想起路上過來時，在中巴車上看到窗外，有個和尚模樣的人在一步一跪一合十地行進，旁邊還有個不斷地打著哈欠，好象監視一樣的也是和尚打扮的人，一直在後麵跟著他。“跪拜朝聖！快來看，跪拜朝聖！”同車有人這樣叫道。
少室山的一草一木都讓我覺得非常神奇。
這裏到處都可以找到公用電話，郵局也特別好找。
我買了張少林寺的紀念封，寄給遠在上海的默默兄，報告我已經圓滿到達嵩山少林寺，好讓他放心。
公元1996年的10月裏，我曾經專門去過河南洛陽，那是因為一個學搖滾的同學的緣故。
那位叫馬克的同學，他母親是在古墓博物館工作，所以去到洛陽城的名勝古跡都會很方便。那時馬克還問過我要不要去少林寺看看。
我其實原來一直不是很喜歡旅遊的人，更何況我早就聽說達摩洞裏的麵壁石其實是複製品，不是真的那塊了。所以，當時雖然已經是近在咫尺，終究我還是打消了當年的好奇心。
事隔七年之後，沒想到我還是跑到少林寺來了，而且，一到這裏就感覺非常的親切。
我去買了票進了少林風景區，先到了少林寺的常住院。正好趕上少林慈善救助暨五方寶佛開光大法會。
我在來之前特地查過少林寺的網站，早就聽說了有這樣一個活動。據說，這是“從8月25日起，少林寺專門派法師赴五嶽（泰山、華山、恆山、衡山、嵩山）采集靈石，赴四大佛教名山（五台山、普陀山、九華山、峨眉山）選取五色風水聖土，再加入黃河、長江之水，並采用佛教傳統的配方和製作工藝，由永信大和尚和眾僧親手製作了2547套（今年是佛曆2547年）五方寶佛；接下來又舉辦曆時49天的少林慈善救助暨五方寶佛開光大法會，由中外49位著名高僧和5000人次僧人為五方寶佛開光加持，成為少林寺近世以來規模最大的開光大法會”。
我為父親求請了一尊阿彌陀佛像。完了就四處隨意地逛著，漫無目的。
之後，我遇到了一位自稱是寺廟裏的工作人員，他非常熱情地問我是來學佛法的，還是來學武功的。他說他可以幫我引見有緣的師父，並強調說這是寺廟裏的一個傳統習俗。他說你可以先去四處走走，等他忙完了手裏的事情就來找我。
我覺得有些奇怪，就特地去找了寺廟裏的師父來打聽。不過遇到的都是小師父，據他們說，寺廟裏確實是有這個傳統。於是我放下心來，又去寺廟裏轉了一圈兒。
等到那位工作人員過來，他帶我走到一個門口前，為我遠遠地指向一位僧人。他說那就是今天主持開光的大師父。他特地叮囑我說，出家的師父是不需要錢的，你給個上香的五元錢就可以了。然後讓我一個人過去，他說晚上會來幫我安排住宿，去住到對麵山上的招待所裏。
我依言走過去向那位大師父行禮，那位大師父滿心歡喜地帶我迴他房裏。
按照大師父的吩咐，我先上香，並奉上香火錢。沒想到，當我開始請教佛法時，卻和這位大師父話不投機。因為他並不相信我所說的話。因為他覺得江浙一帶的人都太過狡猾了。
所以這位大師父隻是教我一心隻念“南無阿彌陀佛”，還給我留了電話和名片。聽說我連《法海慈航》都沒看過，就又去特地找了一本來送給我，說好好讀讀會有收獲的。
一番談話下來，雖然大師父非常地熱心。但說實話，讓我很是失望。
我想這應該就是書上說的“法緣不合”吧？
難道我千裏迢迢來到這名振中外的禪宗祖庭，卻注定是要空手而迴了嗎？
想想我是不甘心，就去找佛經流通處。心想去求購一本少林版《金剛經》也是好的啊，也算沒有白來一場吧。就在向人打聽佛經流通處的時候，我遇到了延方法師。
說來也奇怪，也許彼此都是年輕人，溝通起來會更容易一些吧。道風仙骨般的延方法師和我竟然談得非常投機。
我一口氣，把連日來的種種遭遇和奇特的感應，簡段節說地都告訴了他。包括曾經一睡七天的記錄，還有曾經夢幻般的奇異經曆，還有十年來誦讀《金剛經》的神奇感應，包括誦念《心經》時的種種神奇等等。
當聽到我在揚州城外的刹那感悟時，延方法師不禁眼裏一亮，隨即朗聲說道：““無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩綞”，《心經》的不可思議，的確是奇妙無比啊！”
