種人。
對亨德爾馬克來說，隱瞞自己的猶太人身份，比任何一件事還要重要。
不難理解，猶太人的商業亡國論，懂的人自會嚇出冷汗。
在亨德爾馬克的眼裏，隻有利益的趨勢，沒有情感的糾葛。有一個例子，把猶太人肮髒的商業亡國論刻畫得淋漓盡致。利用經濟壟斷，對一個地區，應該國家實施文明侵入和實際控製，是從東海市的儒家學術中愚民政策得到啟發。
猶太人，將儒家愚民法則融會貫通，舉一反三。
因此，猶太裔人走到哪裏都不受人們歡迎的原因，就在於他們為了一己私利，不惜以犧牲他人生命為代價。
種族的自信，源發於資本財閥對社會精英的控製。就像凱達爾市的膏神集團公司，名義上在凱達爾市上市，實際控製在猶太裔移民手裏......
路邊，有位衣衫不整的乞丐正在啃著別人施舍給他的一隻白麵饅頭。他張開大口，正要狼吞虎咽的咬下去。
乞丐隊伍裏，不知道何時走出一位猶太人。
他頭戴牛皮禮帽，身上穿著黑色掉皮大衣，全毛野狐狸翻毛領呈棕黃色，腳下，穿一雙齊膝馬靴。整個人由上至下，看不出他有半點缺吃少穿的樣子。此人身高一米八二，包括頭上戴的禮帽在內。
如此這般高大威猛，而又精神煥發的人，他徑直朝乞丐走過去。
同時，彎下腰卑躬屈膝的對著乞丐央求道：“好心人，你能施舍給我半邊饅頭嗎？我都快餓死了，不知道還能不能堅持到明天，你就可憐可憐我吧！我代表我們家祖宗八代感恩於你。”
說完，一雙眼緊盯著乞丐手裏的饅頭。乞丐見狀，都是天涯淪落人。饅頭隻有一個，分他半邊兩個人都能活下去，為什麽不試一試？
不由分說，他當機立斷掰開一半給了那位滿身透著財富、貴族形象的猶太人。
見好心乞丐毫不猶豫的按照他的話去做，猶太人手裏拿著乞丐掰給他的半塊饅頭。
繼續對乞丐勸說道：“啊喲好心人，你看，我很快就會被餓死。不如在臨死前吃得飽一點，反正是最後一頓飯。而你，在往後的日子裏有滴是吃飽飯的機會，不如，在我臨死前成全我完成最後一個心願。你也算是積德揚善，在上帝麵前我也好替你說句好話。”
乞丐聽了，猶豫一下。
他仔細端詳著這位跟自己一樣打扮的猶太人，雖然盛氣淩人，但在乞丐麵前表現得可憐兮兮。
像自己乞丐一樣身份的人奴顏婢膝，摧眉折腰，屬於屢見不鮮，司空見慣。像這位品貌端莊，文質彬彬，但又給人一種地位顯赫，具有貴族風格的紳士之類的人物，能像一個乞丐低頭，他還是有生以來第一次見到。
正當猶太人低下頭顱向他再次伸出手，心裏想：不到萬不得已憑他一身貴人氣質，怎麽可能在他一個乞丐麵前卑微到如此地步？他自己餓著肚子，卻很聽話的按照猶太人的吩咐去做了。
以為，這樣就可以完成猶太人最後一個心願。便是自己的造化，修為！
豈料，猶太人收起饅頭，繼續對乞丐說：“好心人，我看你身上的衣服也不錯，不如這樣，你把身上衣服脫下來給我。對你的大恩大德，我去上帝哪裏給你多美言幾句，或許上帝開恩他會恩賜你下輩子不在受苦受累，福壽齊全。”
乞丐聽說要延長自己福分於壽辰，盡管餓得連笑的力氣都沒有，臉上強裝笑顏，愉快答應猶太人的請求。
眼見著猶太人拿著他的衣服、饅頭消失在人群裏，乞丐滿心歡喜的睡著了......
他帶著微笑和夢想，帶著即將得到上帝饋贈的喜悅，慢慢的被凍僵在雪地裏。
而拿走他饅頭和衣服的那位猶太人，正在將他的饅頭大聲的在人群裏叫賣：“饅頭唻，饅頭，五十兩銀子一隻饅頭。舊衣服，舊衣服，一百兩一件舊衣服快來買哎......”
