案子一出，美娘所在地的縣令就直接給出了判罰。
婦人謀殺丈夫，惡逆，屬“十惡”，按律斬。
傷而未死，減一等，絞。
因為涉及到了“斬”、“絞”之類的重刑，必須上報刑部。
刑部一審查，直接就給打迴去了。
美娘謀殺未遂，按照凡人謀殺來判，按律當絞，由於傷而未死，而且還有自首情節，減兩等，流放二千五百裏。
縣令不幹啊，繼續堅持“絞”。
刑部也不虛，一口咬定是“流兩千五百裏”。
公文流轉的具體過程就不說了，反正越折騰越大，最終折騰到了李老三的龍書案上了。
李老三也頭疼，得了，把六部九卿都叫來，在政事堂相公的率領下，大家商量一下子吧。
這個案子主要的矛盾點，有兩個。
第一個，美娘傷人之後自投縣衙，算不算自首。
第二個，美娘和阿力的婚姻關係，是否得到承認。
先說第一個，自首。
按照《唐律疏議··名例》規定，犯罪未發而自首者，原其罪。
啥意思？
我想偷鄰居家的錢，趕上鄰居家沒人，我翻牆進去，找到了鄰居藏錢的地方了，隻要把錢拿走，行了，我就是“竊盜罪”。
但是，我突然良心發現，一想鄰居家和我家關係不錯啊，以前還相互照顧呢，我偷他家錢，我還是人嗎？算了，不偷了，然後把現場恢複原狀，自己迴家，鄰居這日子過得也迷糊，愣是沒發現。
不過呢，我迴到家之後越想越害怕，萬一他們發現了怎麽辦，就算他今天沒發現，以後發現了怎麽辦？
算了，我自首去吧！
到了縣衙一說，衙役把鄰居帶來，鄰居說了，我不知道啊，另外我家的錢也沒少啊。
行了，原諒你“竊盜”之罪。
為啥？雖然有相應的行為，但是沒有實際的損失，這就是“犯罪未發”。
有行為，就是“犯罪”。
沒人發現，就是“未發”。
在這種情況下，你主動去縣衙坦白一切，就是“自首”。
最後的結果，“原其罪。”
具體到美娘的這個案子上，刑部說了，美娘是把阿力給捅了好多剪子，但是當時並沒有人發現，所有親朋都在前院喝酒呢，美娘是從後院跑的，然後她跑出來之後，哪也沒去，直接就到了縣衙自首，應當“原其罪”。
但是呢，美娘一身嫁衣，還拎著一把染血的剪刀，在走向縣衙的路上，正好被當地的裏正看見，人家裏正本身就有勸農勸學、查處作奸犯科的職責，一看這個，快馬加鞭就到縣衙報信去了。
按照規定，由不能完全認定為“自首”，但是美娘本身的意願又在這，所以給了她一個“減一等”，再加上傷而未死，又“減一等”，所以是“減兩等”。
縣令卻不幹了，你死扣條文哪行？真要是讓你這麽判了，我這兒治安還怎麽管？這迴美娘是讓裏正給看見了，要是沒人看見呢，難道真原諒了她殺人的罪過？那行了，以後縣裏也別幹別的了，天天接待這些“自首”的人吧，我看你不順眼，上去一刀給你砍了，砍完了也不怕，我自首去，反正有“原其罪”的美娘先例在前，我怕個什麽？
兩邊如何爭論不提，反正是誰也說服不了誰，最後朝廷之上的大佬商量了一番，還是李老三最後一錘定音，改律法！
怎麽改？往律疏裏麵加司法解釋。
致人損傷，雖原其罪，但仍然照著故意殺傷處置。
啥意思？
不管你怎麽想的，隻要是傷了人，即便你“自首”，也要按照律疏中故意殺人的條款去處罰。
那“雖原其罪”還有什麽意義呢？
這條是加在律法上的，得考慮通用性，不能僅僅考慮美娘這個案子的適用性。
美娘本身就是要捅死阿力，自然用不到“雖原其罪”這四個字了，依舊按照故意傷人論處。
但是別的情況能用上啊。
還是剛才那個偷盜的例子。
我進了鄰居家，找到了藏錢的地方，還沒等我幡然悔悟呢，鄰居迴來了，人家一看能幹了，好啊，我對你那麽好，你上我家偷東西來了？我和鄰居就打了起來，一不小心，推了他一把，正好撞在桌子上，暈了。
我害怕了，臥槽，自首去吧。
這不就用上“雖原其罪”了嗎？
縣令有了這條司法解釋，就好辦了，“原其罪”，原諒你“竊盜”之罪，這是對你“自首”的肯定，但是傷人這塊可不行，就按照故意傷人論處，死了人，償命，沒死人，根據鄰居受傷情況進行處罰。
