第5章 文韜——學治國用人之道 (3)
六韜·鬼穀子謀略全本 作者：薑尚 鬼穀子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
國務就是國家的重大事務，在這其中，愛民應該排在第一位。隻有君主、官員真正做到了愛民，國家才能安定。針對如何做到愛民的問題，薑太公說：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”而後，他又分別從利與弊、成與敗、生與殺、樂與苦、喜與怒這五對矛盾的方麵闡述了這樣做的原因，並將其總結成一句話，就是要做到待民如子，己所不欲勿施於民。曆史上著名的清官海瑞就是一位能夠愛民如子的官員。
海瑞是明朝嘉靖年間的著名清官，他敢於直言進諫，懲惡揚善，能夠一心為民眾謀利，從而被人們稱為海青天、南包公，他的英名一直流傳到了今天。
明朝隆慶三年（1569），海瑞升任右僉都禦史，巡撫應天十府。在巡查的過程中，他發現當地人民在沉重的賦稅和貪官汙吏的壓迫下生活得極為艱難。而且，這些地區的河道並不安全，非常容易發生澇災。於是，海瑞便決定將治水和救災聯係在一起，共同解決，從而為民眾謀取當下和將來的利益。而後，海瑞便召集饑民，趕在冬閑的季節帶領他們疏浚吳凇江及其支流。後來海瑞又上書朝廷，允許他將應該上交的糧食留下一部分，用來解決災民吃飯的問題。這些舉措極大地調動了百姓的積極性，因而疏浚工程很快就完工了，當地的百姓都很感激他。
此外，為了維護百姓的利益，海瑞還進一步懲處當地的惡霸，要求他們將搶奪來的土地歸還給農民。而且他還組織人員清查土地，簡化賦稅製度，減輕了人們的賦稅負擔。
在曆來的社會中，愛民如子的官員和君王總是會受到人們的極大歡迎。清朝的康熙皇帝在自己執政的過程中便十分注重愛民這個問題。
康熙皇帝深深地知道“國以民為本，民以食為天”的道理，於是，在執政的過程中十分重視農業發展。他曾經多次下令放寬開墾荒地的免稅年限，並且進行了賦稅製度的改革，使得人民的稅賦負擔大大減輕了。特別值得一提的是，為了保證普通民眾能生活得更好，他經常會豁免本來應該征收的錢糧。根據統計，終康熙一朝，豁免的錢糧總數就超過一億四千萬兩白銀，這真是一個極為龐大的數字。
此外，為了保證農業生產的正常進行，康熙皇帝更是不辭辛勞，多次南巡治河，力圖為百姓創造更加安穩的耕作環境。
康熙二十九年春的時候，直隸一代旱災嚴重，皇帝為此憂心不已，“軫念民生，日夜焦勞”“沿途見耕種農民，即遣人訪問”。後來天降大雨，康熙皇帝龍心大悅，十分高興地對左右扈從的大臣說：“得此雨澤，既種之田，固可發生，而未種之田，亦可耕種矣。朕甚喜慰，諒爾等之心亦同也。”
在康熙四十三年正月的時候，康熙皇帝又下詔說：“朕諮訪民瘼，深悉力作艱難。耕三十畝者，輸租賦外，約餘二十石。衣食丁徭，取給於此。幸逢廉吏，猶可有餘。若誅求無藝，則民無以為生。是故察吏所以安民，要在大吏實心體恤也。”他不僅自己愛護民眾，也要求封疆大吏朝著這個方向努力，做到愛民如子。
正是由於有了這樣愛民如子，能夠“喜民所喜，憂民所憂”的君王，當時的社會才得以繁榮發展，並成就一代盛世。
設身處地地為人民著想，以滿足人民的需求為己任，這樣的君主如果不能贏得人民的愛戴，那麽誰還能贏得人民的愛戴呢？我國有一句名言叫做“水能載舟，亦能覆舟”，這句話就是說：水能夠讓船航行，也能夠讓船沉沒。到了唐太宗時，這句話就被引申為：人民可以讓君主安坐於朝堂，也可以把君主從龍椅上拉下來。當時，唐太宗李世民與魏征在談論治國之道。李世民問道：“隋朝滅亡的原因是什麽？”魏征迴答說：“失去民心。”“人民和皇帝之間應當是什麽關係？”李世民又問。魏征迴答道：“如果把皇帝比做是一條船，那麽人民就是汪洋大海，船隻有在水中才能乘風前進。水能載舟，亦能覆舟。太上皇（李淵）舉義旗推翻隋朝統治就說明了這一點。所以作為君主一定要時刻記住水能載舟、亦能覆舟的道理。”因此君主隻要能夠施行德政、順民心、不斷修德於天下，就能使國家昌盛興隆，百姓安居樂業；反之，如果逆民心，則最終會走向毀滅。
