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德誌上了船，看著低緩的山體，不覺得這條溪流會經曆什麽激流險灘，確實如此全文閱讀！隨著三峽水位的上升，以前的山不再高，以前的水不再急，以前的險變為夷，檢驗水手的技術，通過如今的水道，無法檢測。【..,//就是老水手，對現在的新水手，很是看不起，覺得不經曆風浪的水手，練不出來好技術。現在的水手基本上不需要訓練了，給他一條船，他就能開得穩穩當當的。
同時，風景如同一條桀驁不馴的烈馬，變成了溫順的毛驢，如果想探險，無疑，神農溪不再適合。除非，到更遠的上遊，那裏可能還存在著激流險灘，可以讓那些弄潮者一試身手。
船推開了碼頭，劈開了綠鏡子一般的平靜的水麵，緩緩地朝著峽穀裏逝去。船非常穩，船尾的機器轟鳴和震動，對大船來說，一點都沒影響。
有些小孩子在船上奔跑、嬉鬧，因著高高的欄杆，和家長的保護，他們也習慣了這種出行方式，對兩岸的風景熟視無睹，包括那些常從沿渡河到巴東縣城工作的或休息的人來說，那不算什麽。
這些讓人陶醉的風景，是居住在平原的人們平常所看不到的，他們來旅遊，看到這樣的如畫或者如仙境一樣的地方，從心裏發出驚歎是可以理解的。
德誌才到巴東時，走過一次神農溪，當時，他就被神農溪的風景深深地吸引，留下了深刻的印象。沒想到，他會再走神農溪。隻是，這一次是生活，上一次是旅遊，兩者的區別是，前者更真實，後者更虛幻。前者是獨行俠，後者是伴君如伴虎，使他不得開心顏。
大船在神農溪裏走，除了機器的馬達聲，和小孩子的歡叫，再也沒什麽聲音，仍然有不少人拿出相機，在忙著拍照，這些人可能是一些拍客，希望在網上留下一些爪印的人。
船所走過的地方，大多數山體都比較險峻，如同被巨劍削開兩半兒，一半兒落水裏，被洪水衝走了，另一半兒矗在那裏，兩邊的絕壁遙相唿應，相互對視，一站就是五百年，至今還是那樣，除了四季的變化，野花開了謝，謝了開，就是像箭竹那樣四季都保持著不變的綠色，既沒多，也沒少。
船越走越寬，終於可以看見人家的房舍了，還有有些張網的、垂釣的，房舍坐落在平緩的崗地上，遠遠看去，顯得有些朦朧。再往前走，就是官渡口了。
官渡口是巫峽的出口，巫峽、神農溪和西陵峽組成了三岔水道，是水路、山路的交叉處。難怪巴東要建城在此地呢，這是咽喉要道，北上或西進，水路或旱路，都必須從官渡口經過。再往下水走，就是險灘眾多的西陵峽，一般人走到這裏，需要北上的話，就在此轉道，否則，就要再次麵臨生死考驗。如果不死，出了西陵峽，就是宜昌，宜昌過去又叫“夷陵”，言下之意，就是平坦之地，再往下走，經過湖南，長江再轉道北上，就是著名的江漢平原。三峽如同一條巨大的扁擔，一頭挑著成都平原，一頭挑著江漢平原。
三峽是檢驗人對生命的態度的地方，這裏可以說是窮山惡水，不適合人類生存，隻適合匆匆經過，古今許多文人墨客讚美三峽，留下許多詩篇，是因為三峽非常險峻，人跡罕至，奪去了許多人的性命。
三峽的一頭是天府之國，另一頭是魚米之鄉，都是非常適合人居住的地方。要想從一個美麗富庶之地到另一個美好之地，必須要經曆這樣的考驗。走過了死亡穀，就是永生，這樣的經曆確實是值得去探索的。要麽生，要麽死，這是一個問題。
黑暗血時代
德誌住的位置非常不便，車是直接去黃土坡的，沒有車到白土坡去，就意味著德誌必須在主公路上下車，然後步行爬上，沿著台階迴到住點，即便如此，德誌也非常願意步行。因為家就在上麵，因著愛的緣故，自己辛苦點沒有什麽。
