“吾十有五而至於學，這是孔子眼中人生的第一個階段。”
“十五歲，至於學，就是要大致明白自己要朝哪個方向努力，去學習些什麽，不能浪費光陰了。”
“這句話，當然不是十五歲之前就不用學習的意思，而是不到十五，不必定立自己的誌向，因為還太早，在這之前的做那個做這個不過是說著玩兒的戲言而已，當不得真的。”
“人在小的時候，是可以立誌成為一個偉大的人，對自己負責，或者對社會有益的人，但是沒有必要把夢想設定的太具體、太清晰明確，這樣的發願太早了、太明確了，會限製人的想象力的。”
“這個世界會變化得越來越快，少年之時，你連這個世界是什麽模樣還都不知道呢。”
“很多時候，你的目標，沒準隻是父母眼前苟且而沒達到的詩和遠方目標的延續罷了。”
“人生沒有夢想是個悲劇，比這個悲劇更大的是夢想樹立的過早，過於具體，那樣就會常新常變。例如，鄰家女孩兒時曾經的夢想可能是長大嫁給一個做糖葫蘆的，可以天天吃到甜食，後來又變成嫁給裁縫，可以日日穿新的好看的衣裳……”
“有了初步的基本的誌向，接下來要做的就是學而時習之的實踐。”
“習，真不是反複溫習、複習、重複的意思。習，是習慣，習是實踐，是去做、去體會。”
“學了知識並不算數，知識記住了，隻是能夠應付學塾的考試、師長的考察，父母的要求，需要在生活中體驗實踐了，並且養成習慣了，切實感受到學習帶來的好處了，自己有了真實的收獲了，這才叫不亦說乎，才會發自內心地愉悅歡喜。”
“孔氏人生的第二階段，叫做三十而立。”
“有了誌向，然後向著目標方向摸索前進十五年，能成家立業自然是好，更重要的是要能確立自己這一生該遵循的一些原則了，這是立，立誌後的立規矩。”
“擇善而固執，是這個階段需要不斷嚐試並開始有所堅持的。”
“涉及原則、底線、大方向的事，太早的時候不必執拗，但是如果到了三十歲，心裏還沒有個譜，那無疑是件非常可怕的事情。”
“有朋自遠方來，不亦樂乎，這是三十而立的一個重要成果。”
“接觸了人，接觸了社會，有了自己基本的做人行事準則，能夠顧人顧己，才會有朋友樂意和你交往，人家才會一有時間就能不計遠近地來看你，那就會有了良好的人脈和圈子，有了立足社會的好的基礎。”
“其後，是四十不惑。”
“當你根據十五歲時確立的誌向，三十歲時定下的曆世原則，再經過十年的嚐試和實踐後，你就可以說，嗯嗯，差不多了，我這輩子大概就會這麽走下去了。”
“不惑，不是沒有疑問疑惑了，孔聖主張活到老學到老，人怎麽會沒有問題呢？”
“不惑，是對個人原則的不惑。人生四十，對自己的人生目標、方向和原則，應該做到不惑了。至於在具體的事情上，當然還是會有迷惑和要有變動的。”
“這時要做到的是人不知而不慍。慍，是小小的生氣。”
“你都已經不惑了，就要有定力了，應該成熟了。事情暫時的不如意，別人對你的不理解，別人對你怎麽想怎麽看，那踏馬是別人的事情，完全沒有必要為之生氣動怒，自己該幹嘛幹嘛。”
“而且，三十到四十之前的階段，是人的一生中精力、意識、創造力最為活躍的一個時期，是取得所謂人生成就的高峰期，需要專注在自己之前選定的路徑與目標的努力和堅持上。”
“五十知天命。”
“五為五指，是一掌之數。五十歲時迴頭看，一路走過來，似乎冥冥之中有一隻看不見的手在安排著自己的人生。其實，都是自己點點滴滴積累起來的路。”
“這個時候，不要怨天尤人了，自己的命自己造，自己作。成功與否，心安理得就好，每個人都是和別人不一樣的，你的努力就是在證明自己有什麽樣的命。”
“這時要發憤忘食。”
“年輕的時候，什麽都沒定下來，可能做這個，過一段時間又可能去做那個，好像做什麽都不大對，都有人比你做得好，發憤忘食得不償失。”
“等都既定難改的時候，才可以全身心發憤忘食地去做，此時不必計較，沒什麽可猶豫的了，在頤養天年之前做就是了。”
“一切都不能重來，所以，隻能六十而耳順。”