大禮第四：君主應具備的行為規範和品德修養
為上唯臨，為下唯沉。臨而無遠，沉而無隱。為上唯周，為下唯定。周，則天也；定，則地也。或天或地，大禮乃成。
文王問太公曰：“君臣之禮如何？”
太公曰：“為上唯臨1，為下唯沉2。臨而無遠3，沉而無隱4。為上唯周5，為下唯定6。周，則7天也；定，則地也。或天或地，大禮乃成。”
文王曰：“主位如何？”
太公曰：“安徐而靜，柔節先定。善與而不爭，虛心平誌，待物以正。”
文王曰：“主聽如何？”
太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守8，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也。深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。”
文王曰：“主明如何？”
太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻輳9並進，則明不蔽矣。”
1臨：居高臨下。這裏引申為洞察下情。
2沉：深沉隱伏。這裏指謙恭馴服。
3遠：疏遠，這裏指疏遠民眾。
4隱：隱匿私情，不盡忠誠。
5周：周遍，普遍，這裏指廣施恩惠。
6定：穩定，安定，安分守己。
7則：效法。
8守：操守，這裏指內心的主見。
9輻輳：形容如同車輻一樣聚集到中心上。輻，車輪的輻條，輳，聚集，聚合。
周文王問太公說：“君主跟臣民之間的禮法應該是怎樣的？”
太公迴答說：“做君主的最重要的是體察下情，做臣民的最重要的是順服恭敬。體察下情主要在於不疏遠臣民，順服恭敬則應該不隱瞞私情。做君主的要遍施恩惠，做臣民的要安守職分。遍施恩惠，就是要像天空那樣覆蓋萬物；安守職分，就是要像大地那樣穩重厚實。君主效法上天，臣民效法大地，這樣君臣之間的禮法就圓滿了。”
文王說：“身居君主之位的人，應該怎樣做？”
太公迴答說：“身居君主之位的人，應該安詳穩重而沉著冷靜，柔和有節而成竹在胸，善於施惠而不與民眾爭利，虛心靜氣而大公無私，處理事務公平正直。”
文王又問：“做君主的應該如何傾聽別人的意見呢？”
太公迴答說：“不要輕率地接受，也不要暴躁地拒絕。輕率地接受就會容易喪失主見，暴躁地拒絕就容易使言路閉塞。君主要像高山那樣，令人仰慕不已；也要像深淵那樣，令人莫測高深。神聖英明的君主之德，就是清靜正直，達到極致。”
文王問：“君主怎樣做才能洞察一切呢？”
太公迴答道：“眼睛的可貴之處在於明察事物，耳朵的可貴之處在於傾聽意見，頭腦的可貴之處在於思慮周詳。依靠天下人的眼睛去觀察事物，則會無所不見；利用天下人的耳朵去傾聽意見，則會無所不聞；憑借天下人的頭腦去思考，則會無所不知。這樣，四麵八方的情況都會匯集到君主那裏，君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了。”
大禮，指的是君臣之間的禮法。本節前半部分太公的迴答很好地說明了君臣之間的行為準則。本節的論述重點是君主應遵守的行為規範和應具備的品德修養，從“主位”“主聽”“主明”三方麵論述，最終強調，做君主的需要做到“目貴明，耳貴聰，心貴智”。古往今來，有很多君主都非常注意自己的行為規範和品德修養，從而成就了一代霸業，開創了一朝盛世。
武則天是我國曆史上唯一的女皇帝，也是一位女詩人和政治家。她為大唐盛世的出現作出了不可磨滅的貢獻。在為君方麵，她可以說真正做到了“目貴明，耳貴聰，心貴智”。
