“法家之思想主張便是不法古，不循今，其核心便是以法律為主”
“法家之學說，現在依舊存在於九大王沐朝之間，不過就現在而言，法家知大部分人力都已經遷往秦國，似乎有與你東漢王國的懦家一比之象”
蘇澈說完了儒墨法三家，接著便說起了，以老子為代表的道家。
“首先，這裏需要聲明一點，道門和道家不是同樣的性質，一個是宗門信仰，一個代表的是一個階層等級的人”
“道家知主要思想便是，無為順其自然，無為而治”
“九州數十萬年曆史，凡是用了道家學說治國的君主，其國家都會變得興盛強大，這也從側麵的認可了道家思想”
“道家第一原則為：
“道法自然，順應自然，不要過於刻意。”
“去甚，去奢，去泰”。
“人要以自然的態度，對待自然，對待他人，對待自我，所以會有“自然——釋然——當然——怡然”。
“道家更有七十二藝，由道家七十二位祖師所傳，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生，永垂不朽之妙”
“風後，奇門遁甲”
“赤鬆子，修行道術”
“黃石公，留下陰陽風水”
“孫武子，留下兵法戰策”
“薑太公，留下三韜武略”
…………
“到家出現於道佛一戰過後，並且因為其特殊的性質，迅速跟道門成為對立麵”
“直到後來帝朝尊道重道，並且下令整合道門，道家學派，除了少數真正隱士的道門遺脈，其他大部分到現在已經不分彼此了”
“道家更是有十大神通，名震古今”
“所謂十通者”
“善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界眾生心無差異，如一世界，乃至百千億那由他世界，所有眾生心，悉能分辨了知。”
“無礙清淨天眼智神通。以得無礙清淨天眼智神通故，所謂十方一切世界無窮眾生，逝世此生彼，善趣惡趣，福相罪相，悉皆明見。”
…………
“入所有法滅盡智神通，以得滅盡智通故，能住三昧正定，而普現色身，譬如光影，普現一切，而於三昧，寂然不動。”
“更有其特有的十大轉通：”
“一品轉通，立能知一方中輕重事，位次別覺聖。”
“二品轉通，得知世界有無吉兇事，位次得覺聖。”
…………
“十品轉通，普觀普察普明普照，無幽無冥，洞知天地，光顯十方，湛然常存，位次洞明大覺至真大聖也，斯行之業，皆從法而轉入。”
“同時，道家學派還主張保身，是通過各種修煉到達永恆不滅的完美境界”
“道家其老祖認為道首先是世界本源，他認為，世界萬物都是由道所生，並且提出了道家的傳承名言”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”
“而關於道生萬物的過程，則為，道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”
“關於老子對於道的認知有三種含義，道是先於天地的混沌之物，道是萬物中存在的普遍法則，道無形無象”
“老子還對於道的運動規律，還做出了最高的概括，反者動之道”
“他認為自然界和人類社會是變動不居的；變動不居的原因是天地萬物都存在兩個互相矛盾的對立麵以及對立麵的互相轉化。他揭示出一係列的矛盾”
“如，有無，難易，長短，高下，音聲，前後………”
“現在傳統的思維物極必反，就是對於反者動之道的一個通俗表達”
“老子對於道的思想還有另外一個重要認知，貴柔”
“老子主張柔弱勝剛強，並提出了以靜製動，以弱勝強，以柔克剛，以少勝多等政治、軍事方麵的戰略原則。這些戰略原則具有一定的合理性，也具有相當的片麵性。”
“道家之思想有著包容，以及多維化，另外一名道家聖賢莊子就曾在他的書中記載”
“概括天下為八家，“陰陽數度”之學的陰陽家、講“詩書禮樂”之學的儒家、以墨翟、禽滑厘等為代表的墨家，以惠施及辯者等為代表的名家外，其餘四家皆屬道家”
“後來也有許多能人才士記錄了天下之家，道家無一不在其占據一半以上”
“正所謂天下是一家：道、法兩家由相依而分馳”
“儒、法兩家由相乖而合流”
“儒、道兩家由相默而互補”
“另外，道家之名士很多隱於山林之間，學而優卻不出仕。”
“現在之道家，經曆過百年之前的一次改變，凡是認可道，繼承道的人都可以成為道家之人”
“道家，在我看來是四家學派之首，如今更是分化成了許多學派流說”
…………
蘇澈此次隻講了流傳成學派的十二家，分別是法家，道家，儒家，兵家，醫家，縱橫家，小說家，農家，雜家，名家，陰陽家，墨家。
最後，蘇澈說到了兵家。
“關於兵家之起源，眾說紛紛，有人說起源於法家，有人說起源於九天玄女，不過，最讓人信服的就是兵家出自兵家至聖孫武”
“同時，兵家又分為四派”
“兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家。”
“兵家之思想是繼承了道家心靈的“”專一”，並且在這一點上超越了形態，將其運用在戰爭之上。”
“所謂統軍，夫鼓金族旗者，所以一人之耳目也。”
“人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也，鑼鼓、漣旗統一了士卒的耳目，士卒的耳目達到協調一致，全軍上下嚴整劃一，故攻則勇，退而不亂。”
“故善用兵者，攜手若使一人，不得己也。”善用兵者，因其能使整個部隊號令統一，故率全軍作戰如攜一人。在此，孫子指出了一個用兵之道，即“一”。
“兵家還對一有了專門的解釋：一者，階於道，幾於神。用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為兇器，不得己而用之。”
“兵家是最講究實際功效的一家。兵家的目的很明確：取勝。以戰屈人之兵也好，不戰屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都為著一個清晰的戰爭目的“”
“這點也是我們需要學習的，當然，這點也是跟儒家的思想相背而馳”
