宮保其實很想對王嫣然說，不如你我二人共乘一匹，踏青郊外，郎情妾意，多美好的畫麵。
最好再有首bgm，你是風兒我是沙，纏纏綿綿繞天涯……
當然，宮保也知道，這不是拍電視劇。
他若是真提出來這種要求，即便王珪已經將長腿妹子許配給了自己，恐怕也會被長腿妹子當成登徒子一腳踢下馬背。
如今宮保是騎虎難下，但當著妹子的麵，宮保就是咬牙硬撐，也得撐下去。
這種時候，是個男人也不能認慫。
宮保看看自己的胡姬婢女，果然沒有吹牛，非常嫻熟的跨上了馬背，姿勢相當的優美。
再看看準備隨行的幾位王府婢女，玉娘、霧娘她們，同樣嫻熟的翻身上馬，他更想哭了。
麻蛋，不就是騎馬嗎？
有什麽了不起的？
給你們輛自行車，你們會騎嗎？
所有人都跨上了馬背，將詢問的目光投向了宮保，好奇他為何還不上馬？
宮保心中默默流淚，一咬牙，伸手取過了馬韁，笨手笨腳的準備上馬。
迴憶當初在景區騎馬的動作，站到馬的左側，左手抓韁，高抬左腿踏住馬鐙。
但似乎這匹栗色駿馬並不是很配合，打了個響鼻後，四蹄不耐煩的踏了幾下，讓宮保試了幾次，都沒能翻身上馬，顯得愈發狼狽。
宮保笨拙無比的姿勢，自然引得霧娘等人都捂嘴偷笑，這時眾人都看得出來，宮保他幾乎就不會騎馬。
王嫣然見狀，也是捂嘴輕笑，卻沒忘了出言指導宮保：“守拙，左手將馬韁與鬃毛一起抓住，這樣能固定馬身不讓它亂跑。右腳點地起跳，左腳蹬住馬鐙，轉體上馬。”
有了長腿妹子的指點，宮保好不容易跨坐到了馬鞍之上。
他也知道自己露了怯，隻能訕笑著解釋道：“讓小娘見笑了，我自幼與家父隱居山林，倒是鮮有騎馬的機會。”
王嫣然其實也並沒有取笑宮保的意思，對於宮保的解釋，她自然是相信的。
讓宮保在外院中，騎著栗色駿馬轉了幾圈，適應了一番後，王嫣然才帶上了冪籬，一行人便出了府門，向成都縣北郊行去。
王嫣然帶的冪籬，其實就是後世電視劇中經常見到，那些女俠帶的鬥笠帽子。
帽簷連著一圈黑色或者白色長紗，帶上後將臉和身體都籠罩在內，讓外人看不真切麵容。
大唐女子能隨意出門，並不會有人說三道四。
不過王嫣然畢竟是還為出閣的黃花大閨女，故而帶上冪籬，也是小女生害羞的一種表現。她若是不願帶，也並沒什麽關係。
宮保騎在馬背上，很是緊張，攥著馬韁的手心裏，滿是汗水。
不過好在王嫣然給他選的這匹栗色駿馬，卻也算溫順，加上眾人也隻是驅馬緩行，故而走了一陣後，他倒也慢慢適應，沒那麽緊張了。
宮保輕輕一夾馬肚，驅馬上前與長腿妹子並駕齊驅，準備借此機會，與王嫣然聊聊天。
但王嫣然似乎也有些緊張，一直閉嘴不言，隻是專心騎自己的馬，倒讓宮保也一時不知說什麽。
一行人居然就這般默默騎著馬，誰也不說話。
最怕空氣突然安靜……
宮保絞盡腦汁，終於想出了個話題，打算先與王嫣然開個小小的玩笑，緩和一下氣氛。
“小娘，考教你一個問題，你知道元月初一是什麽日子嗎？”
王嫣然笑道：“當然是雞日。”
華夏傳統，元月初一到初八，分別是雞、豬、羊、狗、牛、馬、人，七日。
“那雞日不可吃什麽？”
“不可吃雞嘛，嘻嘻，這誰不知道？”
“初二呢？不可吃什麽？”
王嫣然依舊立刻迴答道：“豬日，不可吃豬。”
宮保一臉壞笑，從初一一直問到了初七。
“初七呢？不可吃什麽？”
“人日，不可吃人！”王嫣然如同搶答一般，直接脫口而出。
宮保頓時笑得前仰後伏：“原來隻是初七不可吃人？小娘你平日裏難道習慣吃人的嗎？”
周圍一眾婢女聞言，也都偷樂不已。
王嫣然這才反應過來，自己被宮保給戲耍了，頓時又羞又惱，揮舞著粉拳便想要去捶打宮保。
宮保不閃不避，挨了幾下不痛不癢的粉拳後，之前略顯沉悶的氣氛倒是不在了。
王嫣然也終於恢複了常態，一路上與宮保開始有說有笑起來。
