話音一落，托住他們的水流不複存在，四人急墜而下，落入河中，卻隻感到穿透了一層猶如實質的水波，並沒有任何濕意，很快就踩到了實地。
落腳之處，是和之前一模一樣的那座道觀的山門之前，四人抬腳走進山門。
進入的一刹那，華瀾庭但覺胸口空天青煙玉嗡嗡震動起來，其他三人似乎也都有反應，齊齊頓了一頓。
等踏入觀內，裏麵的靈氣比外麵充沛許多，大家都覺神清氣爽。
中央天井對修為的壓製之力還在，但華瀾庭發現丹田氣血滾動，內丹丹華隱現，竟有了蠢蠢欲動之之勢，這是有了快要突破的跡象。
順勢運轉玄功行走全身，他向對麵望去。
前方是座有三個門的牌樓，正中上方龍飛鳳舞幾行字跡，是《道德經》第一章的內容：
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
以目觀之，字跡忽隱忽現，忽遠忽近，引動體內靈力波動，似要破體而出，華瀾庭不敢再細看，四人都低頭垂目穿過中間的拱形門。
這時那個讓華瀾庭感到熟悉的聲音又再響起：“沉睡許久，終於有人來了。你四人可各尋一殿進去，機緣如何，各憑本事。”
四人相互望望，既來之則安之，雖然心下惴惴，還是分先後左右向內走去。
華瀾庭選了左側道路信步前行，兩三個盤繞後，途徑幾個殿堂，一眼瞥見側前方一處建築前有一座神像。
神像右手握一管大筆，左手持一隻墨鬥，右腳金雞獨立，腳下踩著海中一條鼇魚的頭部，左腳揚起後踢，大腹便便。
這是魁星，寓意魁星踢鬥、獨占鼇頭、滿腹經綸。
此乃文昌殿。
文昌帝君又稱梓潼帝君、文曲星、文星，為主宰功名、祿位之神，是古代學問、文章、科舉士子的守護神，上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴。
華瀾庭素喜文事，見之心下一動，決定就進這文昌殿了。
殿內，文昌帝君雍容慧顏，坐下駕白驢，左右分列天聾、地啞二個侍童，一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印，取其能知者不能言，能言者不能知，不泄天機之意。
華瀾庭跪拜叩首，起身抬頭之後，卻見帝君和侍童的塑像已然隱去，眼前是一片肅殺的廣袤天地，有一人一獸正在捉對廝殺，不一時，那人被異獸咬中撕扯喪生，兵器法寶落下。
其後，不同的位置一一閃現出不同的畫麵，有的是人獸搏殺，有的是修士之間的鬥法，還有的是有人被各種天象異變或詭異地勢所吞噬，以及被種種幻象迷惑，最終爆體或力竭而亡，不一而足。
這些人隕落後的隨身武器、丹藥、書冊、靈器等寶物散落，並漸漸匯聚歸攏，形成一個個光團飄浮空中。
聲音響起：“這些是部分以往探險者死亡後留下的寶物，比起假析易觀中的那些隻多不少，成色隻高不低。”
“爾等既有緣來到崖邊，並且敢於舍身犯險跳下，就具備了獲取的資格。”
“然而，世間少有不勞不爭而獲之事，你們四人的修為將被壓製到同等水平，相互以各自的武技、術法、靈寶等鬥力鬥法，殺死其他三人獲勝者可任取其中十件。當然，這裏的死亡並不會是真實的，無需擔心。”
“現在，請踏入光幕吧。”
片刻後，華瀾庭看到陳紙鳶、單天衝和丁修勤三人出現在光幕之內。
而他，腳步挪動數下，終是沒有再邁出。
良久，那個聲音忍不住問道：“文昌殿中的小子，你，為何不進？”
華瀾庭不答，反問道：“這裏，可是老祖設下的第二處秘境？您，可是器靈分身之一？”
“說的不錯，正是如此。既然猜到，何不博取機緣？”
華瀾庭謂然一聲長歎：“不是不願，而是不忍。”
“陳紙鳶於我有火坑搭救之恩，單天衝於我有相助脫險之誼，丁修勤雖無恩德，但我已從他手裏得到數件靈寶，我既不想被殺，也不想殺人，實不欲和他們自相殘殺。”