“法家之學說，現在依舊存在於九大王沐朝之間，不過就現在而言，法家知大部分人力都已經遷往秦國，似乎有與你東漢王國的懦家一比之象”
蘇澈說完了儒墨法三家，接著便說起了，以老子為代表的道家。
“首先，這裏需要聲明一點，道門和道家不是同樣的性質，一個是宗門信仰，一個代表的是一個階層等級的人”
“道家知主要思想便是，無為順其自然，無為而治”
“九州數十萬年曆史，凡是用了道家學說治國的君主，其國家都會變得興盛強大，這也從側麵的認可了道家思想”
“道家第一原則為：
“道法自然，順應自然，不要過於刻意。”
“去甚，去奢，去泰”。
“人要以自然的態度，對待自然，對待他人，對待自我，所以會有“自然——釋然——當然——怡然”。
“道家更有七十二藝，由道家七十二位祖師所傳，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生，永垂不朽之妙”
“風後，奇門遁甲”
“赤鬆子，修行道術”
“黃石公，留下陰陽風水”
“孫武子，留下兵法戰策”
“薑太公，留下三韜武略”
…………
“到家出現於道佛一戰過後，並且因為其特殊的性質，迅速跟道門成為對立麵”
“直到後來帝朝尊道重道，並且下令整合道門，道家學派，除了少數真正隱士的道門遺脈，其他大部分到現在已經不分彼此了”
“道家更是有十大神通，名震古今”
“所謂十通者”
“善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界眾生心無差異，如一世界，乃至百千億那由他世界，所有眾生心，悉能分辨了知。”
“無礙清淨天眼智神通。以得無礙清淨天眼智神通故，所謂十方一切世界無窮眾生，逝世此生彼，善趣惡趣，福相罪相，悉皆明見。”
…………
“入所有法滅盡智神通，以得滅盡智通故，能住三昧正定，而普現色身，譬如光影，普現一切，而於三昧，寂然不動。”
“更有其特有的十大轉通：”
“一品轉通，立能知一方中輕重事，位次別覺聖。”
“二品轉通，得知世界有無吉兇事，位次得覺聖。”
…………
“十品轉通，普觀普察普明普照，無幽無冥，洞知天地，光顯十方，湛然常存，位次洞明大覺至真大聖也，斯行之業，皆從法而轉入。”
“同時，道家學派還主張保身，是通過各種修煉到達永恆不滅的完美境界”
“道家其老祖認為道首先是世界本源，他認為，世界萬物都是由道所生，並且提出了道家的傳承名言”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”
“而關於道生萬物的過程，則為，道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”
“關於老子對於道的認知有三種含義，道是先於天地的混沌之物，道是萬物中存在的普遍法則，道無形無象”
“老子還對於道的運動規律，還做出了最高的概括，反者動之道”
“他認為自然界和人類社會是變動不居的；變動不居的原因是天地萬物都存在兩個互相矛盾的對立麵以及對立麵的互相轉化。他揭示出一係列的矛盾”
“如，有無，難易，長短，高下，音聲，前後………”
“現在傳統的思維物極必反，就是對於反者動之道的一個通俗表達”
“老子對於道的思想還有另外一個重要認知，貴柔”
“老子主張柔弱勝剛強，並提出了以靜製動，以弱勝強，以柔克剛，以少勝多等政治、軍事方麵的戰略原則。這些戰略原則具有一定的合理性，也具有相當的片麵性。”
“道家之思想有著包容，以及多維化，另外一名道家聖賢莊子就曾在他的書中記載”
“概括天下為八家，“陰陽數度”之學的陰陽家、講“詩書禮樂”之學的儒家、以墨翟、禽滑厘等為代表的墨家，以惠施及辯者等為代表的名家外，其餘四家皆屬道家”
“後來也有許多能人才士記錄了天下之家，道家無一不在其占據一半以上”
“正所謂天下是一家：道、法兩家由相依而分馳”
“儒、法兩家由相乖而合流”
“儒、道兩家由相默而互補”
“另外，道家之名士很多隱於山林之間，學而優卻不出仕。”
“現在之道家，經曆過百年之前的一次改變，凡是認可道，繼承道的人都可以成為道家之人”
“道家，在我看來是四家學派之首，如今更是分化成了許多學派流說”
…………
蘇澈此次隻講了流傳成學派的十二家，分別是法家，道家，儒家，兵家，醫家，縱橫家，小說家，農家，雜家，名家，陰陽家，墨家。
最後，蘇澈說到了兵家。
“關於兵家之起源，眾說紛紛，有人說起源於法家，有人說起源於九天玄女，不過，最讓人信服的就是兵家出自兵家至聖孫武”
“同時，兵家又分為四派”
“兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家。”
“兵家之思想是繼承了道家心靈的“”專一”，並且在這一點上超越了形態，將其運用在戰爭之上。”
“所謂統軍，夫鼓金族旗者，所以一人之耳目也。”
“人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也，鑼鼓、漣旗統一了士卒的耳目，士卒的耳目達到協調一致，全軍上下嚴整劃一，故攻則勇，退而不亂。”
“故善用兵者，攜手若使一人，不得己也。”善用兵者，因其能使整個部隊號令統一，故率全軍作戰如攜一人。在此，孫子指出了一個用兵之道，即“一”。
“兵家還對一有了專門的解釋：一者，階於道，幾於神。用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為兇器，不得己而用之。”
“兵家是最講究實際功效的一家。兵家的目的很明確：取勝。以戰屈人之兵也好，不戰屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都為著一個清晰的戰爭目的“”
“這點也是我們需要學習的，當然，這點也是跟儒家的思想相背而馳”