有佳人相伴，時間自然過得很快，沒用多少時間，眾人便說笑間行到了鳳凰山腳。
成都縣的鳳凰山，在城北十二裏外，由首尾相顧的兩個山頭組成，遠觀似迎春展翅、翹首遠望的鳳凰，故得其名。
後世鳳凰山依舊在蓉城北郊外，當初那位地圖開疆的光頭，便是從鳳凰山機場，坐飛機倉皇起飛，逃向了寶島。
鳳凰山即便在大唐，卻也小有名氣。
三國時期，漢後主劉禪學射於此。
傳說中，蜀人張佰子，三月三日在此飛升。
東晉孝武帝便命益州牧在此創建至真觀，每年三月三日，成都縣的百姓都會到至真觀中祈神求福，香火極為旺盛。
王嫣然今日約宮保來鳳凰山，便是打算去至真觀中祈神。
眾人在山腳處下了馬，寄存好馬匹後，徒步登山。
鳳凰山並不高，隻是成都平原上的一座小山丘而已，眾人沒花多少功夫，便走走逛逛行到了至真觀。
後世的鳳凰山至真觀依舊存在，但規模並不大，宮保也曾去遊玩過，僅僅還保留有兩重大殿而已。
但唐初，至真觀剛剛被擴建過，觀內三清殿、講經堂、廊坊一應俱全，觀宇宏麗雄偉壯觀。
宮保對此很是感慨，能見到千年前道觀的盛況，倒是別有意思。
成都縣縣令的嫡親孫女，要來至真觀祈神，此事早已通知過至真觀的住持方丈。
宮保在後世，一直以為住持或者方丈，乃是佛門稱謂。後來才搞清楚，原來住持乃是道家的固有稱謂。
方丈者，人心方寸，天心方丈。方丈是對道教十方叢林最高領導者的稱謂，亦可稱“住持”。
宋代王安石有詩雲，“道人方丈應無夢，想複長吟擬慧休。”
《莊子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。”《大戴禮記·本命》：“丈，長也。”即對有道長輩的尊稱。
後來佛教傳入華夏，借用了這一說法。
但佛教昌盛後，方丈倒成了佛教的專用名詞，道家反而成了盜版者，這實在是夠冤的。
眾人行到至真觀前時，道觀住持便已經領著人迎了出來，與王嫣然見禮後，將宮保等人請入道觀內奉茶……
最好再有首bgm，你是風兒我是沙，纏纏綿綿繞天涯……
當然，宮保也知道，這不是拍電視劇。
他若是真提出來這種要求，即便王珪已經將長腿妹子許配給了自己，恐怕也會被長腿妹子當成登徒子一腳踢下馬背。
如今宮保是騎虎難下，但當著妹子的麵，宮保就是咬牙硬撐，也得撐下去。
這種時候，是個男人也不能認慫。
宮保看看自己的胡姬婢女，果然沒有吹牛，非常嫻熟的跨上了馬背，姿勢相當的優美。
再看看準備隨行的幾位王府婢女，玉娘、霧娘她們，同樣嫻熟的翻身上馬，他更想哭了。
麻蛋，不就是騎馬嗎？
有什麽了不起的？
給你們輛自行車，你們會騎嗎？
所有人都跨上了馬背，將詢問的目光投向了宮保，好奇他為何還不上馬？
宮保心中默默流淚，一咬牙，伸手取過了馬韁，笨手笨腳的準備上馬。
迴憶當初在景區騎馬的動作，站到馬的左側，左手抓韁，高抬左腿踏住馬鐙。
但似乎這匹栗色駿馬並不是很配合，打了個響鼻後，四蹄不耐煩的踏了幾下，讓宮保試了幾次，都沒能翻身上馬，顯得愈發狼狽。
宮保笨拙無比的姿勢，自然引得霧娘等人都捂嘴偷笑，這時眾人都看得出來，宮保他幾乎就不會騎馬。
王嫣然見狀，也是捂嘴輕笑，卻沒忘了出言指導宮保：“守拙，左手將馬韁與鬃毛一起抓住，這樣能固定馬身不讓它亂跑。右腳點地起跳，左腳蹬住馬鐙，轉體上馬。”
有了長腿妹子的指點，宮保好不容易跨坐到了馬鞍之上。
他也知道自己露了怯，隻能訕笑著解釋道：“讓小娘見笑了，我自幼與家父隱居山林，倒是鮮有騎馬的機會。”
王嫣然其實也並沒有取笑宮保的意思，對於宮保的解釋，她自然是相信的。
讓宮保在外院中，騎著栗色駿馬轉了幾圈，適應了一番後，王嫣然才帶上了冪籬，一行人便出了府門，向成都縣北郊行去。
王嫣然帶的冪籬，其實就是後世電視劇中經常見到，那些女俠帶的鬥笠帽子。
