聞之吾師程先生曰：“得天地之清者為之精(精者，虛也)，得地氣之寧者為之靈(靈者，實也) 二者皆得方為神化之功”。學人欲練神化之功者，須擇天時，地利，氣候方向而練之。天時者，一年之中有陰陽二氣，四時八節，二十四氣，一氣分為三候，共七十二候。練時，陽日起點往左旋，陰日起點往右轉。大略言之，一日一換方向；詳細言之。一時一換方向。此為天時也。地利者，須擇山林茂盛之地，或寺觀莊嚴之處或房屋潔淨之區，此謂地利也。此理練法是借天地之靈氣，受日月之照臨，得五行之秀美，而能與太虛同體是為上乘神化之功也。且神化功用之實象者，則神之清秀，精之堅固，形色純正，光潤和美，身之利便，心之靈通，法之奧妙，其理淵淵如淵，而靜深不可測，其氣浩浩如天，而廣大不可量。如此是拳術精微奧妙神化之形容也。如不知擇地利借天時氣候方向，隻可用氣力之功而習之，然久之功純，亦能變化不已。不過是氣力之所為耳，惟其不知天時，地利，故心中不能得著天地之靈秀也。大約天地間，凡物之美者，皆得天地之靈氣，受日月之孕育，而能成為至善之物也。拳術之道亦莫不然。譬之在大聖賢，心含萬理身包萬象，與太虛同體，故心一動，其理流行於天地之間，發著於六合之遠，而萬物之中無物不有也，心一靜，其氣能縮至於心中，寂然如靜室，無一物所有能與太虛合而為一體也。或曰聖人亦人耳，何者能與天地並立也，曰因聖人受天地之正氣，率性修道而有其身，惟身體如同九重天，內外如一，玲瓏透體，無有雜氣攙入其中，心一思念，純是天理，身一動作皆是天道 ，故能不勉而中，不思而得，從容中道，此聖人所以與太虛同體，與天地並立也。拳術之理，亦所以與聖道合而為一者也，其理既與聖道相合，學者胡不勉力而行之哉。
注：[]號內的文字為根據吳章淮所寫的《八卦掌》
注：[]號內的文字為根據吳章淮所寫的《八卦掌》