周易闡真曰：先天八卦，一氣循環，渾然天理，從太極中流出，乃真體(真體者，即丹田生物之元氣亦吾拳中之橫拳也)未破之事，後天八卦，分陰分陽，有善(善者，拳中氣式之順也)有惡(惡者，拳中氣式之悖也)，在造化中變動，乃真體已虧之事，真體未破，是未生出者(未生出者即拳中起鑽落翻未發之式也)須當無為(無為者，無有惡為) 無為之妙，在乎逆中行順，逆藏先天之陽，順化後天之陰，歸於未生以前麵目(即拳內陰陽未動以前形式)，不使陰氣有傷真體也，真體有傷，是已生出者(即拳起落鑽翻，發而不中也，)須當有為(有善有惡之為)有為之竅，在乎順中用逆，順退後天之陰，逆返先天之陽，歸於既生以後麵目，(即拳中動靜正發而未發之間之氣力也)，務使陽氣還成真體也(即還於未發之中和之氣也，)先天逆中行順者，即逆藏先天陰陽五行，而歸於胚胎一氣之中(即歸於橫拳未起之一氣也)，順化後天之陰，而保此一氣也(保一氣者，不使橫拳有虧也)，後天順中用逆者，即順退已發之陰，歸於初生未發之處，返出先天之陽，以還此初生也，陽健陰順，複見本來麵目，仍是先天後天兩而合一之原物，從北別立乾坤再造爐鼎，行先天逆中行順之道，則為九還七返大還丹矣。今以先天圖移於後天圖內者，使知真體未破者，行無為自然之道，以道全形，逆中行順，以化後天之陰；真體已虧者，行有為變化之道 ，以術延命，順中用逆，以複先天之陽，先後合一，有無兼用，九還七返，歸於大覺，金丹之事了了，再以金丹分而言之。金者氣質堅固之意，丹者周身之氣圓滿無虧之形，總而言之拳中氣力上下內外如一也，此為易筋之事也，今借悟元子先後天八卦合一圖，以明拳中拙勁歸於真勁也。