“說過又不會真的隕落，修真界強者為尊，勝者占先，天經地義，何必婆婆媽媽、畏畏縮縮、顧慮重重？這樣豈能成就天道！可是覺得獎賞不夠豐厚？”
“君子愛財，取之有道，當仁自然無需謙讓，但我既受人恩惠在前，當思圖報在先。這次，我，願意把機會拱手相讓。並不是矯情，確實是即便下場，也難以全力以赴，勝算不大，不如求個心安。”
“你可想好？機不可失，你真的要和老祖這處道場的機緣失之交臂？”
“嗯……我意已決，還請器靈大人成全。”
“哈哈哈，好好好，恭喜過關通過考驗。不管你心裏到底怎麽想的，形式和結果上是做對了。”
“來來來，本器靈可以答應你三個要求。事先說好啊，要求要在我的能力範圍之內，不能過份，要是你在當下，此時，不經過思考最想知道的三件事。”
華瀾庭這下喜出望外，他念頭急動，眼珠一轉，心裏咂摸著器靈話裏的每一個字，嘴裏卻慢悠悠問道：“那，他們三個，怎麽辦？會有危險嗎？算闖關失敗了？”
“不會的，這三人也是有緣人，都會有收獲，你就不用管了。”
華瀾庭雖然宅心仁厚，但並不蠢笨，多了這兩句話的時間，他琢磨器靈剛才話裏的意思，說道：“當下想知道的，沒說最想得到的……那我的三個想知道有這些。”
“在門口我看到了《道德經》首章，雖然自幼熟讀，先生也有講過，然書不在多，在於讀透，既然寫於此觀，不知您可有教我？”
“第二，我於空間穿梭多有模糊感悟，卻苦無切實所得，這裏諸多袖珍空間，您可肯點撥一二？”
“最後，我想知道那六名同門現在何地。”
器靈聽罷，笑道：“算你小子聰明又狡猾，知道咬文嚼字揣度我的用詞。”
“問得好。如果你上來就索要直接提升修為戰力的功法秘技靈寶，我也會給，不過那未免落了下乘，丟了西瓜，撿了芝麻。就衝此點，另有獎賞。”
“同門的下落，待會兒會指引你方位去匯合。”
“至於這道德一章麽，這裏正好有份玉簡，是老祖當年一位友人教導弟子時留存下的，你且先自行體悟吧。”
華瀾庭伸手接過，置於掌心，催動靈力激發。
居然是份有聲玉簡，一個人很口語化的聲音釋放出來：
《道德經》第一章，用咱們現在的話翻譯過來，可以這麽講。
道這個玩意兒，能說，但不好說。
我要一說吧，就得整很多新詞兒出來。
不好整啊，不準確。
因為，宇宙開始的時候是沒有名字的，後來咱管它叫宇宙，咱還給世間萬物都起了名。
這些先入為主的辭匯帶來了形質上的局限，使我們很難看到事物本來的麵目。
你以為的你所熟知的事物，隻有摒除情之所好，忘卻它的名，才能看到你所不曾看到的精、微、深、遠。
以名稱的局限和自我的態度去審視，你隻能看到事物的表象。
這裏麵有起點有終點，而我要說的好像是沒頭沒尾的事情。反正挺玄的，挺神妙，挺深奧。
本質的深微和過程的歸終是一個媽生的，起了倆名字罷了，歸根結底都叫個玄。
簡直了，玄得不能再玄。你要想從這玄裏頭得點妙處，就從這道門進來吧。
再具體點兒講。
任何的道理都是管一時之用，天底下沒有一個道理是絕對的，所有可以說明白、解釋得通的道理都不是一以貫之的道理，都不是恆定恆常的道理。
比如，父母對子女應該慈愛，但是不聽話的時候就必須予以管教。子女應該對父母孝順，當做了有違人倫常理的事，兒女就應該大義滅親。
我們講慈悲為懷，應該幫助窮人，而當大家都去幫助窮人的時候，就會培養懶人了。
我們說三角形內角之和是固定的，可在球形和立體的情況下呢？
道可道，非常道。
沒有一個道理是恆常的，就看多快變了，會如何變了。
名可名，非常名。
華瀾庭，來到這裏之前是你，現在是你，逛麗春院的是你，殺人見血的是你，在父母師長眼中是你，同門心目中你還叫華瀾庭。
到底哪個是華瀾庭？都是，又都不是。
樹，矮小的時候是樹，高大的時候也說是樹，枯死的時候還是叫樹。
無名天地之始，有名萬物之母。