說話間，延方法師帶我來到他的宿舍，一個非常簡單樸素的房間，裏麵放了一張和在學校裏一樣的高低床，還有一張寫字台。
“你有沒有想過要出家呢？”延方法師冷不丁地問了我這麽一句。他的聲音威嚴而有親和力，我不禁心裏一動：在少林寺出家？也許這是一個好主意。既可以有機會學習曾經夢寐以求的少林功夫，又可以解開那一直壓在心底裏的秘密結，也許這真是一個兩全其美的好辦法呢。
最起碼，我想至少我可以在少林寺多呆上幾天了。
這樣，有關佛經裏的那個天大秘密，是不是就此可以水落石出了呢？
延方師傅一邊打電話找人聯係，一邊不厭其煩地叮囑我要有心理準備。他的意思讓我先去一個艱苦的地方，先去適應一下出家的生活，正好也可以給時間我好好考慮一下，另外，也給寺廟裏一個考察我的機會。
真有意思，原來出家也講“雙向選擇”呢。
於是，我在一個沙彌的帶領下，就來到了嵩山七十二峰之一缽盂峰上的二祖庵。
4.驚天動地隻為找到你
公元527年，也就是中國曆史上的南北朝時期，來自印度的達摩祖師，開創了中國佛教的一大嶄新氣象。他主張“不立文字，教外不傳，直指人心，見性成佛”，被後來的人們尊為中國禪宗的始祖。
當年他經海上從廣州上岸，到南京見了熱衷於佛教的梁武帝，結果話不投機。於是渡過長江，他又來到位於河南境內的嵩山上，麵壁九年，直到二祖慧可出現。
慧可的原來法號叫神光。在拜見達摩祖師之前，他就已經是帶領一大批弟子的學問師了。然而為了求得佛法的究竟，他仍然不顧大雪紛飛，毅然決然地獨立達摩洞前，準備感動達摩祖師把佛法傳給他。
然而達摩卻對他說，想要求得佛法？哪有那麽容易啊？除非天降紅雪，你就耐心地等著吧。神光和尚一聽，靈機一動，立刻抽出刀來自斷手臂。霎時間鮮血把白雪染紅一片。
說起來，這裏還有一個典故。全世界的佛教弟子，在向人施禮，或表示恭敬時，都是雙手在胸前合十。唯獨少林寺裏的僧人，是單獨地豎起右手在胸前，以此向人施禮，或表示恭敬。知道這是為什麽嗎？後來，負責山林安全的那位秀氣哥哥告訴我，少林寺這單手行禮的習慣，本是出於人們對二祖斷臂求法的由衷讚歎，是為了表示對二祖的尊重和敬仰的緣故。
我現在來到的這個二祖庵，就是當年二祖慧可斷臂求佛法後，被達摩祖師安排養傷的地方。
“我是延竺，你就叫我延竺好了。今天你累了，明天早上起來，去把山道上的落葉掃幹淨。活很多，慢慢幹，仔細些。累了就休息一下，休息好了再接著幹。”不緊不慢地說話的，正是二祖庵的住持延竺師父。
事實上，這庵裏正式剃度的隻有他一個人。還有一個同樣剃了光頭的楊師傅，好象應該是準備出家的行者吧，其它的就都是遊客和賣旅遊工藝品的人了。
晚上，我就一個人睡在二祖庵裏麵的右廂房裏。當人們都走幹淨了，月亮也就升起來了。
可是我卻一絲睡意也沒有。
庵裏就剩下我一個人了，於是就取出行李中的《金剛經》，拿出廂房裏的蒲團，坐在庵裏的庭院前，就著明亮的月光我從頭到尾地誦讀了一遍。
誦完後，身體一陣輕靈的感覺，意猶未盡。看到廂房旁有杆長槍，就拿來亂舞了一迴，很是過癮。
靜靜的山裏，月亮竟是如此地清澈透明。
除了聽到樹葉的緩緩飄落外，仿佛就隻有我一個人在輕輕地踱著方步，我甚至聽見了自己的唿吸。
雪已經下了好幾天了，巍峨的少室山上，白茫茫一片。一個山洞前，一個高大的身影慢慢地轉過身來，目光犀利。因為他知道，身後的那個人已經立在雪中，立了好長一段時間了。
九年了，終於等到了這個人。可他一點也不意外，因為這是遲早的事情。這也是他為什麽不遠千裏萬裏來到這座山上的原因。
所以，當白色雪地裏，忽然就綻放一大片的雪裏紅來時，他的嘴角微微地湧上一點笑意。
天剛亮，我就醒了。洗完臉，漱完口，稍稍活動了一下，就去打開山門，然後到祖師堂裏，先點上三柱香，恭恭敬敬地拜了慧可祖師。
住在庵外不遠處降魔洞裏的楊師傅過來喊吃飯，原來他早已經把早飯做好了。飯是白米飯，菜是青羅卜炒豆腐，當然是純素油炒的。
吃完飯後，我先迴到庵內把庭院都打掃了個幹淨，然後按照延竺師父的吩咐，從庵門口開始，一個台階一個台階地，一直掃到山半腰的達摩練武台。