“別人對你的指指戳戳，你聽了就要和沒聽一樣。子非魚，安知魚之樂？你不是我，對我的議論無關緊要。”
“此階段要樂以忘憂。”
“人生有憂慮、有懼怕、有顧慮、有阻礙，那就找到自己要做的事情不畏辛苦去做，繼續發奮做事全力以赴，不要在乎外界打擊、旁人議論和別人的挑戰，並把這些當作樂趣來看，對外物抱著‘無所謂、本來就是這樣，這就是我的命’的態度。”
別人的憂可能是你的樂，別人覺得你苦，那是他的事兒，重要的是你怎麽看。”
“七十而從心所欲，不逾矩——可能還是有所約束，但是，是時候自由自在了。”
“一個人活到了七八十歲，遇到的、做到的種種的規規矩矩，已經幾乎變成了一個人的習慣了，應該不會有大的差錯了，盡可以放開身心去執行就好了。”
“雖然修道之士的目標是長生和解脫，力圖打破客觀規律和天道的束縛，但人在身體精力上要認老、服老，在精神和心理上要保持年輕，這叫不知老之將至，不覺得自己年紀大了，沒有年齡的概念，既然看開自在了，何老之有？”
“人生大的階段，以四十歲之前、五十歲之後的四五十歲為分水嶺，是人生最為關鍵的階段。”
“四五十歲了，還搞不清自己要幹嘛該幹嘛，這輩子也就基本上拉倒了。”
“孔老夫子歸結了一句話——盡人事，聽天命。”
“在這之前，排除萬難，不服就幹，認定該做的就去做。在這之後，聽天命吧，成功自然就成功了，如果沒有，我們可以繼續努力，但不必強求了。”
“在為師看來，四十多歲這個階段內，仍有一個變動的機會。”
“因為在這個時期，人會開始體會到一種新的不安，通常此時上有老下有小，壓力很大，同時也開始有反思和分享的念頭，也相對成熟了，會對自己的人生做一個迴望審視和調整糾偏，會認識到取悅自己而非他人更為重要。”
“而且在四十、五十多歲的階段，有些人或許能夠迎來人生的第二次機會。他們的身體是在走下坡路了，但在精神和靈性上卻迎來高峰，他們更加關注內在，更懂得各種關係的協調。”
“對這些人來說，人生沒有太晚的開始，命運所有的安排，都是為了等待一場厚積薄發。”
“以上這六段，就是孔子自己的人生自畫像，對大多數人都有啟示，人們有必要據此對自己的人生，進行階段性的調整。”
“這六個階段，以常人的壽命計，平均一個階段十幾年，也有人按照每段七年的精華周期來計算。”
“當然，具體到每個人，每個階段的長短是不一樣的，快的階段二三年、三五年渡過，慢的階段十年、二十年都是有可能的。”
“很多人，隻能走過三四個、四五個階段，中間就掛掉了。在俗世界，走過全周期的已然算是高壽之人。”
“對於我們修士，因為壽命為常人的二倍以上，算起來就更加困難。不過，從心智成長上，也不都按倍數計算的。”
“你所處的階段，尤其難算些。依照年齡，已經是三十而立，有自己的方向原則了；按照修為，在你這個歲數已經是極強了，起碼開始進入躍龍階段，也許過不了多久就能飛龍在天了。”
“門中對你寄予厚望，不管你在哪個階段，你都是天才之選，是非凡之人，不能以常理算度，我們希望通過不斷的磨礪保證你的成長，彰顯出你自身的獨特性。”
“凡事預則立，不預則廢，知道了人生六段分，是很寶貴的禮物，你早已有了長生久視飛升的目標，應該更加努力去爭取。”
“易有六爻，人為六段，意蘊六六大順之願望，為師祝你早日實現並超脫出去，走出自己的人生。”
雲軼奇掰開了揉碎了講到這個份上，華瀾庭無話可說，接受了獨自外出尋藥，救治同門的安排。
華瀾庭這個天才弟子寶貝疙瘩要獨自出行，自在萬象門也不會不給予護持，他升級後還遲遲沒有到自在萬象爐的高層空間裏選取法寶，這次正好借機辦了。
在寶物空間裏，華瀾庭沒有多作猶豫，選了一個寶葫蘆。
葫蘆是常用的道家法寶和風水器具，嘴小肚大，能夠容納和化解各種氣場，以及盛裝靈丹妙藥，同時諧音為“福祿”，符合華瀾庭對受傷同門早日康複的期許，並且在奇門遁甲中是乙木的地表，有極強的容忍力和變通力，可趨吉避兇。
一切準備停當，又去了一趟風火倫處，華瀾庭出發，去和商家會合。
