殷非魚醒了，展旗的心情也好了許多，坐在門口調息了起來。
三人都已經醒了，那麽接下來就是調理恢複，在臧古七的精心調理下，十天的時間，殷非魚終於恢複的差不多了。
幾人謝過臧古七以後，就出發向山林的另一邊去了，去尋找嶽小山，
而在這十天裏，嶽山嵐沒有任何的事情，隻是坐著，然後聽一花給他將經。將許多不同的人，許多不同的事情。
一花和尚打退白羽七行以後，便關上了門，點起了香爐，香爐看著很陳舊，但保存的很好，很幹淨。
香爐中的香味不斷的飄出，彌漫了整個屋子，一花慢慢的誦讀起了經文，聲音有些飄渺，難以捉摸，但卻真真的傳入了嶽小山的耳中，腦中。
一花和尚雙手合十慢慢的誦道。
世間萬象，修心一層。
佛者說，
佛曰，為何不必。
佛曰，少欲，則少煩。
佛曰，一切皆為虛幻。
佛曰，刹那便是永恆。
佛曰，人在荊棘中，不動不荊。
佛曰，人無善惡，善惡在乎爾心。
佛曰，大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
佛曰，種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰，一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
佛曰，淨心守誌，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。
佛曰，人生有八苦，生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。眾生皆苦。
佛曰，羽化不是我的抉擇，我也不是羽化的抉擇，注定的眼睛，俯瞰著萬物蒼生。
佛曰，命由己造，根由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰，那隻是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麽美可以抵過一顆純潔仁愛的心，我把它賜給麽一個人，可有人讓他蒙上了灰。
佛曰，以物物物，則物可物，以物非物，則物非物，物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰，笑著麵對，不去埋怨，悠然，隨心，隨緣，注定讓一生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰，吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎。言語道斷，非物所拘，差之毫厘，失之須臾。
佛曰，忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意，不如放手，放下的越多，越覺得擁有更多。
佛曰，眾生以十事為善，亦以十事為惡，何等為十，身三，口四，意三，身三者，殺，盜，淫，口四著，兩舌，惡口，妄言。綺語，意三者，嫉，恚，疑。
佛曰，前世的五百次迴眸，換今生匆匆一瞥。不知前世積累了多少次的迴眸，才換來今生與你的相識。
佛曰，一沙一世界，一塵一劫，放佛我們每一次重逢和離別，如同三生時上刺破手指滴落的血，千裏暗香拂過，銘刻著你我的生死契。
佛曰，千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天，讓我們用生命中固有的頑強，抗爭和韌性，打磨掉自身的浮躁與輕狂，打磨掉懶散和消沉，還一份深沉，持重，克製。
佛曰，劫難是安很喜歡的詞，也許一個人的一生就是一個禪，也是無止境的劫難，可是佛告訴我們，我們要經曆多少才肯放過我們，他總是高高在上，笑而不語。
佛曰，人之所以痛苦，是因為追求了錯的東西。
佛曰，與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠，
佛曰，如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱，因為你自己的內心，你放不下。
佛曰，在順境中修行，在逆境中成佛。
佛曰，學佛的第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯，你永遠汙染你自己，你根本不可能修行。
佛曰，你每天若看見眾生的過錯和是非，你就要趕快去懺悔，著就是修行。
佛曰，業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失和是非，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。觀人先觀己。
佛曰，每一次的創傷，就是一種成熟，煎熬後開明，才可自醒自明。
一花和尚所說的話有些玄妙，但似乎每一句都帶著一些內功運行之法。或者一些精神上的淨心之法。
佛依舊在繼續，嶽小山坐在一花和尚的對麵，沒有一絲變化。
一花和尚依舊在說著，運力不爭，自觀得自道，若看世間一切相，不得自己，內裏延綿，一切順心而行，隨意而成，不求一日之長，不激進，不求一生之長，進不盡，所得為果，是前日的因。
諸相無形，佛門無門，佛相無相，佛緣無緣，佛心無心，所脈無脈，一切皆可行，丹田不過為一時之地，卻無法天地，身融天地，可觀天地，然後會天地。
世間種種，本相應無相，有相皆幻相，幻相迭路，人世迷途，寄心於無相之相，更難免沉淪因果，觀人觀心相。可得本質。
黃河九曲，人心如是，凡塵如是，佛路如是，心脈如是。
一氣行九脈，順流入海，幾轉曲折，終入丹田，苦海無邊，所以氣海無邊，不需執著，一切歸一，然後歸心，歸天地，氣入天地，歸而得天地之氣。凡人生萬事，可為佛心所對。去萬事之念，執著心念，是為本心所成。大乘也。
一花和尚似乎講的有些累了，雖然臉上看不出一點倦容，眼神依舊清明，但聲音已經有些沙啞了，一個晚上，整整一個晚上，一花一刻都沒有停過。
一花從身旁端起茶水，喝了一口，慢慢的站起身子，用手錘了錘有些酸麻的腿，看著東邊慢慢亮起的天空，
第一篇的佛者說終於講完了。
一花自言自語道，不知道將一切寄托在這個孩子的身上對不對，希望我的決定是對的，阿彌陀佛。我佛保佑。
