天地之理，至則反，盈則敗，是也。代興代廢，四時是也。有勝有不勝，五行是也。有生有死，萬物是也。有能有不能，萬生是也。有所有餘，有所不足，形勢是也。故有形之徒，莫不可名。
有名之徒，莫不可勝。故聖人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。戰者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。形勝之變，與天地相敝而不窮。形勝，以楚越之竹書之而不足。形者，皆以其勝勝者也。以一形之勝勝萬形，不可。所以製形壹也，所以勝不可壹也。
故善戰者，見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有餘。見勝如見日月。其錯勝也，如以水勝火。形以應形，正也；無形而製形，奇也。奇正無窮，分也。分之以奇數，製之以五行，鬥之以。分定則有形矣，形定則有名［矣］。同不足以相勝也，故以異為奇。是以靜為動奇，佚為勞奇，飽為饑奇，治為亂奇，眾為寡奇。發而為正，其未發者奇也。
其發而不報，則勝矣。有餘奇者，過勝者也。
故一節痛，百節不用，同體也。前敗而後不用，同形也。故戰勢，大陣斷，小陣解。後不得乘前，前不得然後。進者有道出，退者有道入。賞未行，罰未用，而民聽令者，其令，民之所能行也。賞高罰下，而民不聽其令者，其令，民之所不能行也。使民雖不利，進死而不旋踵，孟賁之所難也，而責之民，是使水逆流也。故戰勢，勝者益之，敗者代之，勞者息之，饑者食之。故民見人而未見死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟；用民得其勝，則令行如流。
有名之徒，莫不可勝。故聖人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。戰者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。形勝之變，與天地相敝而不窮。形勝，以楚越之竹書之而不足。形者，皆以其勝勝者也。以一形之勝勝萬形，不可。所以製形壹也，所以勝不可壹也。
故善戰者，見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有餘。見勝如見日月。其錯勝也，如以水勝火。形以應形，正也；無形而製形，奇也。奇正無窮，分也。分之以奇數，製之以五行，鬥之以。分定則有形矣，形定則有名［矣］。同不足以相勝也，故以異為奇。是以靜為動奇，佚為勞奇，飽為饑奇，治為亂奇，眾為寡奇。發而為正，其未發者奇也。
其發而不報，則勝矣。有餘奇者，過勝者也。
故一節痛，百節不用，同體也。前敗而後不用，同形也。故戰勢，大陣斷，小陣解。後不得乘前，前不得然後。進者有道出，退者有道入。賞未行，罰未用，而民聽令者，其令，民之所能行也。賞高罰下，而民不聽其令者，其令，民之所不能行也。使民雖不利，進死而不旋踵，孟賁之所難也，而責之民，是使水逆流也。故戰勢，勝者益之，敗者代之，勞者息之，饑者食之。故民見人而未見死，蹈白刃而不旋踵。故行水得其理，漂石折舟；用民得其勝，則令行如流。