武則天當權的時候，非常注重運用人才，在用人製度上大膽進行改革創新。她改革科舉，提高進士科的地位；舉行殿試；並且開創了武舉、自舉、試官等多種製度，使得大批出身寒門的學子有了一展才華的機會。但是選的人多了，難免就有人濫竽充數。官員冗雜，國家財政的壓力很大，老百姓對此頗有怨言。但是沒有人敢對此發表過多的意見，因為在封建時代，皇帝的權力是至高無上的，批評皇帝的話叫做“逆龍鱗”，“逆龍鱗”極有可能被殺頭，所以曆代很少有人敢冒犯天顏。在朝堂上正義直言的人非常少，即使想說也隻是在下麵偷偷地說，不敢當著皇帝的麵說，怕惹來殺身之禍。
當時，有一首打油詩在民間廣為流傳。“補闕一車一車載，拾遺滿鬥滿鬥量，用耙子才能推攏的侍禦史，一個模子脫出的校書郎。”這首詩生動有趣地反映了官員冗雜的現象，據說，這是一個叫張（zhuo）的文人寫的。當時，有個叫沈全的人也聽說了這首詩。他是一個被舉薦的人，為人狂傲，放蕩不羈。因為沒有得到重用，心中頗為不快，於是在張的詩後麵又加了四句詩：“大理評事不讀律文，文學博士不做文章。麵漿糊心的存撫使，眯著眼睛不辨是非的神聖皇上。”這補加的詩句帶有人身攻擊的味道，不僅罵了巡撫，也罵了皇帝武則天眯著眼睛不辨是非，濫用人，傳出去以後形成了很大的影響。當朝禦史紀先知知道這件事以後，立刻將沈全緝拿歸案，並上書彈劾他誹謗朝政，建議對其進行審判，將他繩之以法。對於此事，紀先知覺得自己做得很正確，皇帝一定會給予他褒獎。沒想到武則天看完他的上書後，當著很多被舉薦官員的麵說了他一通不是。紀先知一下心裏也有些害怕，怕武則天會給他定個什麽罪名。最終，武則天隻是笑著對大家說：“隻要你們自己稱職，何必怕人家在外麵說三道四。不用給沈全定什麽罪名了，立即釋放了他吧。”紀先知灰溜溜地從朝堂離開，然後釋放了沈全。
不得不說，武則天的做法是十分明智的，她明察秋毫，不僅教育了當朝官員要好好為官，而且顯示了自己的寬宏大量。如果因為幾句詩就斬殺了沈全，那麽老百姓和官員們就更不敢說真話了，大唐也不會有一朝盛世。雖然當時任用官員有些繁冗，但是經過試用不稱職的官員，武則天都會隨時撤換掉。那些在工作中有失職或者犯罪現象的官員，會被毫不留情地判刑甚至斬首。這種優勝劣汰、大浪淘沙的用人政策，籠絡了天下很多能人誌士的心，這些人都一一為她所用，比如狄仁傑、魏元忠、張柬之、姚崇、宋璟等流傳後世的名臣，都是武則天親手提拔的。她善於決斷，明察事理，求賢若渴，並且對人才比較寬容，善於聽取別人的意見，不愧是一位英明的君主。
君主或者領導人的行為規範跟品德修養具有非常重要的作用。一個英明的君主或者領導人必定具備良好的行為規範和品德修養，隻有這樣才能使自己手下的團隊具有蓬勃向上的活力。現代管理中，領導人的行為規範和品德修養更是決定著一個團隊的生死存亡，所以現代很多大企業對於領導者的要求不斷提高。成功的領導者一定要在“主位”“主聽”“主明”三方麵都做得相當到位。
美國《國際投資者》雜誌曾經四次把泰國曼穀東方飯店評為“最佳飯店”，這與飯店經理庫特爾·瓦赫特法伊特爾的品德修養是分不開的。
庫特爾經營這個大飯店就如同經營自己的家庭一樣，對所有員工都很好，這就是他對飯店的管理方式。除此之外，他的人格魅力和品德修養也讓人很敬佩。在東方飯店，庫特爾當了數十年的總經理，屬於飯店最高的領導人和負責人之一。但是他從來沒有擺過領導的架子，對所有的員工都一視同仁，和藹可親。飯店裏不論誰有了困難和疑問，都可以去找他麵談，他都會盡快給予建議或者直接把問題解決。為了和店員聯絡感情，庫特爾經常在飯店舉辦各種聚會，邀請店員以及他們的家屬參加。這些活動無形中縮小了上下級之間的距離，對於提高員工的積極性有很大的作用。
庫特爾認為無論如何都要善待員工，多多傾聽員工的意見。東方飯店的員工都有豐厚的工資，享受著眾多福利待遇，比如年終紅包、醫療保險、緊急貸款等。而店裏的員工有了什麽意見也可以直接跟他提出來，對於員工來說，這些都是激勵他們為飯店積極效力的重要措施。
明傳第五：認清並正確處理道義、 倦怠和個人欲望的關係
見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。
