第32章 3 迷信權威，就是在否定自己
青少年不可不讀的18本國學經典 作者：王豔明 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第六章3 迷信權威，就是在否定自己
提到儒家，我們總會將孔子和孟子並稱為“孔孟”。晚於孔子接近170年的孟子，不僅對聖人孔子的思想做了闡發和拓展，在行為上也效法孔子。在40歲以前，孟子的主要活動就是學習孔子，廣收門徒，開辦私學。
在教育的過程中，孟子除了繼承孔子的因材施教之外，還有一種非常鮮明的觀點，那就是反對迷信書本、迷信權威。在《孟子？盡心下》中，孟子說：“盡信書，則不如無書。”這句話中的“書”，指的是當時的經典《尚書》。
殷商末年，周武王繼位後四年，得知商紂王的商軍主力遠征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。商紂王倉促迎戰，商軍的兵力和周軍相比懸殊，但忠於紂王的將士們都決心擊退來犯之敵，雙方展開了一場激烈的殊死搏鬥，這就是曆史上的牧野之戰。後來，《尚書？武成》一篇中記載這一事件時說：“受（紂王）率其旅如林，會於牧野。罔有敵於我師（沒有人願意和我為敵），前徒倒戈，攻於後以北（向後邊的自己人攻擊），血流漂杵。”
孟子讀了《尚書？武成》中的這一段，頗有感慨。在他看來，像周武王這樣講仁道的人，討伐商紂王這樣極為不仁的人，怎麽會使血流成河呢？孟子不相信《尚書》中的這個記載，於是說：“盡信書，則不如無書。吾於《武成》取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是提醒人們，讀書時應該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應當辯證地去看問題。
在我們的學習中，教科書是重要的參考內容，但它畢竟是供我們學習和參考的工具，真正有價值的規律、經驗、結論，還需要我們自己進一步去思考和實踐。書籍也是一些人根據自己的思想編著而成的，如果盲目迷信書籍，對書上的觀點深信不疑，那也就是在否定自己的思維能力和學習能力了。事實上，書籍和現實是兩迴事，我們不能盲目地崇拜書籍。
我們都很相信《孫子兵法》的軍事謀略，但是孫子本人也沒有能夠一統天下。相反，曆史上橫掃六國、一統天下的秦始皇似乎並沒有留下任何關於兵法理論的書籍。當然，各種因素綜合作用，才能決定一個國家的興衰，不能光看一本兵書，也正因為如此，我們更不能迷信書本。
在曆史上，常常會有經過考證而推翻以前的結論、改變後人觀點的事件。比如由於郭沫若先生的考證，我們接受了李白出生在中亞的碎葉城的說法；由於胡適先生的考證，我們也認為《紅樓夢》是由曹雪芹和高鶚兩個人完成的。
在16世紀的意大利，教會典籍上說星星是上帝釘在天空上的金色的釘子，地球是宇宙的中心。可是布魯諾經過多方麵的思考和研究，提出了異議。雖然他因此而被送上了火刑架，但是曆史證明他是正確的。
就算是今天傳下來的各種古籍，也是不可全信的。因為書籍在流傳的過程中要經過傳抄、口述、刻印等，期間免不了發生“三人成虎”、以訛傳訛的情況。孟子說出“盡信書，則不如無書”這句話的時候，是因為對《尚書》中關於武王伐紂的情形產生了懷疑。反過來，如果我們又對孟子的話深信不疑，那也就是另一種“盡信書”了，事實到底怎樣，還需要我們自己去辨別。
不僅要知道“盡信書，則不如無書”，我們也要發散開來，由此推想到“盡信師，則不如無師”。 オ
曾經有一個同學，在高中語文課上聽老師說，1936年魯迅被提名為諾貝爾文學獎的候選人，但當年魯迅就逝世了，結果那一年的諾貝爾文學獎空缺。這一點逸聞趣事被這位同學記在了心中，後來隻要跟朋友聊到關於諾貝爾獎的時候，他就頗為得意地把老師講的這段故事搬出來。後來，他偶然間看到一本百年諾貝爾文學獎介紹的書，才知道1936年是有得主的。 オ
像這樣的事情其實在課堂上經常發生，因為老師喜歡說些逸聞趣事，一方麵活躍課堂氣氛，另一方麵可以增進學生的知識。但是這些故事的可信度有多高仍值得商榷，也許他隻是聽了別人的一段談話，或者看了一本野史小說，或者是自己發揮的，因此不能完全相信老師的話，自己要懂得思考。