等到把積在台階上的許多落葉都掃幹淨了之後，就迴到庵裏，去把燒飯用的大水桶打滿。
這些都忙完的時候，也就快到中午了，又要吃中飯了。
延竺師父是住在少林寺常住院裏，每天下午下山迴到住處。早上在寺院裏做完早課後，有時吃過午飯才上山來，有時也在午飯前就上山來。這些我都是聽楊師傅說的。
下午延竺師父過來後，就又吩咐我去收拾離二祖庵前不遠的一塊田地。要先把田裏的水泥板和磚頭都拾出來，然後用鐵鍬把整塊田都翻一遍。
其實我發現，比起腦力勞動來，體力勞動實際上輕鬆多了。因為勞力勞動終究有個極限，幹累了就要休息。不像腦力勞動，一幹起來就沒個完。很多時候睡著了還在夢裏繼續工作呢。經常性地做些體力活，其實是非常有助於身體健康的。
有次坐長途汽車的時候，聽見司機半開玩笑地說，誰要是體弱多病的話，送他去田裏多幹些體力活，一個月下來，保準他病情馬上有所好轉。我的經驗，這倒不全是玩笑話呢。
第三天早上，天還沒亮我就醒了。醒了就睡不著了，起來到院前，又是看到滿天的星光燦爛。實在睡不著，我就索性去拿起掃把去掃台階。
四周靜悄悄的，而且都是黑咕隆洞的，偶而會聽到風吹落葉的聲音。
昨晚刮了一夜的風，台階上又是許多的落葉。腳踏在落葉上，聲音很響，忽然一絲恐懼掠過心中，繼而轉念之下又消失無蹤。
是啊，我怕個什麽呢？記憶中，那是我最後一次感受恐懼的滋味了。
這次我是一邊背誦《金剛經》，一邊掃著台階。比起平時來，感覺真是大有不同。
如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。應雲何住？雲何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”
（須菩提言：）“唯然世尊。願樂欲聞。”
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生若胎生若濕生若化生，若有色若無色，若有想若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。
“複次須菩提，菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
“須菩提，於意雲何，東方虛空可思量不？”
（須菩提言：）“不也世尊”。
“須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？”
（須菩提言：）“不也世尊”。
“須菩提，菩薩無住相布施，福德亦複如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。”
“須菩提，於意雲何，可以身相見如來不？”
（須菩提言：）“不也世尊，不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相，即非身相。”
佛告須菩提：“凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
當我一直掃到達摩練武台時，正好就背到這一句：“若見諸相非相，即見如來。”
心中一下子豁然開朗，渾身上下是說不出的輕快。
忽然感覺一股神力遍布全身，禁不住以手中掃把作兵器舞動起來。刹那間，心靈澄徹而若空若無，恍然惚然中，天地山風已經和我整個身心融為一體，令人深深地陶醉，神乎奇乎！微乎妙乎！
現在，我終於明白，那個天大的秘密，無非就是“般若波羅蜜”，就是“摩訶般若波羅蜜”。無非就是這個“凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
就像一個禪宗故事裏所講，一開始，見山是山，見水是水。然後有一天，忽然發現，山不是山，水不是水。到最後，原來，山仍然是山，水仍然是水。
是啊，山仍然是山，水仍然是水。
世事不停地變幻，千山萬水，花開花謝，日升月落。一切都在不停地改變，千變萬幻。