“十五歲，至於學，就是要大致明白自己要朝哪個方向努力，去學習些什麽，不能浪費光陰了。”
“這句話，當然不是十五歲之前就不用學習的意思，而是不到十五，不必定立自己的誌向，因為還太早，在這之前的做那個做這個不過是說著玩兒的戲言而已，當不得真的。”
“人在小的時候，是可以立誌成為一個偉大的人，對自己負責，或者對社會有益的人，但是沒有必要把夢想設定的太具體、太清晰明確，這樣的發願太早了、太明確了，會限製人的想象力的。”
“這個世界會變化得越來越快，少年之時，你連這個世界是什麽模樣還都不知道呢。”
“很多時候，你的目標，沒準隻是父母眼前苟且而沒達到的詩和遠方目標的延續罷了。”
“人生沒有夢想是個悲劇，比這個悲劇更大的是夢想樹立的過早，過於具體，那樣就會常新常變。例如，鄰家女孩兒時曾經的夢想可能是長大嫁給一個做糖葫蘆的，可以天天吃到甜食，後來又變成嫁給裁縫，可以日日穿新的好看的衣裳……”
“有了初步的基本的誌向，接下來要做的就是學而時習之的實踐。”
“習，真不是反複溫習、複習、重複的意思。習，是習慣，習是實踐，是去做、去體會。”
“學了知識並不算數，知識記住了，隻是能夠應付學塾的考試、師長的考察，父母的要求，需要在生活中體驗實踐了，並且養成習慣了，切實感受到學習帶來的好處了，自己有了真實的收獲了，這才叫不亦說乎，才會發自內心地愉悅歡喜。”
“孔氏人生的第二階段，叫做三十而立。”
“有了誌向，然後向著目標方向摸索前進十五年，能成家立業自然是好，更重要的是要能確立自己這一生該遵循的一些原則了，這是立，立誌後的立規矩。”
“擇善而固執，是這個階段需要不斷嚐試並開始有所堅持的。”
“涉及原則、底線、大方向的事，太早的時候不必執拗，但是如果到了三十歲，心裏還沒有個譜，那無疑是件非常可怕的事情。”
“有朋自遠方來，不亦樂乎，這是三十而立的一個重要成果。”
“接觸了人，接觸了社會，有了自己基本的做人行事準則，能夠顧人顧己，才會有朋友樂意和你交往，人家才會一有時間就能不計遠近地來看你，那就會有了良好的人脈和圈子，有了立足社會的好的基礎。”
“其後，是四十不惑。”
“當你根據十五歲時確立的誌向，三十歲時定下的曆世原則，再經過十年的嚐試和實踐後，你就可以說，嗯嗯，差不多了，我這輩子大概就會這麽走下去了。”
“不惑，不是沒有疑問疑惑了，孔聖主張活到老學到老，人怎麽會沒有問題呢？”
“不惑，是對個人原則的不惑。人生四十，對自己的人生目標、方向和原則，應該做到不惑了。至於在具體的事情上，當然還是會有迷惑和要有變動的。”
“這時要做到的是人不知而不慍。慍，是小小的生氣。”
“你都已經不惑了，就要有定力了，應該成熟了。事情暫時的不如意，別人對你的不理解，別人對你怎麽想怎麽看，那踏馬是別人的事情，完全沒有必要為之生氣動怒，自己該幹嘛幹嘛。”
“而且，三十到四十之前的階段，是人的一生中精力、意識、創造力最為活躍的一個時期，是取得所謂人生成就的高峰期，需要專注在自己之前選定的路徑與目標的努力和堅持上。”
“五十知天命。”
“五為五指，是一掌之數。五十歲時迴頭看，一路走過來，似乎冥冥之中有一隻看不見的手在安排著自己的人生。其實，都是自己點點滴滴積累起來的路。”
“這個時候，不要怨天尤人了，自己的命自己造，自己作。成功與否，心安理得就好，每個人都是和別人不一樣的，你的努力就是在證明自己有什麽樣的命。”
“這時要發憤忘食。”
“年輕的時候，什麽都沒定下來，可能做這個，過一段時間又可能去做那個，好像做什麽都不大對，都有人比你做得好，發憤忘食得不償失。”
“等都既定難改的時候，才可以全身心發憤忘食地去做，此時不必計較，沒什麽可猶豫的了，在頤養天年之前做就是了。”
“一切都不能重來，所以，隻能六十而耳順。”
“別人對你的指指戳戳，你聽了就要和沒聽一樣。子非魚，安知魚之樂？你不是我，對我的議論無關緊要。”