有了這個說法，美娘案關於“自首”這一點就算塵埃落定了。
第二個爭論的焦點，是不是承認美娘和阿力之間的婚姻關係，承認，惡逆，不承認，以凡人故意傷人罪論處。
刑部說了，美娘是被捆上花轎的，她自己不願意。
縣令說了，那對不起，在我大唐，婚姻關係講究的是父母之命媒妁之言，隻要六禮走完，美娘就算一頭撞死在花轎之上，她也是阿力的媳婦。
刑部說了，那不對，人家美娘當時正在居母喪，如何能夠嫁人，就算她嫁了人，不但要強製離異，還得判罰“徒三年”。
縣令說了，正是因為如此，才應該罪加一等。
刑部說了，這事主要怨她叔叔，那是他叔叔主婚，就算是要判罰，也是判罰他叔叔為首犯，美娘最多是個從犯，再加上她本身就不願意，還要減輕責罰，具體而言，就是該怎麽處罰他叔叔就怎麽處罰他叔叔，至於美娘，因為婚姻不合法，強製離異就成了。
這麽一算，她的婚姻本就不合法，自然不能認定美娘和阿力之間的婚姻關係。
縣令說了，如何處罰，自有朝廷法度，是否離異，需要朝廷判罰，她一個平頭百姓，可以告，不可以自作主張。
雙方的觀點基本就是這樣，縣令和刑部吵完了，朝廷上接著吵。
按說這個案子挺明白的啊，非法婚姻存續過程中的案件，你判罰的時候硬要按照事實婚姻的法律條文去判定，實在有點不講理。
但是，事情就是這麽發生了。
為什麽？
這裏麵涉及到了所謂的“禮”“法”之爭，堅持“絞”的，是禮派，堅持“流放兩千五百裏”的，是法派，具體的博弈就不說了，反正曆史源流極其久遠，影響也源遠流長，再來二千字也說不明白。
最後還是人家李老三，這麽墨跡哪行？動用皇帝權柄，一錘定音，就按凡人故意傷人論處！
至此，美娘一案才算是塵埃落定。
謝直拿著這個考題，頓時就是一陣冷汗。
這個案子裏麵的陷阱多了。
自首，是李老三新加的司法解釋。
婚姻關係，是李老三動用皇權強行推動。
就這個案子本身，就有兩個引而未發的陷阱。
你以為這就完了？
錯！
太年輕！
最後一個隱晦的陷阱，是時間。
婦人謀殺丈夫，惡逆，屬“十惡”，按律斬。
傷而未死，減一等，絞。
因為涉及到了“斬”、“絞”之類的重刑，必須上報刑部。
刑部一審查，直接就給打迴去了。
美娘謀殺未遂，按照凡人謀殺來判，按律當絞，由於傷而未死，而且還有自首情節，減兩等，流放二千五百裏。
縣令不幹啊，繼續堅持“絞”。
刑部也不虛，一口咬定是“流兩千五百裏”。
公文流轉的具體過程就不說了，反正越折騰越大，最終折騰到了李老三的龍書案上了。
李老三也頭疼，得了，把六部九卿都叫來，在政事堂相公的率領下，大家商量一下子吧。
這個案子主要的矛盾點，有兩個。
第一個，美娘傷人之後自投縣衙，算不算自首。
第二個，美娘和阿力的婚姻關係，是否得到承認。
先說第一個，自首。
按照《唐律疏議··名例》規定，犯罪未發而自首者，原其罪。
啥意思？
我想偷鄰居家的錢，趕上鄰居家沒人，我翻牆進去，找到了鄰居藏錢的地方了，隻要把錢拿走，行了，我就是“竊盜罪”。
但是，我突然良心發現，一想鄰居家和我家關係不錯啊，以前還相互照顧呢，我偷他家錢，我還是人嗎？算了，不偷了，然後把現場恢複原狀，自己迴家，鄰居這日子過得也迷糊，愣是沒發現。
不過呢，我迴到家之後越想越害怕，萬一他們發現了怎麽辦，就算他今天沒發現，以後發現了怎麽辦？
算了，我自首去吧！
到了縣衙一說，衙役把鄰居帶來，鄰居說了，我不知道啊，另外我家的錢也沒少啊。
行了，原諒你“竊盜”之罪。
為啥？雖然有相應的行為，但是沒有實際的損失，這就是“犯罪未發”。
有行為，就是“犯罪”。
沒人發現，就是“未發”。
在這種情況下，你主動去縣衙坦白一切，就是“自首”。
最後的結果，“原其罪。”
具體到美娘的這個案子上，刑部說了，美娘是把阿力給捅了好多剪子，但是當時並沒有人發現，所有親朋都在前院喝酒呢，美娘是從後院跑的，然後她跑出來之後，哪也沒去，直接就到了縣衙自首，應當“原其罪”。