不管是書籍也好、老師也好，都是我們生活中的一種“權威”，類似這樣的權威還有專家、學者等，他們經過自己的研究得出結論，為社會文明進步作出了貢獻，但是也不能因為他們有這些身份的光環，就完全放棄了自己的思考，因為我們想要成為一個人格獨立完整的人，最終還是需要我們自己來思考這個世界的。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
孟子雖然讚成儒家的仁愛思想，但是從來不被儒家的行為規範所束縛，他要求自己成為一個完全意義上的獨立的人，身心自由，堅持自己的原則。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”從他對大丈夫的定義中，我們也可看出他對自身人格的捍衛和追求。
孟子剛到齊國的時候，齊王以有病在身為借口，沒有親自去向他詢問過政事，隻是派下人召見他，孟子也就推說自己有病，不能朝見。第二天，他卻出門為朋友吊喪，故意讓齊王知道自己其實什麽病也沒有。齊王知道後派人去探視孟子，孟子的朋友急忙出麵周旋，並讓孟子不要迴家了，直接去麵見齊王，但是孟子堅持非禮之召不往，仍舊堅持不去，他也可算是“威武不能屈”的大丈夫了。
孔子誇獎弟子顏迴“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，迴也不改其樂”，顏迴算是“貧賤不能移”；李白曾經寫下了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的詩句，李白算是“富貴不能淫”。或許這樣的故事讓你覺得遙遠，我們不妨來看看身邊發生的真實故事。
電影明星洛依德將車開到檢修站，一個修車女工接待了他。
她熟練靈巧的雙手和年輕俊美的容貌一下子吸引了他。整個巴黎都知道他，但這個姑娘卻沒表示出絲毫的驚訝和興奮。“您喜歡看電影嗎？”他不禁問道。“當然喜歡，我是個電影迷。”修車女工邊忙著手上的活邊迴答。她手腳麻利，看得出她的修車技術非常熟練。半小時不到，她就修好了車。“您可以開走了，先生。”這位修車女工對他說。他依依不舍地說道：“小姐，您可以陪我去兜兜風嗎？”
“不，先生，我還有工作。”她迴答得很有禮貌。“這同樣是您的工作。您修的車，難道不親自檢查一下嗎？”“好吧，是您開還是我開？”“當然我開，是我邀請您的嘛。”車跑得很好。姑娘說：“看來沒有什麽問題。請讓我下車好嗎？我還有其他的工作。”“怎麽您不想再陪陪我嗎？我再問您一遍，您喜歡看電影嗎？”洛依德覺得不可思議，難道這個修車女工真的不認識自己嗎？“我迴答過了，喜歡，而且我是個電影迷。”“您不認識我？”“怎麽不認識，您一來我就認出您是當代影帝阿列克斯？洛依德。”“既然如此，您為何對我這樣冷淡？”“不，您錯了。我沒有冷淡您，隻是沒有像別的女孩子那樣狂熱。您有您的成績，我有我的工作。您今天來修車，就是我的顧客，我就要像接待顧客一樣地接待您，為您提供最好的修車服務。將來如果您不再是明星了，再來修車，我也會像今天一樣接待您，為您提供服務。人與人之間不應該是這樣的嗎？”
洛依德沉默了，在這個普通修車女工的麵前，他清楚地感覺到了自己的淺薄與狂妄。“小姐，謝謝！您讓我受到了一次很好的教育。現在，我送您迴去。再要修車的話，我還會來找您。”オ
與這位修車的姑娘情況相似的還有一個蘇聯小兵。オ
有一次，他負責檢查參加會議人員的證件。正當列寧準備徑直入場的時候，小兵伸手攔住了列寧。
“讓他進去！他是列寧。”身邊有人喊道。“先生，請您出示證件！”小兵堅持要查看列寧的證件。他身邊的人頓時為他捏了一把汗。好在，列寧也很欣賞他的工作態度，很配合地拿出了證件。
小兵檢查完了列寧的證件後，行了一個軍禮，就讓開過道，迴到自己的位置上繼續執勤了。但是這次經曆讓列寧看到了一個普通軍人的威嚴，給他留下了很深的印象。オ
這個社會上還存在很多誘惑，麵對誘惑，很多人鬆開了自己的安全帶，原則和美德在各種壓力下步步後退。在這樣的環境中，要像孟子那樣成為一個獨立的、有尊嚴的人，不是一件容易的事情。因此，無論我們身處何地，麵對怎樣的人，一定不能忘記自己堅持的原則。