而唯一不變的，是我的心。夢醒花開喜，心淨茶自香。味道真是好極了！
少室山的一草一木都讓我覺得非常神奇。
這裏到處都可以找到公用電話，郵局也特別好找。
我買了張少林寺的紀念封，寄給遠在上海的默默兄，報告我已經圓滿到達嵩山少林寺，好讓他放心。
公元1996年的10月裏，我曾經專門去過河南洛陽，那是因為一個學搖滾的同學的緣故。
那位叫馬克的同學，他母親是在古墓博物館工作，所以去到洛陽城的名勝古跡都會很方便。那時馬克還問過我要不要去少林寺看看。
我其實原來一直不是很喜歡旅遊的人，更何況我早就聽說達摩洞裏的麵壁石其實是複製品，不是真的那塊了。所以，當時雖然已經是近在咫尺，終究我還是打消了當年的好奇心。
事隔七年之後，沒想到我還是跑到少林寺來了，而且，一到這裏就感覺非常的親切。
我去買了票進了少林風景區，先到了少林寺的常住院。正好趕上少林慈善救助暨五方寶佛開光大法會。
我在來之前特地查過少林寺的網站，早就聽說了有這樣一個活動。據說，這是“從8月25日起，少林寺專門派法師赴五嶽（泰山、華山、恆山、衡山、嵩山）采集靈石，赴四大佛教名山（五台山、普陀山、九華山、峨眉山）選取五色風水聖土，再加入黃河、長江之水，並采用佛教傳統的配方和製作工藝，由永信大和尚和眾僧親手製作了2547套（今年是佛曆2547年）五方寶佛；接下來又舉辦曆時49天的少林慈善救助暨五方寶佛開光大法會，由中外49位著名高僧和5000人次僧人為五方寶佛開光加持，成為少林寺近世以來規模最大的開光大法會”。
我為父親求請了一尊阿彌陀佛像。完了就四處隨意地逛著，漫無目的。
之後，我遇到了一位自稱是寺廟裏的工作人員，他非常熱情地問我是來學佛法的，還是來學武功的。他說他可以幫我引見有緣的師父，並強調說這是寺廟裏的一個傳統習俗。他說你可以先去四處走走，等他忙完了手裏的事情就來找我。
我覺得有些奇怪，就特地去找了寺廟裏的師父來打聽。不過遇到的都是小師父，據他們說，寺廟裏確實是有這個傳統。於是我放下心來，又去寺廟裏轉了一圈兒。
等到那位工作人員過來，他帶我走到一個門口前，為我遠遠地指向一位僧人。他說那就是今天主持開光的大師父。他特地叮囑我說，出家的師父是不需要錢的，你給個上香的五元錢就可以了。然後讓我一個人過去，他說晚上會來幫我安排住宿，去住到對麵山上的招待所裏。
我依言走過去向那位大師父行禮，那位大師父滿心歡喜地帶我迴他房裏。
按照大師父的吩咐，我先上香，並奉上香火錢。沒想到，當我開始請教佛法時，卻和這位大師父話不投機。因為他並不相信我所說的話。因為他覺得江浙一帶的人都太過狡猾了。
所以這位大師父隻是教我一心隻念“南無阿彌陀佛”，還給我留了電話和名片。聽說我連《法海慈航》都沒看過，就又去特地找了一本來送給我，說好好讀讀會有收獲的。
一番談話下來，雖然大師父非常地熱心。但說實話，讓我很是失望。
我想這應該就是書上說的“法緣不合”吧？
難道我千裏迢迢來到這名振中外的禪宗祖庭，卻注定是要空手而迴了嗎？
想想我是不甘心，就去找佛經流通處。心想去求購一本少林版《金剛經》也是好的啊，也算沒有白來一場吧。就在向人打聽佛經流通處的時候，我遇到了延方法師。
說來也奇怪，也許彼此都是年輕人，溝通起來會更容易一些吧。道風仙骨般的延方法師和我竟然談得非常投機。
我一口氣，把連日來的種種遭遇和奇特的感應，簡段節說地都告訴了他。包括曾經一睡七天的記錄，還有曾經夢幻般的奇異經曆，還有十年來誦讀《金剛經》的神奇感應，包括誦念《心經》時的種種神奇等等。
當聽到我在揚州城外的刹那感悟時，延方法師不禁眼裏一亮，隨即朗聲說道：““無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩綞”，《心經》的不可思議，的確是奇妙無比啊！”
說話間，延方法師帶我來到他的宿舍，一個非常簡單樸素的房間，裏麵放了一張和在學校裏一樣的高低床，還有一張寫字台。