(本章完)
三人都已經醒了，那麽接下來就是調理恢複，在臧古七的精心調理下，十天的時間，殷非魚終於恢複的差不多了。
幾人謝過臧古七以後，就出發向山林的另一邊去了，去尋找嶽小山，
而在這十天裏，嶽山嵐沒有任何的事情，隻是坐著，然後聽一花給他將經。將許多不同的人，許多不同的事情。
一花和尚打退白羽七行以後，便關上了門，點起了香爐，香爐看著很陳舊，但保存的很好，很幹淨。
香爐中的香味不斷的飄出，彌漫了整個屋子，一花慢慢的誦讀起了經文，聲音有些飄渺，難以捉摸，但卻真真的傳入了嶽小山的耳中，腦中。
一花和尚雙手合十慢慢的誦道。
世間萬象，修心一層。
佛者說，
佛曰，為何不必。
佛曰，少欲，則少煩。
佛曰，一切皆為虛幻。
佛曰，刹那便是永恆。
佛曰，人在荊棘中，不動不荊。
佛曰，人無善惡，善惡在乎爾心。
佛曰，大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
佛曰，種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰，一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
佛曰，淨心守誌，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。
佛曰，人生有八苦，生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。眾生皆苦。
佛曰，羽化不是我的抉擇，我也不是羽化的抉擇，注定的眼睛，俯瞰著萬物蒼生。
佛曰，命由己造，根由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰，那隻是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麽美可以抵過一顆純潔仁愛的心，我把它賜給麽一個人，可有人讓他蒙上了灰。
佛曰，以物物物，則物可物，以物非物，則物非物，物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰，笑著麵對，不去埋怨，悠然，隨心，隨緣，注定讓一生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰，吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎。言語道斷，非物所拘，差之毫厘，失之須臾。
佛曰，忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意，不如放手，放下的越多，越覺得擁有更多。
佛曰，眾生以十事為善，亦以十事為惡，何等為十，身三，口四，意三，身三者，殺，盜，淫，口四著，兩舌，惡口，妄言。綺語，意三者，嫉，恚，疑。
佛曰，前世的五百次迴眸，換今生匆匆一瞥。不知前世積累了多少次的迴眸，才換來今生與你的相識。
佛曰，一沙一世界，一塵一劫，放佛我們每一次重逢和離別，如同三生時上刺破手指滴落的血，千裏暗香拂過，銘刻著你我的生死契。
佛曰，千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天，讓我們用生命中固有的頑強，抗爭和韌性，打磨掉自身的浮躁與輕狂，打磨掉懶散和消沉，還一份深沉，持重，克製。
佛曰，劫難是安很喜歡的詞，也許一個人的一生就是一個禪，也是無止境的劫難，可是佛告訴我們，我們要經曆多少才肯放過我們，他總是高高在上，笑而不語。
佛曰，人之所以痛苦，是因為追求了錯的東西。
佛曰，與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠，
佛曰，如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱，因為你自己的內心，你放不下。
佛曰，在順境中修行，在逆境中成佛。
佛曰，學佛的第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯，你看眾生的過錯，你永遠汙染你自己，你根本不可能修行。
佛曰，你每天若看見眾生的過錯和是非，你就要趕快去懺悔，著就是修行。
佛曰，業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失和是非，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。觀人先觀己。
佛曰，每一次的創傷，就是一種成熟，煎熬後開明，才可自醒自明。
一花和尚所說的話有些玄妙，但似乎每一句都帶著一些內功運行之法。或者一些精神上的淨心之法。
佛依舊在繼續，嶽小山坐在一花和尚的對麵，沒有一絲變化。
一花和尚依舊在說著，運力不爭，自觀得自道，若看世間一切相，不得自己，內裏延綿，一切順心而行，隨意而成，不求一日之長，不激進，不求一生之長，進不盡，所得為果，是前日的因。
諸相無形，佛門無門，佛相無相，佛緣無緣，佛心無心，所脈無脈，一切皆可行，丹田不過為一時之地，卻無法天地，身融天地，可觀天地，然後會天地。
世間種種，本相應無相，有相皆幻相，幻相迭路，人世迷途，寄心於無相之相，更難免沉淪因果，觀人觀心相。可得本質。
黃河九曲，人心如是，凡塵如是，佛路如是，心脈如是。
一氣行九脈，順流入海，幾轉曲折，終入丹田，苦海無邊，所以氣海無邊，不需執著，一切歸一，然後歸心，歸天地，氣入天地，歸而得天地之氣。凡人生萬事，可為佛心所對。去萬事之念，執著心念，是為本心所成。大乘也。
一花和尚似乎講的有些累了，雖然臉上看不出一點倦容，眼神依舊清明，但聲音已經有些沙啞了，一個晚上，整整一個晚上，一花一刻都沒有停過。
一花從身旁端起茶水，喝了一口，慢慢的站起身子，用手錘了錘有些酸麻的腿，看著東邊慢慢亮起的天空，
第一篇的佛者說終於講完了。
一花自言自語道，不知道將一切寄托在這個孩子的身上對不對，希望我的決定是對的，阿彌陀佛。我佛保佑。
(本章完)