文王寢疾1，召太公望，太子發2在側。
曰：“嗚唿！天將棄予。周之社稷，將以屬汝。今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”
太公曰：“王何所問？”
文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”
海瑞是明朝嘉靖年間的著名清官，他敢於直言進諫，懲惡揚善，能夠一心為民眾謀利，從而被人們稱為海青天、南包公，他的英名一直流傳到了今天。
明朝隆慶三年（1569），海瑞升任右僉都禦史，巡撫應天十府。在巡查的過程中，他發現當地人民在沉重的賦稅和貪官汙吏的壓迫下生活得極為艱難。而且，這些地區的河道並不安全，非常容易發生澇災。於是，海瑞便決定將治水和救災聯係在一起，共同解決，從而為民眾謀取當下和將來的利益。而後，海瑞便召集饑民，趕在冬閑的季節帶領他們疏浚吳凇江及其支流。後來海瑞又上書朝廷，允許他將應該上交的糧食留下一部分，用來解決災民吃飯的問題。這些舉措極大地調動了百姓的積極性，因而疏浚工程很快就完工了，當地的百姓都很感激他。
此外，為了維護百姓的利益，海瑞還進一步懲處當地的惡霸，要求他們將搶奪來的土地歸還給農民。而且他還組織人員清查土地，簡化賦稅製度，減輕了人們的賦稅負擔。
在曆來的社會中，愛民如子的官員和君王總是會受到人們的極大歡迎。清朝的康熙皇帝在自己執政的過程中便十分注重愛民這個問題。
康熙皇帝深深地知道“國以民為本，民以食為天”的道理，於是，在執政的過程中十分重視農業發展。他曾經多次下令放寬開墾荒地的免稅年限，並且進行了賦稅製度的改革，使得人民的稅賦負擔大大減輕了。特別值得一提的是，為了保證普通民眾能生活得更好，他經常會豁免本來應該征收的錢糧。根據統計，終康熙一朝，豁免的錢糧總數就超過一億四千萬兩白銀，這真是一個極為龐大的數字。
此外，為了保證農業生產的正常進行，康熙皇帝更是不辭辛勞，多次南巡治河，力圖為百姓創造更加安穩的耕作環境。
康熙二十九年春的時候，直隸一代旱災嚴重，皇帝為此憂心不已，“軫念民生，日夜焦勞”“沿途見耕種農民，即遣人訪問”。後來天降大雨，康熙皇帝龍心大悅，十分高興地對左右扈從的大臣說：“得此雨澤，既種之田，固可發生，而未種之田，亦可耕種矣。朕甚喜慰，諒爾等之心亦同也。”
在康熙四十三年正月的時候，康熙皇帝又下詔說：“朕諮訪民瘼，深悉力作艱難。耕三十畝者，輸租賦外，約餘二十石。衣食丁徭，取給於此。幸逢廉吏，猶可有餘。若誅求無藝，則民無以為生。是故察吏所以安民，要在大吏實心體恤也。”他不僅自己愛護民眾，也要求封疆大吏朝著這個方向努力，做到愛民如子。
正是由於有了這樣愛民如子，能夠“喜民所喜，憂民所憂”的君王，當時的社會才得以繁榮發展，並成就一代盛世。
設身處地地為人民著想，以滿足人民的需求為己任，這樣的君主如果不能贏得人民的愛戴，那麽誰還能贏得人民的愛戴呢？我國有一句名言叫做“水能載舟，亦能覆舟”，這句話就是說：水能夠讓船航行，也能夠讓船沉沒。到了唐太宗時，這句話就被引申為：人民可以讓君主安坐於朝堂，也可以把君主從龍椅上拉下來。當時，唐太宗李世民與魏征在談論治國之道。李世民問道：“隋朝滅亡的原因是什麽？”魏征迴答說：“失去民心。”“人民和皇帝之間應當是什麽關係？”李世民又問。魏征迴答道：“如果把皇帝比做是一條船，那麽人民就是汪洋大海，船隻有在水中才能乘風前進。水能載舟，亦能覆舟。太上皇（李淵）舉義旗推翻隋朝統治就說明了這一點。所以作為君主一定要時刻記住水能載舟、亦能覆舟的道理。”因此君主隻要能夠施行德政、順民心、不斷修德於天下，就能使國家昌盛興隆，百姓安居樂業；反之，如果逆民心，則最終會走向毀滅。
大禮第四：君主應具備的行為規範和品德修養
為上唯臨，為下唯沉。臨而無遠，沉而無隱。為上唯周，為下唯定。周，則天也；定，則地也。或天或地，大禮乃成。
文王問太公曰：“君臣之禮如何？”