他拿著從乞丐手裏乞討過來的饅頭和衣服，在另一個地方大肆販賣，獲取暴利。猶太民族，嗜財如命是他們的民族特征，我並沒有歧視和詆毀的意思，因為事實便是如此。
而那個施舍他的乞丐，早已餓死、凍死在荒郊野外，成為一名孤魂野鬼。
故事告訴我們，猶太人精明強幹，善於利用人性弱點來壯大自我。
他們是個聰明、強悍、不擇手段、不失時機，見縫插針的心狠手辣的民族。唯我獨尊，是猶太人自我保護意識中最為肮髒自私的一麵。亨德爾馬克，就是這樣的猶太裔人。
即便姚向陽對他們家恩重如山，但他還是無法釋懷自己內心裏那份獨霸全球珠寶市場的野心。
對亨德爾馬克來說，姚向群跟姚向陽的哥妹情誼，不過是拿來要挾姚向陽的資本。
而姚向群跟他生出兩個孩子，才是亨德爾馬克的心頭肉，掌中寶。
至於姚向群對他亨德爾馬克來說，不過是在他和姚向陽之間，起到一座聯係的橋梁作用。在猶太人眼裏，女人不過是一種繁衍後代的生育工具。除此之外，賺錢，對外，養家都是男人的事。
因而作為猶太裔男人，活得比任何一個民族的男人要累。
對個人而言，他們不具備愛憎分明。
在猶太裔人的一生中，所有人隻有國仇家恨。
亨德爾馬克，也不例外。姚向群全心全意幫助亨德爾馬克複出，道理很簡單：隻是看在亨德爾馬克對他一往情深的情分上。如果不是因為亨德爾馬克對他始終如一的情感糾葛，他又怎麽可能將蘇天劍舉報入獄。
然後，華麗轉身，來到凱達爾市跟亨德爾馬克結婚生子。
嫁給了亨德爾馬克，姚向群逐步退位至家庭主婦的地位。
除了生孩子，帶孩子，輔導孩子學習之外，姚向群現在唯一能與珠寶行業搭嘎的事，即是去哥哥嫂子哪裏。
按照亨德爾馬克的步驟，姚向群蕭規曹隨，亦步亦趨。姚向陽對妹妹的要求，基本上是有求必應，百分百讓妹妹得到滿足。哥妹三人，姚向英去世後，隻有妹妹姚向群跟他姚向陽兄妹兩了，他不想再讓最後一個妹妹活在委屈的氛圍裏。
因而，對姚向群是百般疼愛。
至於，亨德爾馬克對姚向陽珠寶市場的覬覦，姚向陽跟巫曉蘭全然不知。
當然，姚向群雖然競爭意識特別強烈，但不至於為了個人利益，對自己親哥哥的企業下狠手，起碼，她自己不會親自動手。
至於亨德爾馬克，以及他的一男一女兩個孩子背後究竟做了些什麽，對姚向陽的珠寶市場動了什麽手腳，姚向群不說不知道。
即便知道了，她也不會告訴、或者提醒哥哥姚向陽。
在姚向群看來，他不但要自己的家庭超過哥哥嫂子，還必須兩個孩子超過姚欣怡。在這種指導思想作為基礎的前提下，她寧願哥哥嫂子帶著姚欣怡來求他們家，而不是現在的，他為了幫助亨德爾馬克，不得不經常去求哥哥嫂子幫忙。
即便姚向陽跟巫曉蘭對他視若最親的人，依然改變不了姚向群要超出他們家資產的欲望。
畢竟，鑽石大王的稱為，全球隻有一個！
既然如此，那麽姚向陽跟姚向群親兄妹之間產生摩擦毫無疑問難以解脫和避免。誰對誰錯，沒個著落。不過，與親人的團聚始終是一件既愉快又美好的一件事。
包括姚向群帶著亨德爾馬克，也包括他們的孩子，去姚向陽跟巫曉蘭的住處依舊一樣的興奮。“舅舅，舅媽，你們才來呀。媽媽早就催我們起床迎接你們倆了！”
馬克姚普西納看看紅旗轎車裏隻有舅舅舅媽兩個人，急忙補充問道：“不會吧，表姐沒迴來？”
“她......幸虧沒迴來！要不然，真的迴不來了！”
巫曉蘭慶幸的笑著，伸出手攙著黃毛丫頭馬克姚普西納，一蹦一跳的走進他們家小別墅。要說馬克姚普西納，見到巫曉蘭還真的比姚欣怡在她身邊親熱。姚欣怡在家，巫曉蘭總是逼婚、催婚。
搞得母女倆經常不歡而散，所謂話不投機半句多，姚欣怡最討厭媽媽巫曉蘭催自己相親什麽的。
跟馬克姚普西納在一起，巫曉蘭沒有這方麵擔憂，心情自然而然釋懷。
從表麵上看上去，馬克姚普西納是巫曉蘭的外甥女，舅表親是代代親。
在東海市延綿數千年的親情關係，始終如一是舅表親，重於其他所有親戚之間關係。都說三代不離舅家門，這句話的意思即是從舅表親算起，往下數三代的血緣關係，都與舅家的血緣關係緊緊相連。
無論從長相，身材等各個方麵，都與舅家人分不開。
“舅媽，你說這話我怎麽聽不懂啊，什麽真的迴不來？”
馬克姚普西納抓住巫曉蘭的一隻手，邊走邊搖晃著。
若不是因為馬克姚普西納長著一頭黃頭發，就她纏住巫曉蘭的親熱勁，一般人都會猜測她們倆才是母女。
如果單憑情感這方麵來說，由於姚欣怡曾經的逆反心理造成對巫曉蘭記憶上的傷透腦筋，至今，巫曉蘭對姚欣怡母女之間的親情關係，始終沒有得到完全愈合。
即便，姚欣怡繼承鑽石大王所有權利，巫曉蘭在姚欣怡個人問題上，終究跟姚欣怡兩條路線。
加之姚欣怡迴到東海市，而東海市是巫曉蘭跟姚向陽的傷心之地。
在這裏，他們初開始的創業尤其艱難。不是因為缺乏資金鏈，或者是因為自己經營不善。
大多數是因為東海市官場上的人情世故，阻斷了他們的發家致富的夢。在東海市創辦一家企業，你如果不請客不送禮就想征用土地，或者說拿下營業執照，那都是天方夜譚。
能通過請客送禮解決的事，對姚向陽跟巫曉蘭來說那都不是事。
關鍵是，有些貪官汙吏提出比這更厲害的要求，即是控持股。
甭管你是什麽企業，隻要想在東海市落腳，就必須給相關當事人控持股份。如果不答應條件，百分百你得跑路，另請高明。