“你有沒有想過要出家呢？”延方法師冷不丁地問了我這麽一句。他的聲音威嚴而有親和力，我不禁心裏一動：在少林寺出家？也許這是一個好主意。既可以有機會學習曾經夢寐以求的少林功夫，又可以解開那一直壓在心底裏的秘密結，也許這真是一個兩全其美的好辦法呢。
最起碼，我想至少我可以在少林寺多呆上幾天了。
這樣，有關佛經裏的那個天大秘密，是不是就此可以水落石出了呢？
延方師傅一邊打電話找人聯係，一邊不厭其煩地叮囑我要有心理準備。他的意思讓我先去一個艱苦的地方，先去適應一下出家的生活，正好也可以給時間我好好考慮一下，另外，也給寺廟裏一個考察我的機會。
真有意思，原來出家也講“雙向選擇”呢。
於是，我在一個沙彌的帶領下，就來到了嵩山七十二峰之一缽盂峰上的二祖庵。
4.驚天動地隻為找到你
公元527年，也就是中國曆史上的南北朝時期，來自印度的達摩祖師，開創了中國佛教的一大嶄新氣象。他主張“不立文字，教外不傳，直指人心，見性成佛”，被後來的人們尊為中國禪宗的始祖。
當年他經海上從廣州上岸，到南京見了熱衷於佛教的梁武帝，結果話不投機。於是渡過長江，他又來到位於河南境內的嵩山上，麵壁九年，直到二祖慧可出現。
慧可的原來法號叫神光。在拜見達摩祖師之前，他就已經是帶領一大批弟子的學問師了。然而為了求得佛法的究竟，他仍然不顧大雪紛飛，毅然決然地獨立達摩洞前，準備感動達摩祖師把佛法傳給他。
然而達摩卻對他說，想要求得佛法？哪有那麽容易啊？除非天降紅雪，你就耐心地等著吧。神光和尚一聽，靈機一動，立刻抽出刀來自斷手臂。霎時間鮮血把白雪染紅一片。
說起來，這裏還有一個典故。全世界的佛教弟子，在向人施禮，或表示恭敬時，都是雙手在胸前合十。唯獨少林寺裏的僧人，是單獨地豎起右手在胸前，以此向人施禮，或表示恭敬。知道這是為什麽嗎？後來，負責山林安全的那位秀氣哥哥告訴我，少林寺這單手行禮的習慣，本是出於人們對二祖斷臂求法的由衷讚歎，是為了表示對二祖的尊重和敬仰的緣故。
我現在來到的這個二祖庵，就是當年二祖慧可斷臂求佛法後，被達摩祖師安排養傷的地方。
“我是延竺，你就叫我延竺好了。今天你累了，明天早上起來，去把山道上的落葉掃幹淨。活很多，慢慢幹，仔細些。累了就休息一下，休息好了再接著幹。”不緊不慢地說話的，正是二祖庵的住持延竺師父。
事實上，這庵裏正式剃度的隻有他一個人。還有一個同樣剃了光頭的楊師傅，好象應該是準備出家的行者吧，其它的就都是遊客和賣旅遊工藝品的人了。
晚上，我就一個人睡在二祖庵裏麵的右廂房裏。當人們都走幹淨了，月亮也就升起來了。
可是我卻一絲睡意也沒有。
庵裏就剩下我一個人了，於是就取出行李中的《金剛經》，拿出廂房裏的蒲團，坐在庵裏的庭院前，就著明亮的月光我從頭到尾地誦讀了一遍。
誦完後，身體一陣輕靈的感覺，意猶未盡。看到廂房旁有杆長槍，就拿來亂舞了一迴，很是過癮。
靜靜的山裏，月亮竟是如此地清澈透明。
除了聽到樹葉的緩緩飄落外，仿佛就隻有我一個人在輕輕地踱著方步，我甚至聽見了自己的唿吸。
雪已經下了好幾天了，巍峨的少室山上，白茫茫一片。一個山洞前，一個高大的身影慢慢地轉過身來，目光犀利。因為他知道，身後的那個人已經立在雪中，立了好長一段時間了。
九年了，終於等到了這個人。可他一點也不意外，因為這是遲早的事情。這也是他為什麽不遠千裏萬裏來到這座山上的原因。
所以，當白色雪地裏，忽然就綻放一大片的雪裏紅來時，他的嘴角微微地湧上一點笑意。
天剛亮，我就醒了。洗完臉，漱完口，稍稍活動了一下，就去打開山門，然後到祖師堂裏，先點上三柱香，恭恭敬敬地拜了慧可祖師。
住在庵外不遠處降魔洞裏的楊師傅過來喊吃飯，原來他早已經把早飯做好了。飯是白米飯，菜是青羅卜炒豆腐，當然是純素油炒的。
吃完飯後，我先迴到庵內把庭院都打掃了個幹淨，然後按照延竺師父的吩咐，從庵門口開始，一個台階一個台階地，一直掃到山半腰的達摩練武台。
等到把積在台階上的許多落葉都掃幹淨了之後，就迴到庵裏，去把燒飯用的大水桶打滿。