帽簷連著一圈黑色或者白色長紗，帶上後將臉和身體都籠罩在內，讓外人看不真切麵容。
大唐女子能隨意出門，並不會有人說三道四。
不過王嫣然畢竟是還為出閣的黃花大閨女，故而帶上冪籬，也是小女生害羞的一種表現。她若是不願帶，也並沒什麽關係。
宮保騎在馬背上，很是緊張，攥著馬韁的手心裏，滿是汗水。
不過好在王嫣然給他選的這匹栗色駿馬，卻也算溫順，加上眾人也隻是驅馬緩行，故而走了一陣後，他倒也慢慢適應，沒那麽緊張了。
宮保輕輕一夾馬肚，驅馬上前與長腿妹子並駕齊驅，準備借此機會，與王嫣然聊聊天。
但王嫣然似乎也有些緊張，一直閉嘴不言，隻是專心騎自己的馬，倒讓宮保也一時不知說什麽。
一行人居然就這般默默騎著馬，誰也不說話。
最怕空氣突然安靜……
宮保絞盡腦汁，終於想出了個話題，打算先與王嫣然開個小小的玩笑，緩和一下氣氛。
“小娘，考教你一個問題，你知道元月初一是什麽日子嗎？”
王嫣然笑道：“當然是雞日。”
華夏傳統，元月初一到初八，分別是雞、豬、羊、狗、牛、馬、人，七日。
“那雞日不可吃什麽？”
“不可吃雞嘛，嘻嘻，這誰不知道？”
“初二呢？不可吃什麽？”
王嫣然依舊立刻迴答道：“豬日，不可吃豬。”
宮保一臉壞笑，從初一一直問到了初七。
“初七呢？不可吃什麽？”
“人日，不可吃人！”王嫣然如同搶答一般，直接脫口而出。
宮保頓時笑得前仰後伏：“原來隻是初七不可吃人？小娘你平日裏難道習慣吃人的嗎？”
周圍一眾婢女聞言，也都偷樂不已。
王嫣然這才反應過來，自己被宮保給戲耍了，頓時又羞又惱，揮舞著粉拳便想要去捶打宮保。
宮保不閃不避，挨了幾下不痛不癢的粉拳後，之前略顯沉悶的氣氛倒是不在了。
王嫣然也終於恢複了常態，一路上與宮保開始有說有笑起來。
有佳人相伴，時間自然過得很快，沒用多少時間，眾人便說笑間行到了鳳凰山腳。
成都縣的鳳凰山，在城北十二裏外，由首尾相顧的兩個山頭組成，遠觀似迎春展翅、翹首遠望的鳳凰，故得其名。
後世鳳凰山依舊在蓉城北郊外，當初那位地圖開疆的光頭，便是從鳳凰山機場，坐飛機倉皇起飛，逃向了寶島。
鳳凰山即便在大唐，卻也小有名氣。
三國時期，漢後主劉禪學射於此。
傳說中，蜀人張佰子，三月三日在此飛升。
東晉孝武帝便命益州牧在此創建至真觀，每年三月三日，成都縣的百姓都會到至真觀中祈神求福，香火極為旺盛。
王嫣然今日約宮保來鳳凰山，便是打算去至真觀中祈神。
眾人在山腳處下了馬，寄存好馬匹後，徒步登山。
鳳凰山並不高，隻是成都平原上的一座小山丘而已，眾人沒花多少功夫，便走走逛逛行到了至真觀。
後世的鳳凰山至真觀依舊存在，但規模並不大，宮保也曾去遊玩過，僅僅還保留有兩重大殿而已。
但唐初，至真觀剛剛被擴建過，觀內三清殿、講經堂、廊坊一應俱全，觀宇宏麗雄偉壯觀。
宮保對此很是感慨，能見到千年前道觀的盛況，倒是別有意思。
成都縣縣令的嫡親孫女，要來至真觀祈神，此事早已通知過至真觀的住持方丈。
宮保在後世，一直以為住持或者方丈，乃是佛門稱謂。後來才搞清楚，原來住持乃是道家的固有稱謂。
方丈者，人心方寸，天心方丈。方丈是對道教十方叢林最高領導者的稱謂，亦可稱“住持”。
宋代王安石有詩雲，“道人方丈應無夢，想複長吟擬慧休。”
《莊子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。”《大戴禮記·本命》：“丈，長也。”即對有道長輩的尊稱。
後來佛教傳入華夏，借用了這一說法。
但佛教昌盛後，方丈倒成了佛教的專用名詞，道家反而成了盜版者，這實在是夠冤的。
眾人行到至真觀前時，道觀住持便已經領著人迎了出來，與王嫣然見禮後，將宮保等人請入道觀內奉茶……