一顆樹種，是這棵樹的母親，那麽樹又怎麽會產生種子呢？先有雞還是先有蛋，就在那一刹那間，怎麽成為天地之始？什麽關係？恐怕就是那個過程。
樹之前是什麽？樹種。樹種和長成樹之間的關係是什麽？種子和樹苗之間的關係是什麽？你能無限細分下去嗎？
我們隻知道，隻看見它的形狀變化，長葉子了叫苗，沒長葉子叫種。
但種是一夜之間變成苗的嗎？不是，可能三十天才變。第一天叫種，第二第三四天叫種子，就在你看見葉的一刻叫苗？
在那個無名的時候，才是萬物的開始，才是天地的開始，叫得出名字的都是後麵的。
種子之前是什麽？也許是樹籽，樹籽是種子嗎？又不是……
所有可能的變化和孕育才是天地的開始，叫得出名字的時候，已經是具象的，那一刻是萬物之母了。
故常無欲以觀奇妙，常有欲以觀其徼。
無欲觀其妙。無欲，沒有欲望，不關切，沒有寄托。妙指的是變化，萬物的變化。
商人待價而沽時，堅信會漲，會有意識地忽略壞消息隻關注好消息，而空倉的時候堅信會跌，每一次跌的時候又都覺得該補進了。
極其有欲望的時候，叫徼，意思是邊界、大小、，是這個時間點下的狀態。
有欲望的時候關心當下的情態，無欲念的時候關注發生的長遠的變化，
此二者同出而異名。
道，規律；名，稱謂；妙，過程和變化；徼，當下實物的存在。
種子是樹，樹苗是樹，樹是樹，三十年前是樹，爛掉了做成桌子也還是樹。
都是一個地方出來的。
徼是靜止的、當下的存在。妙是從微小種子到參天大樹，再到一張桌子的過程。
兩個東西從一個地方出來的，這個地方是哪兒？就是道。
從道而出，同出而異名。
徼是不變的現時，妙是變來變去，什麽關係？
是玄，玄是相互作用相互關係。
玄之又玄，是不斷地相互作用相互關係。
眾妙之門，這才是種是苗的源頭，打開往裏看，這是得道的不二法門。
華瀾庭聽罷，在心中說道：“這位大師好碎的嘴，不過好像有些門道。”
“玄之又玄，眾妙之門……修真求道就是探究事物間不斷關聯不斷作用的變化之道……”
落腳之處，是和之前一模一樣的那座道觀的山門之前，四人抬腳走進山門。
進入的一刹那，華瀾庭但覺胸口空天青煙玉嗡嗡震動起來，其他三人似乎也都有反應，齊齊頓了一頓。
等踏入觀內，裏麵的靈氣比外麵充沛許多，大家都覺神清氣爽。
中央天井對修為的壓製之力還在，但華瀾庭發現丹田氣血滾動，內丹丹華隱現，竟有了蠢蠢欲動之之勢，這是有了快要突破的跡象。
順勢運轉玄功行走全身，他向對麵望去。
前方是座有三個門的牌樓，正中上方龍飛鳳舞幾行字跡，是《道德經》第一章的內容：
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
以目觀之，字跡忽隱忽現，忽遠忽近，引動體內靈力波動，似要破體而出，華瀾庭不敢再細看，四人都低頭垂目穿過中間的拱形門。
這時那個讓華瀾庭感到熟悉的聲音又再響起：“沉睡許久，終於有人來了。你四人可各尋一殿進去，機緣如何，各憑本事。”
四人相互望望，既來之則安之，雖然心下惴惴，還是分先後左右向內走去。
華瀾庭選了左側道路信步前行，兩三個盤繞後，途徑幾個殿堂，一眼瞥見側前方一處建築前有一座神像。
神像右手握一管大筆，左手持一隻墨鬥，右腳金雞獨立，腳下踩著海中一條鼇魚的頭部，左腳揚起後踢，大腹便便。
這是魁星，寓意魁星踢鬥、獨占鼇頭、滿腹經綸。
此乃文昌殿。
文昌帝君又稱梓潼帝君、文曲星、文星，為主宰功名、祿位之神，是古代學問、文章、科舉士子的守護神，上主三十三天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴。
華瀾庭素喜文事，見之心下一動，決定就進這文昌殿了。