這些都忙完的時候，也就快到中午了，又要吃中飯了。
延竺師父是住在少林寺常住院裏，每天下午下山迴到住處。早上在寺院裏做完早課後，有時吃過午飯才上山來，有時也在午飯前就上山來。這些我都是聽楊師傅說的。
下午延竺師父過來後，就又吩咐我去收拾離二祖庵前不遠的一塊田地。要先把田裏的水泥板和磚頭都拾出來，然後用鐵鍬把整塊田都翻一遍。
其實我發現，比起腦力勞動來，體力勞動實際上輕鬆多了。因為勞力勞動終究有個極限，幹累了就要休息。不像腦力勞動，一幹起來就沒個完。很多時候睡著了還在夢裏繼續工作呢。經常性地做些體力活，其實是非常有助於身體健康的。
有次坐長途汽車的時候，聽見司機半開玩笑地說，誰要是體弱多病的話，送他去田裏多幹些體力活，一個月下來，保準他病情馬上有所好轉。我的經驗，這倒不全是玩笑話呢。
第三天早上，天還沒亮我就醒了。醒了就睡不著了，起來到院前，又是看到滿天的星光燦爛。實在睡不著，我就索性去拿起掃把去掃台階。
四周靜悄悄的，而且都是黑咕隆洞的，偶而會聽到風吹落葉的聲音。
昨晚刮了一夜的風，台階上又是許多的落葉。腳踏在落葉上，聲音很響，忽然一絲恐懼掠過心中，繼而轉念之下又消失無蹤。
是啊，我怕個什麽呢？記憶中，那是我最後一次感受恐懼的滋味了。
這次我是一邊背誦《金剛經》，一邊掃著台階。比起平時來，感覺真是大有不同。
如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。應雲何住？雲何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”
（須菩提言：）“唯然世尊。願樂欲聞。”
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生若胎生若濕生若化生，若有色若無色，若有想若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。
“複次須菩提，菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
“須菩提，於意雲何，東方虛空可思量不？”
（須菩提言：）“不也世尊”。
“須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？”
（須菩提言：）“不也世尊”。
“須菩提，菩薩無住相布施，福德亦複如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。”
“須菩提，於意雲何，可以身相見如來不？”
（須菩提言：）“不也世尊，不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相，即非身相。”
佛告須菩提：“凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
當我一直掃到達摩練武台時，正好就背到這一句：“若見諸相非相，即見如來。”
心中一下子豁然開朗，渾身上下是說不出的輕快。
忽然感覺一股神力遍布全身，禁不住以手中掃把作兵器舞動起來。刹那間，心靈澄徹而若空若無，恍然惚然中，天地山風已經和我整個身心融為一體，令人深深地陶醉，神乎奇乎！微乎妙乎！
現在，我終於明白，那個天大的秘密，無非就是“般若波羅蜜”，就是“摩訶般若波羅蜜”。無非就是這個“凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
就像一個禪宗故事裏所講，一開始，見山是山，見水是水。然後有一天，忽然發現，山不是山，水不是水。到最後，原來，山仍然是山，水仍然是水。
是啊，山仍然是山，水仍然是水。
世事不停地變幻，千山萬水，花開花謝，日升月落。一切都在不停地改變，千變萬幻。
而唯一不變的，是我的心。夢醒花開喜，心淨茶自香。味道真是好極了！