但是呢，美娘一身嫁衣，還拎著一把染血的剪刀，在走向縣衙的路上，正好被當地的裏正看見，人家裏正本身就有勸農勸學、查處作奸犯科的職責，一看這個，快馬加鞭就到縣衙報信去了。
按照規定，由不能完全認定為“自首”，但是美娘本身的意願又在這，所以給了她一個“減一等”，再加上傷而未死，又“減一等”，所以是“減兩等”。
縣令卻不幹了，你死扣條文哪行？真要是讓你這麽判了，我這兒治安還怎麽管？這迴美娘是讓裏正給看見了，要是沒人看見呢，難道真原諒了她殺人的罪過？那行了，以後縣裏也別幹別的了，天天接待這些“自首”的人吧，我看你不順眼，上去一刀給你砍了，砍完了也不怕，我自首去，反正有“原其罪”的美娘先例在前，我怕個什麽？
兩邊如何爭論不提，反正是誰也說服不了誰，最後朝廷之上的大佬商量了一番，還是李老三最後一錘定音，改律法！
怎麽改？往律疏裏麵加司法解釋。
致人損傷，雖原其罪，但仍然照著故意殺傷處置。
啥意思？
不管你怎麽想的，隻要是傷了人，即便你“自首”，也要按照律疏中故意殺人的條款去處罰。
那“雖原其罪”還有什麽意義呢？
這條是加在律法上的，得考慮通用性，不能僅僅考慮美娘這個案子的適用性。
美娘本身就是要捅死阿力，自然用不到“雖原其罪”這四個字了，依舊按照故意傷人論處。
但是別的情況能用上啊。
還是剛才那個偷盜的例子。
我進了鄰居家，找到了藏錢的地方，還沒等我幡然悔悟呢，鄰居迴來了，人家一看能幹了，好啊，我對你那麽好，你上我家偷東西來了？我和鄰居就打了起來，一不小心，推了他一把，正好撞在桌子上，暈了。
我害怕了，臥槽，自首去吧。
這不就用上“雖原其罪”了嗎？
縣令有了這條司法解釋，就好辦了，“原其罪”，原諒你“竊盜”之罪，這是對你“自首”的肯定，但是傷人這塊可不行，就按照故意傷人論處，死了人，償命，沒死人，根據鄰居受傷情況進行處罰。
有了這個說法，美娘案關於“自首”這一點就算塵埃落定了。
第二個爭論的焦點，是不是承認美娘和阿力之間的婚姻關係，承認，惡逆，不承認，以凡人故意傷人罪論處。
刑部說了，美娘是被捆上花轎的，她自己不願意。
縣令說了，那對不起，在我大唐，婚姻關係講究的是父母之命媒妁之言，隻要六禮走完，美娘就算一頭撞死在花轎之上，她也是阿力的媳婦。
刑部說了，那不對，人家美娘當時正在居母喪，如何能夠嫁人，就算她嫁了人，不但要強製離異，還得判罰“徒三年”。
縣令說了，正是因為如此，才應該罪加一等。
刑部說了，這事主要怨她叔叔，那是他叔叔主婚，就算是要判罰，也是判罰他叔叔為首犯，美娘最多是個從犯，再加上她本身就不願意，還要減輕責罰，具體而言，就是該怎麽處罰他叔叔就怎麽處罰他叔叔，至於美娘，因為婚姻不合法，強製離異就成了。
這麽一算，她的婚姻本就不合法，自然不能認定美娘和阿力之間的婚姻關係。
縣令說了，如何處罰，自有朝廷法度，是否離異，需要朝廷判罰，她一個平頭百姓，可以告，不可以自作主張。
雙方的觀點基本就是這樣，縣令和刑部吵完了，朝廷上接著吵。
按說這個案子挺明白的啊，非法婚姻存續過程中的案件，你判罰的時候硬要按照事實婚姻的法律條文去判定，實在有點不講理。
但是，事情就是這麽發生了。
為什麽？
這裏麵涉及到了所謂的“禮”“法”之爭，堅持“絞”的，是禮派，堅持“流放兩千五百裏”的，是法派，具體的博弈就不說了，反正曆史源流極其久遠，影響也源遠流長，再來二千字也說不明白。
最後還是人家李老三，這麽墨跡哪行？動用皇帝權柄，一錘定音，就按凡人故意傷人論處！
至此，美娘一案才算是塵埃落定。
謝直拿著這個考題，頓時就是一陣冷汗。
這個案子裏麵的陷阱多了。
自首，是李老三新加的司法解釋。
婚姻關係，是李老三動用皇權強行推動。
就這個案子本身，就有兩個引而未發的陷阱。
你以為這就完了？
錯！
太年輕！
最後一個隱晦的陷阱，是時間。