殿內，文昌帝君雍容慧顏，坐下駕白驢，左右分列天聾、地啞二個侍童，一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印，取其能知者不能言，能言者不能知，不泄天機之意。
華瀾庭跪拜叩首，起身抬頭之後，卻見帝君和侍童的塑像已然隱去，眼前是一片肅殺的廣袤天地，有一人一獸正在捉對廝殺，不一時，那人被異獸咬中撕扯喪生，兵器法寶落下。
其後，不同的位置一一閃現出不同的畫麵，有的是人獸搏殺，有的是修士之間的鬥法，還有的是有人被各種天象異變或詭異地勢所吞噬，以及被種種幻象迷惑，最終爆體或力竭而亡，不一而足。
這些人隕落後的隨身武器、丹藥、書冊、靈器等寶物散落，並漸漸匯聚歸攏，形成一個個光團飄浮空中。
聲音響起：“這些是部分以往探險者死亡後留下的寶物，比起假析易觀中的那些隻多不少，成色隻高不低。”
“爾等既有緣來到崖邊，並且敢於舍身犯險跳下，就具備了獲取的資格。”
“然而，世間少有不勞不爭而獲之事，你們四人的修為將被壓製到同等水平，相互以各自的武技、術法、靈寶等鬥力鬥法，殺死其他三人獲勝者可任取其中十件。當然，這裏的死亡並不會是真實的，無需擔心。”
“現在，請踏入光幕吧。”
片刻後，華瀾庭看到陳紙鳶、單天衝和丁修勤三人出現在光幕之內。
而他，腳步挪動數下，終是沒有再邁出。
良久，那個聲音忍不住問道：“文昌殿中的小子，你，為何不進？”
華瀾庭不答，反問道：“這裏，可是老祖設下的第二處秘境？您，可是器靈分身之一？”
“說的不錯，正是如此。既然猜到，何不博取機緣？”
華瀾庭謂然一聲長歎：“不是不願，而是不忍。”
“陳紙鳶於我有火坑搭救之恩，單天衝於我有相助脫險之誼，丁修勤雖無恩德，但我已從他手裏得到數件靈寶，我既不想被殺，也不想殺人，實不欲和他們自相殘殺。”
“說過又不會真的隕落，修真界強者為尊，勝者占先，天經地義，何必婆婆媽媽、畏畏縮縮、顧慮重重？這樣豈能成就天道！可是覺得獎賞不夠豐厚？”
“君子愛財，取之有道，當仁自然無需謙讓，但我既受人恩惠在前，當思圖報在先。這次，我，願意把機會拱手相讓。並不是矯情，確實是即便下場，也難以全力以赴，勝算不大，不如求個心安。”
“你可想好？機不可失，你真的要和老祖這處道場的機緣失之交臂？”
“嗯……我意已決，還請器靈大人成全。”
“哈哈哈，好好好，恭喜過關通過考驗。不管你心裏到底怎麽想的，形式和結果上是做對了。”
“來來來，本器靈可以答應你三個要求。事先說好啊，要求要在我的能力範圍之內，不能過份，要是你在當下，此時，不經過思考最想知道的三件事。”
華瀾庭這下喜出望外，他念頭急動，眼珠一轉，心裏咂摸著器靈話裏的每一個字，嘴裏卻慢悠悠問道：“那，他們三個，怎麽辦？會有危險嗎？算闖關失敗了？”
“不會的，這三人也是有緣人，都會有收獲，你就不用管了。”
華瀾庭雖然宅心仁厚，但並不蠢笨，多了這兩句話的時間，他琢磨器靈剛才話裏的意思，說道：“當下想知道的，沒說最想得到的……那我的三個想知道有這些。”
“在門口我看到了《道德經》首章，雖然自幼熟讀，先生也有講過，然書不在多，在於讀透，既然寫於此觀，不知您可有教我？”
“第二，我於空間穿梭多有模糊感悟，卻苦無切實所得，這裏諸多袖珍空間，您可肯點撥一二？”
“最後，我想知道那六名同門現在何地。”
器靈聽罷，笑道：“算你小子聰明又狡猾，知道咬文嚼字揣度我的用詞。”
“問得好。如果你上來就索要直接提升修為戰力的功法秘技靈寶，我也會給，不過那未免落了下乘，丟了西瓜，撿了芝麻。就衝此點，另有獎賞。”
“同門的下落，待會兒會指引你方位去匯合。”
“至於這道德一章麽，這裏正好有份玉簡，是老祖當年一位友人教導弟子時留存下的，你且先自行體悟吧。”
華瀾庭伸手接過，置於掌心，催動靈力激發。