等德誌打開了自己的房門，看到他妻子一臉都是驚喜，德誌的“偷襲”算是成功了，心裏掩飾不住喜悅，連妻子兒子一起抱了起來，就地轉了一圈。
他妻子問：“你怎麽迴來了？”
德誌說：“我想你和孩子了。”
她說：“我昨晚還夢到你了。”
德誌說：“是嗎？女人愛做夢。”
她說：“吃飯了嗎？”
德誌說：“沒有。”
她說：“你抱著孩子玩，我去做飯。”
說實話，德誌很欣賞他的妻子，會做飯，最近他的妻子常常做麵條，原因是做麵條很方便，也節約。做米飯要做菜，起碼兩盤菜才行，但是做麵條就不同了，隻做一個菜或者不做菜，打一個荷包蛋就算完事。德誌的妻子到巴東後，逐漸開始習慣了做這一主食。要知道，她在以前是最討厭吃麵條的。但是現在，這一情況已經發生了改變。
孩子見了德誌就笑，德誌打心眼裏喜歡兒子，這個小家夥，給德誌帶來很大的安慰，從心裏感謝上帝沒有偏心眼，雖然給了一個低收入的工作，但給了一個無價的寶貝兒子，至於將來給孩子什麽樣的未來，德誌不清不楚，惟獨需要把孩子交給上帝來帶領了。
德誌觀察到，小家夥對電視劇和正規節目不感興趣，倒是對廣告還是挺在意的，隻要有廣告，他就很興奮，雖然不說話，但是，他會尖叫、會笑。
德誌不得不佩服那些廣告節目的製作者，水平真高，可能適合那些心地純潔的人看，對於常常受騙的成年人來說，說得天花亂墜的廣告節目一播出，就會讓人產生尿意，趁此機會上廁所才是重要的。
很快，飯就好了，德誌吃完飯，開始洗碗，他妻子帶著孩子玩。小家夥開始試著站立，但是總是失敗，隻好又坐在地上，玩著自己的小鞋帶，甚至用小嘴巴去銜。德誌在廚房裏忙完了，然後燒水，準備洗澡。在村裏洗澡不太方便，沒有衛生間，弄得到處是水，再就是村裏的自來水不夠，賈明珠那裏正在施工，將來加蓋完成，更是難以確保有足夠的水用。要想根治這個問題，必選建立管水製度，選好管水員。燒好了水，德誌說：“老婆，你先洗吧，水燒好了。別看電視了。我來帶孩子。”德誌的妻子說：“你先洗吧，我把這一集看完了再去洗。”
德誌隻好照辦，不想等水涼了再去。洗澡之後很舒服，德誌洗完了澡，電視劇剛好放完了一集，德誌的妻子趕緊把孩子給了德誌，去衛生間洗澡。
以前在黃土坡老縣委會宿舍住時，德誌和他妻子洗鴛鴦浴，用過的澡盆子，搬家的時候一起搬過來，在西壤坡的時候，給餘哥在用；搬到白土坡，盆子就被尹懋看中，他家開雜貨鋪，知道什麽東西好，什麽東西差，他來之後，就首選了這盆子，被他拿走，自己用了，殊不知，他根本沒有料到這盆子是德誌夫妻用過的。
尹懋不明就裏，自私貪欲占了上風，不問盆子出處，就占領了好東西，現在德誌和他妻子洗澡就用桶了。當德誌的妻子問起那盆子的時候，德誌如實迴答，德誌的妻子罵道：“什麽東西，還信主呢！竟然這樣做！”
德誌說：“算了，不必和他計較，他又不是完美的人。”
她說：“也難怪了，你和們在一起生活和工作，一點都不開心。”
德誌說：“那真是的，如果我單單地看人，早就跌倒了。不是信仰的力量支撐，我可能不會走到今天。”
她說：“我佩服你。有時候我也想不通，在家裏好好的，幹嘛要到窮山溝裏來做扶貧工作？”
德誌說：“不是我要做，是有人催逼著我來做。如果追求高工資，想發財，就不必選擇這樣的工作。”
她問：“是誰逼你的？”
德誌說：“是上帝啊。”
她說：“你怎麽知道是上帝？”
德誌說：“誰讓我是基督徒呢？是基督徒都要讀《聖經》這本//就是上帝在對我說話。”
她說：“我不信上帝。我隻信你。”
德誌說：“如果你按照《聖經》的原則來教育孩子，將來會省心的。”