太公曰：“為上唯臨1，為下唯沉2。臨而無遠3，沉而無隱4。為上唯周5，為下唯定6。周，則7天也；定，則地也。或天或地，大禮乃成。”
文王曰：“主位如何？”
太公曰：“安徐而靜，柔節先定。善與而不爭，虛心平誌，待物以正。”
文王曰：“主聽如何？”
太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守8，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也。深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。”
文王曰：“主明如何？”
太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻輳9並進，則明不蔽矣。”
1臨：居高臨下。這裏引申為洞察下情。
2沉：深沉隱伏。這裏指謙恭馴服。
3遠：疏遠，這裏指疏遠民眾。
4隱：隱匿私情，不盡忠誠。
5周：周遍，普遍，這裏指廣施恩惠。
6定：穩定，安定，安分守己。
7則：效法。
8守：操守，這裏指內心的主見。
9輻輳：形容如同車輻一樣聚集到中心上。輻，車輪的輻條，輳，聚集，聚合。
周文王問太公說：“君主跟臣民之間的禮法應該是怎樣的？”
太公迴答說：“做君主的最重要的是體察下情，做臣民的最重要的是順服恭敬。體察下情主要在於不疏遠臣民，順服恭敬則應該不隱瞞私情。做君主的要遍施恩惠，做臣民的要安守職分。遍施恩惠，就是要像天空那樣覆蓋萬物；安守職分，就是要像大地那樣穩重厚實。君主效法上天，臣民效法大地，這樣君臣之間的禮法就圓滿了。”
文王說：“身居君主之位的人，應該怎樣做？”
太公迴答說：“身居君主之位的人，應該安詳穩重而沉著冷靜，柔和有節而成竹在胸，善於施惠而不與民眾爭利，虛心靜氣而大公無私，處理事務公平正直。”
文王又問：“做君主的應該如何傾聽別人的意見呢？”
太公迴答說：“不要輕率地接受，也不要暴躁地拒絕。輕率地接受就會容易喪失主見，暴躁地拒絕就容易使言路閉塞。君主要像高山那樣，令人仰慕不已；也要像深淵那樣，令人莫測高深。神聖英明的君主之德，就是清靜正直，達到極致。”
文王問：“君主怎樣做才能洞察一切呢？”
太公迴答道：“眼睛的可貴之處在於明察事物，耳朵的可貴之處在於傾聽意見，頭腦的可貴之處在於思慮周詳。依靠天下人的眼睛去觀察事物，則會無所不見；利用天下人的耳朵去傾聽意見，則會無所不聞；憑借天下人的頭腦去思考，則會無所不知。這樣，四麵八方的情況都會匯集到君主那裏，君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了。”
大禮，指的是君臣之間的禮法。本節前半部分太公的迴答很好地說明了君臣之間的行為準則。本節的論述重點是君主應遵守的行為規範和應具備的品德修養，從“主位”“主聽”“主明”三方麵論述，最終強調，做君主的需要做到“目貴明，耳貴聰，心貴智”。古往今來，有很多君主都非常注意自己的行為規範和品德修養，從而成就了一代霸業，開創了一朝盛世。
武則天是我國曆史上唯一的女皇帝，也是一位女詩人和政治家。她為大唐盛世的出現作出了不可磨滅的貢獻。在為君方麵，她可以說真正做到了“目貴明，耳貴聰，心貴智”。
武則天當權的時候，非常注重運用人才，在用人製度上大膽進行改革創新。她改革科舉，提高進士科的地位；舉行殿試；並且開創了武舉、自舉、試官等多種製度，使得大批出身寒門的學子有了一展才華的機會。但是選的人多了，難免就有人濫竽充數。官員冗雜，國家財政的壓力很大，老百姓對此頗有怨言。但是沒有人敢對此發表過多的意見，因為在封建時代，皇帝的權力是至高無上的，批評皇帝的話叫做“逆龍鱗”，“逆龍鱗”極有可能被殺頭，所以曆代很少有人敢冒犯天顏。在朝堂上正義直言的人非常少，即使想說也隻是在下麵偷偷地說，不敢當著皇帝的麵說，怕惹來殺身之禍。