提到儒家，我們總會將孔子和孟子並稱為“孔孟”。晚於孔子接近170年的孟子，不僅對聖人孔子的思想做了闡發和拓展，在行為上也效法孔子。在40歲以前，孟子的主要活動就是學習孔子，廣收門徒，開辦私學。
在教育的過程中，孟子除了繼承孔子的因材施教之外，還有一種非常鮮明的觀點，那就是反對迷信書本、迷信權威。在《孟子？盡心下》中，孟子說：“盡信書，則不如無書。”這句話中的“書”，指的是當時的經典《尚書》。
殷商末年，周武王繼位後四年，得知商紂王的商軍主力遠征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。商紂王倉促迎戰，商軍的兵力和周軍相比懸殊，但忠於紂王的將士們都決心擊退來犯之敵，雙方展開了一場激烈的殊死搏鬥，這就是曆史上的牧野之戰。後來，《尚書？武成》一篇中記載這一事件時說：“受（紂王）率其旅如林，會於牧野。罔有敵於我師（沒有人願意和我為敵），前徒倒戈，攻於後以北（向後邊的自己人攻擊），血流漂杵。”
孟子讀了《尚書？武成》中的這一段，頗有感慨。在他看來，像周武王這樣講仁道的人，討伐商紂王這樣極為不仁的人，怎麽會使血流成河呢？孟子不相信《尚書》中的這個記載，於是說：“盡信書，則不如無書。吾於《武成》取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是提醒人們，讀書時應該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應當辯證地去看問題。
在我們的學習中，教科書是重要的參考內容，但它畢竟是供我們學習和參考的工具，真正有價值的規律、經驗、結論，還需要我們自己進一步去思考和實踐。書籍也是一些人根據自己的思想編著而成的，如果盲目迷信書籍，對書上的觀點深信不疑，那也就是在否定自己的思維能力和學習能力了。事實上，書籍和現實是兩迴事，我們不能盲目地崇拜書籍。
我們都很相信《孫子兵法》的軍事謀略，但是孫子本人也沒有能夠一統天下。相反，曆史上橫掃六國、一統天下的秦始皇似乎並沒有留下任何關於兵法理論的書籍。當然，各種因素綜合作用，才能決定一個國家的興衰，不能光看一本兵書，也正因為如此，我們更不能迷信書本。
在曆史上，常常會有經過考證而推翻以前的結論、改變後人觀點的事件。比如由於郭沫若先生的考證，我們接受了李白出生在中亞的碎葉城的說法；由於胡適先生的考證，我們也認為《紅樓夢》是由曹雪芹和高鶚兩個人完成的。
在16世紀的意大利，教會典籍上說星星是上帝釘在天空上的金色的釘子，地球是宇宙的中心。可是布魯諾經過多方麵的思考和研究，提出了異議。雖然他因此而被送上了火刑架，但是曆史證明他是正確的。
就算是今天傳下來的各種古籍，也是不可全信的。因為書籍在流傳的過程中要經過傳抄、口述、刻印等，期間免不了發生“三人成虎”、以訛傳訛的情況。孟子說出“盡信書，則不如無書”這句話的時候，是因為對《尚書》中關於武王伐紂的情形產生了懷疑。反過來，如果我們又對孟子的話深信不疑，那也就是另一種“盡信書”了，事實到底怎樣，還需要我們自己去辨別。
不僅要知道“盡信書，則不如無書”，我們也要發散開來，由此推想到“盡信師，則不如無師”。 オ
曾經有一個同學，在高中語文課上聽老師說，1936年魯迅被提名為諾貝爾文學獎的候選人，但當年魯迅就逝世了，結果那一年的諾貝爾文學獎空缺。這一點逸聞趣事被這位同學記在了心中，後來隻要跟朋友聊到關於諾貝爾獎的時候，他就頗為得意地把老師講的這段故事搬出來。後來，他偶然間看到一本百年諾貝爾文學獎介紹的書，才知道1936年是有得主的。 オ
像這樣的事情其實在課堂上經常發生，因為老師喜歡說些逸聞趣事，一方麵活躍課堂氣氛，另一方麵可以增進學生的知識。但是這些故事的可信度有多高仍值得商榷，也許他隻是聽了別人的一段談話，或者看了一本野史小說，或者是自己發揮的，因此不能完全相信老師的話，自己要懂得思考。