“此階段要樂以忘憂。”
“人生有憂慮、有懼怕、有顧慮、有阻礙，那就找到自己要做的事情不畏辛苦去做，繼續發奮做事全力以赴，不要在乎外界打擊、旁人議論和別人的挑戰，並把這些當作樂趣來看，對外物抱著‘無所謂、本來就是這樣，這就是我的命’的態度。”
別人的憂可能是你的樂，別人覺得你苦，那是他的事兒，重要的是你怎麽看。”
“七十而從心所欲，不逾矩——可能還是有所約束，但是，是時候自由自在了。”
“一個人活到了七八十歲，遇到的、做到的種種的規規矩矩，已經幾乎變成了一個人的習慣了，應該不會有大的差錯了，盡可以放開身心去執行就好了。”
“雖然修道之士的目標是長生和解脫，力圖打破客觀規律和天道的束縛，但人在身體精力上要認老、服老，在精神和心理上要保持年輕，這叫不知老之將至，不覺得自己年紀大了，沒有年齡的概念，既然看開自在了，何老之有？”
“人生大的階段，以四十歲之前、五十歲之後的四五十歲為分水嶺，是人生最為關鍵的階段。”
“四五十歲了，還搞不清自己要幹嘛該幹嘛，這輩子也就基本上拉倒了。”
“孔老夫子歸結了一句話——盡人事，聽天命。”
“在這之前，排除萬難，不服就幹，認定該做的就去做。在這之後，聽天命吧，成功自然就成功了，如果沒有，我們可以繼續努力，但不必強求了。”
“在為師看來，四十多歲這個階段內，仍有一個變動的機會。”
“因為在這個時期，人會開始體會到一種新的不安，通常此時上有老下有小，壓力很大，同時也開始有反思和分享的念頭，也相對成熟了，會對自己的人生做一個迴望審視和調整糾偏，會認識到取悅自己而非他人更為重要。”
“而且在四十、五十多歲的階段，有些人或許能夠迎來人生的第二次機會。他們的身體是在走下坡路了，但在精神和靈性上卻迎來高峰，他們更加關注內在，更懂得各種關係的協調。”
“對這些人來說，人生沒有太晚的開始，命運所有的安排，都是為了等待一場厚積薄發。”
“以上這六段，就是孔子自己的人生自畫像，對大多數人都有啟示，人們有必要據此對自己的人生，進行階段性的調整。”
“這六個階段，以常人的壽命計，平均一個階段十幾年，也有人按照每段七年的精華周期來計算。”
“當然，具體到每個人，每個階段的長短是不一樣的，快的階段二三年、三五年渡過，慢的階段十年、二十年都是有可能的。”
“很多人，隻能走過三四個、四五個階段，中間就掛掉了。在俗世界，走過全周期的已然算是高壽之人。”
“對於我們修士，因為壽命為常人的二倍以上，算起來就更加困難。不過，從心智成長上，也不都按倍數計算的。”
“你所處的階段，尤其難算些。依照年齡，已經是三十而立，有自己的方向原則了；按照修為，在你這個歲數已經是極強了，起碼開始進入躍龍階段，也許過不了多久就能飛龍在天了。”
“門中對你寄予厚望，不管你在哪個階段，你都是天才之選，是非凡之人，不能以常理算度，我們希望通過不斷的磨礪保證你的成長，彰顯出你自身的獨特性。”
“凡事預則立，不預則廢，知道了人生六段分，是很寶貴的禮物，你早已有了長生久視飛升的目標，應該更加努力去爭取。”
“易有六爻，人為六段，意蘊六六大順之願望，為師祝你早日實現並超脫出去，走出自己的人生。”
雲軼奇掰開了揉碎了講到這個份上，華瀾庭無話可說，接受了獨自外出尋藥，救治同門的安排。
華瀾庭這個天才弟子寶貝疙瘩要獨自出行，自在萬象門也不會不給予護持，他升級後還遲遲沒有到自在萬象爐的高層空間裏選取法寶，這次正好借機辦了。
在寶物空間裏，華瀾庭沒有多作猶豫，選了一個寶葫蘆。
葫蘆是常用的道家法寶和風水器具，嘴小肚大，能夠容納和化解各種氣場，以及盛裝靈丹妙藥，同時諧音為“福祿”，符合華瀾庭對受傷同門早日康複的期許，並且在奇門遁甲中是乙木的地表，有極強的容忍力和變通力，可趨吉避兇。
一切準備停當，又去了一趟風火倫處，華瀾庭出發，去和商家會合。