當時，有一首打油詩在民間廣為流傳。“補闕一車一車載，拾遺滿鬥滿鬥量，用耙子才能推攏的侍禦史，一個模子脫出的校書郎。”這首詩生動有趣地反映了官員冗雜的現象，據說，這是一個叫張（zhuo）的文人寫的。當時，有個叫沈全的人也聽說了這首詩。他是一個被舉薦的人，為人狂傲，放蕩不羈。因為沒有得到重用，心中頗為不快，於是在張的詩後麵又加了四句詩：“大理評事不讀律文，文學博士不做文章。麵漿糊心的存撫使，眯著眼睛不辨是非的神聖皇上。”這補加的詩句帶有人身攻擊的味道，不僅罵了巡撫，也罵了皇帝武則天眯著眼睛不辨是非，濫用人，傳出去以後形成了很大的影響。當朝禦史紀先知知道這件事以後，立刻將沈全緝拿歸案，並上書彈劾他誹謗朝政，建議對其進行審判，將他繩之以法。對於此事，紀先知覺得自己做得很正確，皇帝一定會給予他褒獎。沒想到武則天看完他的上書後，當著很多被舉薦官員的麵說了他一通不是。紀先知一下心裏也有些害怕，怕武則天會給他定個什麽罪名。最終，武則天隻是笑著對大家說：“隻要你們自己稱職，何必怕人家在外麵說三道四。不用給沈全定什麽罪名了，立即釋放了他吧。”紀先知灰溜溜地從朝堂離開，然後釋放了沈全。
不得不說，武則天的做法是十分明智的，她明察秋毫，不僅教育了當朝官員要好好為官，而且顯示了自己的寬宏大量。如果因為幾句詩就斬殺了沈全，那麽老百姓和官員們就更不敢說真話了，大唐也不會有一朝盛世。雖然當時任用官員有些繁冗，但是經過試用不稱職的官員，武則天都會隨時撤換掉。那些在工作中有失職或者犯罪現象的官員，會被毫不留情地判刑甚至斬首。這種優勝劣汰、大浪淘沙的用人政策，籠絡了天下很多能人誌士的心，這些人都一一為她所用，比如狄仁傑、魏元忠、張柬之、姚崇、宋璟等流傳後世的名臣，都是武則天親手提拔的。她善於決斷，明察事理，求賢若渴，並且對人才比較寬容，善於聽取別人的意見，不愧是一位英明的君主。
君主或者領導人的行為規範跟品德修養具有非常重要的作用。一個英明的君主或者領導人必定具備良好的行為規範和品德修養，隻有這樣才能使自己手下的團隊具有蓬勃向上的活力。現代管理中，領導人的行為規範和品德修養更是決定著一個團隊的生死存亡，所以現代很多大企業對於領導者的要求不斷提高。成功的領導者一定要在“主位”“主聽”“主明”三方麵都做得相當到位。
美國《國際投資者》雜誌曾經四次把泰國曼穀東方飯店評為“最佳飯店”，這與飯店經理庫特爾·瓦赫特法伊特爾的品德修養是分不開的。
庫特爾經營這個大飯店就如同經營自己的家庭一樣，對所有員工都很好，這就是他對飯店的管理方式。除此之外，他的人格魅力和品德修養也讓人很敬佩。在東方飯店，庫特爾當了數十年的總經理，屬於飯店最高的領導人和負責人之一。但是他從來沒有擺過領導的架子，對所有的員工都一視同仁，和藹可親。飯店裏不論誰有了困難和疑問，都可以去找他麵談，他都會盡快給予建議或者直接把問題解決。為了和店員聯絡感情，庫特爾經常在飯店舉辦各種聚會，邀請店員以及他們的家屬參加。這些活動無形中縮小了上下級之間的距離，對於提高員工的積極性有很大的作用。
庫特爾認為無論如何都要善待員工，多多傾聽員工的意見。東方飯店的員工都有豐厚的工資，享受著眾多福利待遇，比如年終紅包、醫療保險、緊急貸款等。而店裏的員工有了什麽意見也可以直接跟他提出來，對於員工來說，這些都是激勵他們為飯店積極效力的重要措施。
明傳第五：認清並正確處理道義、 倦怠和個人欲望的關係
見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。
文王寢疾1，召太公望，太子發2在側。
曰：“嗚唿！天將棄予。周之社稷，將以屬汝。今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”
太公曰：“王何所問？”
文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”