不管是書籍也好、老師也好，都是我們生活中的一種“權威”，類似這樣的權威還有專家、學者等，他們經過自己的研究得出結論，為社會文明進步作出了貢獻，但是也不能因為他們有這些身份的光環，就完全放棄了自己的思考，因為我們想要成為一個人格獨立完整的人，最終還是需要我們自己來思考這個世界的。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
孟子雖然讚成儒家的仁愛思想，但是從來不被儒家的行為規範所束縛，他要求自己成為一個完全意義上的獨立的人，身心自由，堅持自己的原則。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”從他對大丈夫的定義中，我們也可看出他對自身人格的捍衛和追求。
孟子剛到齊國的時候，齊王以有病在身為借口，沒有親自去向他詢問過政事，隻是派下人召見他，孟子也就推說自己有病，不能朝見。第二天，他卻出門為朋友吊喪，故意讓齊王知道自己其實什麽病也沒有。齊王知道後派人去探視孟子，孟子的朋友急忙出麵周旋，並讓孟子不要迴家了，直接去麵見齊王，但是孟子堅持非禮之召不往，仍舊堅持不去，他也可算是“威武不能屈”的大丈夫了。
孔子誇獎弟子顏迴“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，迴也不改其樂”，顏迴算是“貧賤不能移”；李白曾經寫下了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的詩句，李白算是“富貴不能淫”。或許這樣的故事讓你覺得遙遠，我們不妨來看看身邊發生的真實故事。
電影明星洛依德將車開到檢修站，一個修車女工接待了他。
她熟練靈巧的雙手和年輕俊美的容貌一下子吸引了他。整個巴黎都知道他，但這個姑娘卻沒表示出絲毫的驚訝和興奮。“您喜歡看電影嗎？”他不禁問道。“當然喜歡，我是個電影迷。”修車女工邊忙著手上的活邊迴答。她手腳麻利，看得出她的修車技術非常熟練。半小時不到，她就修好了車。“您可以開走了，先生。”這位修車女工對他說。他依依不舍地說道：“小姐，您可以陪我去兜兜風嗎？”
“不，先生，我還有工作。”她迴答得很有禮貌。“這同樣是您的工作。您修的車，難道不親自檢查一下嗎？”“好吧，是您開還是我開？”“當然我開，是我邀請您的嘛。”車跑得很好。姑娘說：“看來沒有什麽問題。請讓我下車好嗎？我還有其他的工作。”“怎麽您不想再陪陪我嗎？我再問您一遍，您喜歡看電影嗎？”洛依德覺得不可思議，難道這個修車女工真的不認識自己嗎？“我迴答過了，喜歡，而且我是個電影迷。”“您不認識我？”“怎麽不認識，您一來我就認出您是當代影帝阿列克斯？洛依德。”“既然如此，您為何對我這樣冷淡？”“不，您錯了。我沒有冷淡您，隻是沒有像別的女孩子那樣狂熱。您有您的成績，我有我的工作。您今天來修車，就是我的顧客，我就要像接待顧客一樣地接待您，為您提供最好的修車服務。將來如果您不再是明星了，再來修車，我也會像今天一樣接待您，為您提供服務。人與人之間不應該是這樣的嗎？”
洛依德沉默了，在這個普通修車女工的麵前，他清楚地感覺到了自己的淺薄與狂妄。“小姐，謝謝！您讓我受到了一次很好的教育。現在，我送您迴去。再要修車的話，我還會來找您。”オ
與這位修車的姑娘情況相似的還有一個蘇聯小兵。オ
有一次，他負責檢查參加會議人員的證件。正當列寧準備徑直入場的時候，小兵伸手攔住了列寧。
“讓他進去！他是列寧。”身邊有人喊道。“先生，請您出示證件！”小兵堅持要查看列寧的證件。他身邊的人頓時為他捏了一把汗。好在，列寧也很欣賞他的工作態度，很配合地拿出了證件。
小兵檢查完了列寧的證件後，行了一個軍禮，就讓開過道，迴到自己的位置上繼續執勤了。但是這次經曆讓列寧看到了一個普通軍人的威嚴，給他留下了很深的印象。オ
這個社會上還存在很多誘惑，麵對誘惑，很多人鬆開了自己的安全帶，原則和美德在各種壓力下步步後退。在這樣的環境中，要像孟子那樣成為一個獨立的、有尊嚴的人，不是一件容易的事情。因此，無論我們身處何地，麵對怎樣的人，一定不能忘記自己堅持的原則。