【此論是指導練法、用法最主要的理論，是練形、練氣、練神的主要方法，渾元是指練功達到的境界】
渾元一氣吾道成，道成莫外吾真形，真形內藏真精神，真精內藏氣擎停。欲將形形求真形，須將真形合形形，真形合來有真訣，合到真形徹底靈。【形形者一勢一法也，形氣合一也。真形即精氣神合一之象。】
【評注：渾元一氣是武功的最高境界，所謂“道成”即練成文武大道，練成之後即得“真形”。“真形”內有“真精神”，而“真精神”的核心是“氣擎停”，這是一種武功達高層次時內氣的自然聚散和運行。隻有在武功達神化階段後，所表現出的內外合一、精氣神一體的現象才是武功的“真形”。武功鍛煉的目的也就是追求“真形”。本文把武術運動中的一勢一法都稱為“形形”，而“形形”者武術運動之表象也，通過一勢一法的拳勢和動作，去追求武功的“真形”要靠“真訣”。“真訣”者即治心之理論也，當得到“真形”之後才能“徹底靈”。“徹底靈”即武術運動中之無拘無束、無阻無礙、自然流暢之表象，是武功已達神化階段，自身已獲得徹底解放之形態。佛家認為人的肉身不過是四大【地、水、火、風】因緣假合之物，人的心是“天塵緣影”之心，皆屬虛女？，此處相當於本文所說的“形形”，“形形”也是虛幻暫存之物。佛家認為惟有“真如自性”，“圓覺妙心”才是本體“實相”。本文中的“真形”亦是武功的“本來麵目”，它才是真實的存在。佛家修禪是以念止念、以心治心的，而武功鍛煉是在“真訣”指導下的以武治心，真乃殊途同歸也。】
渾元一氣吾道成，道成莫外吾真形，真形內藏真精神，真精內藏氣擎停。欲將形形求真形，須將真形合形形，真形合來有真訣，合到真形徹底靈。【形形者一勢一法也，形氣合一也。真形即精氣神合一之象。】
【評注：渾元一氣是武功的最高境界，所謂“道成”即練成文武大道，練成之後即得“真形”。“真形”內有“真精神”，而“真精神”的核心是“氣擎停”，這是一種武功達高層次時內氣的自然聚散和運行。隻有在武功達神化階段後，所表現出的內外合一、精氣神一體的現象才是武功的“真形”。武功鍛煉的目的也就是追求“真形”。本文把武術運動中的一勢一法都稱為“形形”，而“形形”者武術運動之表象也，通過一勢一法的拳勢和動作，去追求武功的“真形”要靠“真訣”。“真訣”者即治心之理論也，當得到“真形”之後才能“徹底靈”。“徹底靈”即武術運動中之無拘無束、無阻無礙、自然流暢之表象，是武功已達神化階段，自身已獲得徹底解放之形態。佛家認為人的肉身不過是四大【地、水、火、風】因緣假合之物，人的心是“天塵緣影”之心，皆屬虛女？，此處相當於本文所說的“形形”，“形形”也是虛幻暫存之物。佛家認為惟有“真如自性”，“圓覺妙心”才是本體“實相”。本文中的“真形”亦是武功的“本來麵目”，它才是真實的存在。佛家修禪是以念止念、以心治心的，而武功鍛煉是在“真訣”指導下的以武治心，真乃殊途同歸也。】