她說：“算了，到時候再說了。反正你信你的，我信我的，各不幹涉。”
德誌無話可說，雖然他很想讓他妻子信主，可是看看德誌的同事，看看其他信主的人，德誌就沒有勇氣再勸，縱然心裏很著急，由於周邊的環境和人，使得他不得不放棄此念頭。況且，自己做的，也不盡善盡美。己身不正，怎麽正人呢？
德誌的妻子本來還想看電視劇，德誌也想看，但孩子不能熬夜，夫妻倆都忍痛割愛，關了電視睡覺。兩人上了床，跟孩子玩了一會兒，孩子漸漸睡著。德誌就喜歡看孩子睡熟的樣子，非常可愛。這種吃飽了就睡，睡醒了尿尿，然後玩一會兒，再睡覺，不吵不鬧，孩子的性情，比較其他愛哭鬧的孩子來，要好得多。這對德誌來說，是非常值得感恩的事情。
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同時，風景如同一條桀驁不馴的烈馬，變成了溫順的毛驢，如果想探險，無疑，神農溪不再適合。除非，到更遠的上遊，那裏可能還存在著激流險灘，可以讓那些弄潮者一試身手。
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三峽是檢驗人對生命的態度的地方，這裏可以說是窮山惡水，不適合人類生存，隻適合匆匆經過，古今許多文人墨客讚美三峽，留下許多詩篇，是因為三峽非常險峻，人跡罕至，奪去了許多人的性命。
三峽的一頭是天府之國，另一頭是魚米之鄉，都是非常適合人居住的地方。要想從一個美麗富庶之地到另一個美好之地，必須要經曆這樣的考驗。走過了死亡穀，就是永生，這樣的經曆確實是值得去探索的。要麽生，要麽死，這是一個問題。
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尹懋不明就裏，自私貪欲占了上風，不問盆子出處，就占領了好東西，現在德誌和他妻子洗澡就用桶了。當德誌的妻子問起那盆子的時候，德誌如實迴答，德誌的妻子罵道：“什麽東西，還信主呢！竟然這樣做！”
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她說：“我佩服你。有時候我也想不通，在家裏好好的，幹嘛要到窮山溝裏來做扶貧工作？”
德誌說：“不是我要做，是有人催逼著我來做。如果追求高工資，想發財，就不必選擇這樣的工作。”
她問：“是誰逼你的？”
德誌說：“是上帝啊。”
她說：“你怎麽知道是上帝？”
德誌說：“誰讓我是基督徒呢？是基督徒都要讀《聖經》這本//就是上帝在對我說話。”
她說：“我不信上帝。我隻信你。”
德誌說：“如果你按照《聖經》的原則來教育孩子，將來會省心的。”
她說：“算了，到時候再說了。反正你信你的，我信我的，各不幹涉。”
德誌無話可說，雖然他很想讓他妻子信主，可是看看德誌的同事，看看其他信主的人，德誌就沒有勇氣再勸，縱然心裏很著急，由於周邊的環境和人，使得他不得不放棄此念頭。況且，自己做的，也不盡善盡美。己身不正，怎麽正人呢？
德誌的妻子本來還想看電視劇，德誌也想看，但孩子不能熬夜，夫妻倆都忍痛割愛，關了電視睡覺。兩人上了床，跟孩子玩了一會兒，孩子漸漸睡著。德誌就喜歡看孩子睡熟的樣子，非常可愛。這種吃飽了就睡，睡醒了尿尿，然後玩一會兒，再睡覺，不吵不鬧，孩子的性情，比較其他愛哭鬧的孩子來，要好得多。這對德誌來說，是非常值得感恩的事情。
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