居然是份有聲玉簡，一個人很口語化的聲音釋放出來：
《道德經》第一章，用咱們現在的話翻譯過來，可以這麽講。
道這個玩意兒，能說，但不好說。
我要一說吧，就得整很多新詞兒出來。
不好整啊，不準確。
因為，宇宙開始的時候是沒有名字的，後來咱管它叫宇宙，咱還給世間萬物都起了名。
這些先入為主的辭匯帶來了形質上的局限，使我們很難看到事物本來的麵目。
你以為的你所熟知的事物，隻有摒除情之所好，忘卻它的名，才能看到你所不曾看到的精、微、深、遠。
以名稱的局限和自我的態度去審視，你隻能看到事物的表象。
這裏麵有起點有終點，而我要說的好像是沒頭沒尾的事情。反正挺玄的，挺神妙，挺深奧。
本質的深微和過程的歸終是一個媽生的，起了倆名字罷了，歸根結底都叫個玄。
簡直了，玄得不能再玄。你要想從這玄裏頭得點妙處，就從這道門進來吧。
再具體點兒講。
任何的道理都是管一時之用，天底下沒有一個道理是絕對的，所有可以說明白、解釋得通的道理都不是一以貫之的道理，都不是恆定恆常的道理。
比如，父母對子女應該慈愛，但是不聽話的時候就必須予以管教。子女應該對父母孝順，當做了有違人倫常理的事，兒女就應該大義滅親。
我們講慈悲為懷，應該幫助窮人，而當大家都去幫助窮人的時候，就會培養懶人了。
我們說三角形內角之和是固定的，可在球形和立體的情況下呢？
道可道，非常道。
沒有一個道理是恆常的，就看多快變了，會如何變了。
名可名，非常名。
華瀾庭，來到這裏之前是你，現在是你，逛麗春院的是你，殺人見血的是你，在父母師長眼中是你，同門心目中你還叫華瀾庭。
到底哪個是華瀾庭？都是，又都不是。
樹，矮小的時候是樹，高大的時候也說是樹，枯死的時候還是叫樹。
無名天地之始，有名萬物之母。
一顆樹種，是這棵樹的母親，那麽樹又怎麽會產生種子呢？先有雞還是先有蛋，就在那一刹那間，怎麽成為天地之始？什麽關係？恐怕就是那個過程。
樹之前是什麽？樹種。樹種和長成樹之間的關係是什麽？種子和樹苗之間的關係是什麽？你能無限細分下去嗎？
我們隻知道，隻看見它的形狀變化，長葉子了叫苗，沒長葉子叫種。
但種是一夜之間變成苗的嗎？不是，可能三十天才變。第一天叫種，第二第三四天叫種子，就在你看見葉的一刻叫苗？
在那個無名的時候，才是萬物的開始，才是天地的開始，叫得出名字的都是後麵的。
種子之前是什麽？也許是樹籽，樹籽是種子嗎？又不是……
所有可能的變化和孕育才是天地的開始，叫得出名字的時候，已經是具象的，那一刻是萬物之母了。
故常無欲以觀奇妙，常有欲以觀其徼。
無欲觀其妙。無欲，沒有欲望，不關切，沒有寄托。妙指的是變化，萬物的變化。
商人待價而沽時，堅信會漲，會有意識地忽略壞消息隻關注好消息，而空倉的時候堅信會跌，每一次跌的時候又都覺得該補進了。
極其有欲望的時候，叫徼，意思是邊界、大小、，是這個時間點下的狀態。
有欲望的時候關心當下的情態，無欲念的時候關注發生的長遠的變化，
此二者同出而異名。
道，規律；名，稱謂；妙，過程和變化；徼，當下實物的存在。
種子是樹，樹苗是樹，樹是樹，三十年前是樹，爛掉了做成桌子也還是樹。
都是一個地方出來的。
徼是靜止的、當下的存在。妙是從微小種子到參天大樹，再到一張桌子的過程。
兩個東西從一個地方出來的，這個地方是哪兒？就是道。
從道而出，同出而異名。
徼是不變的現時，妙是變來變去，什麽關係？
是玄，玄是相互作用相互關係。
玄之又玄，是不斷地相互作用相互關係。
眾妙之門，這才是種是苗的源頭，打開往裏看，這是得道的不二法門。
華瀾庭聽罷，在心中說道：“這位大師好碎的嘴，不過好像有些門道。”
“玄之又玄，眾妙之門……修真求道就是探究事物間不斷關聯不斷作用的變化之道……”